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净宗第八代祖师亲手书写传世<莲池大师自知

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录> <莲池大师自知录>

善 门 【忠孝类】

△事父母致敬尽养，一日为一善。守义方 之训，不违犯者，一事为一善。父母殁，如法 资荐，所费百钱为一善。劝化父母以世间善 道，一事为十善。劝化父母以出世间大道，一

〖解〗凡言百钱，谓铜钱百

事为二十善。

文，正准银十分，不论钱贵钱贱。 △事继母致敬尽养，一日为二善。敬养祖 父母同论。 △事君王竭忠效力，一日为一善。开陈善 道，利益一人为一善，利益一方为十善，利益 天下为五十善，利益天下后世为百善。遵时王 之制，不违犯者，一事为一善。凡事真实不 欺，一事为一善。 △敬奉师长，一日为一善。守师良诲，一 言为一善。 △敬兄爱弟，一事为一善。敬爱异父母兄 弟，一事为二善。

【仁慈类】

△救重疾一人为十善，轻疾一人为五善。 施药一服为一善。路遇病人，舆归调养，一人 为二十善。若受贿者非善。 〖解〗受贿，谓 得彼人金帛酬谢。 △救死刑一人为百善，免死刑一人为八十 善，减死刑一人为四十善。若受贿徇情者非 善。救军刑、徒刑一人为四十善；免，为三十 善；减，为十五善。救杖刑一人为十五善； 免，为十善；减，为五善。救笞刑一人为五 善；免，为四善；减，为三善。以上受贿者非 善，偏断不公者非善。居家减免婢仆之属同 论。 〖解〗救，谓非自己主事，用力扶救是 也。免，谓由自己主事，特与恕免是也。偏断 者，谓非据理详审，唯任意偏断，反释真犯是 也。 △见溺儿者，救免收养，一命为五十善。劝彼 人勿溺，一命为三十善。收养无主遗弃婴孩， 一命为二十五善。 △不杀降卒，不戮胁从，所活一人为五十 善。 △救有力报人之畜，一命为二十善。救无 力报人之畜，一命为十善。救微畜，一命为一 善。救极微畜，十命为一善。若故谓微命善 多，专救微命，不救大命者非善。若不吝重价 而救大命，与救多多极微命同论。 〖解〗有 力报人，如耕牛、乘马、家犬等。无力报人， 如猪、羊、鹅、鸭、獐、鹿等。微命，如鱼、 雀等。极微，如细鱼、虾、螺，乃至蝇、蚁、 蚊、虻等。救者，或买放，或禁绝，或劝止， 是也。专救微命，不救大命，是唯贪己福，无 慈物心，故非善。

〖解〗害

△救害物之畜，一命为一善。

物，如蛇、鼠等。蛇未咬人，无可杀罪故。鼠 虽为害，罪不至死故。 △祭祀、筵宴，例当杀生，不杀而市买现 物，所费百钱为一善。世业看蚕，禁不看者为 五善。 △见渔人、猎人、屠人等，好语劝其改 业，为三善。化转一人，为五十善。 △居官禁止屠杀，一日为十善。 △家犬、耕牛、乘马等，死而埋葬之，大 命一命为十善，小命一命为五善。复资荐之， 一命为五善。 △赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽穷民，百 钱为一善。零施积至百钱为一善。米、麦、 布、币之类，同上计钱数论。周给宗族中人同 论。周给患难中人同论如上。穷民收归养膳 者，一日为一善。 △见人有忧，善为解慰，为一善。 △荒年平价粜米，所让百钱为一善。 △济饥人一食为一善，渴人十饮为一善。 济寒冻人暖室一宵为一善，棉衣一件为二善。 夜暗施灯明，一人为一善。天雨施雨具，一人 为一善。 △施禽畜二食为一善。 △饶免债负，百钱为一善。利多年久，彼 人哀求，度其难取而饶免者，二百钱为一善。 告官，官不为理，不得已而饶免者非善。 △救接人畜助力疲困之苦，一时为一善。 〖解〗救接者，谓或停役、或代劳是也。 △死不能殓，施与棺木，所费百钱为一 善。 △葬无主之骨，一人为一善。施地与无坟 墓家，葬一人为三十善。若令办租税者非善。 置义冢，所费百钱为一善。 △平治道路险阻泥淖，所费百钱为一善。 开掘义井、修建凉亭、造桥梁、渡船等，俱同 论。若受贿者非善。 △居上官，慈抚卑职，一人为一善。有 过，情可矜，保全其职为十善。若受贿者非 善。凡在上不凌虐下人者同论。 △视民如子，唯恐伤之，一事为一善。 △善遣妾婢，一人为十善。资发所费，百 钱为一善。白还人卖出男女，不取其赎者，原 银百钱为一善。出财赎男女还人者同论。

【三宝功德类】

△造三宝尊像，所费百钱为一善。诸天、 先圣、治世正神、贤人君子等像，所费二百钱 为一善。重修者同论。 〖解〗诸天，谓欲、 色、无色三界梵王、帝释等，及道教天尊、真 人、神君等。先圣，谓尧、舜、周、孔等。正 神，谓岳渎、城隍等。贤人君子，谓忠臣、孝 子、义夫、节妇等。 △刊刻大乘经律论，所费百钱为一善。二 乘及人天因果，所费二百钱为一善。若受贿者 非善。印施流通者同论。 〖解〗贿，谓取价 货卖等。人天，谓佛菩萨所说五戒十善，及世

《六经》、

间正法、

《孟》、先圣先

《论》、

贤嘉言善行等。 △建立三宝寺院庵观，及床座、供器等， 所费百钱为一善。施地与三宝，所值百钱为一 善。护持常住，不使废坏者同论。建立诸天、 正神、圣贤等庙宇，所费二百钱为一善。用荤 血祭祀者非善。 △施香烛、灯油等物供三宝，所费百钱为 一善。 △受菩萨大戒为四十善，小乘戒为三十 善，十戒为二十善，五戒为十善。 △注释正法大乘经律论，一卷为五十善。 卷数虽多，止千五百善。二乘及人天因果，一 卷为一善。卷多，止三百善。若僻任臆见者非 善。 △自己著述、编辑出世正法文字，一卷为 二十五善。卷多，止五百善。人天因果，一卷 为十善。卷多，止百善。若谈说无益者非善。 △见伪造经，劝人莫学者为一善。 △为君王、父母、亲友、知识、法界众 生，诵经一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏 百拜为二善。若受贿者非善。为自己，经一 卷、佛千声、忏百拜俱一善。 △为君、父，乃至法界众生，施食一坛， 所费百钱为一善。登坛施法者，一度为三善。 若受贿者非善。为世灾难，作保禳道场，所费 百钱为一善。若受贿者非善。 △讲演大乘经律论，在席五人为一善。人 数虽多，止百善。二乘及人天因果，在席十人 为一善。人多，止八十善。若受贿者非善。图 名者非善。讲演虚玄外道，无益于人者非善。 △礼拜大乘经典，五十拜为一善。 △讲演正法处，至心往听，一席为一善。 △饭僧，因其来乞而与者，三僧为一善。 延请至家者，二僧为一善。送供到寺者，一僧 为一善。若尽诚尽敬者，一僧为五善。再三苦 求而后与者非善。 △饭僧不拒乞人，平等与食者，二人为一 善。 △护持僧众，一人为一善。所护匪人者非 善。 △度大德贤弟子，一人为五十善。明义守 行弟子，一人为十善。但明义、但守行弟子， 一人为五善。若泛滥度者非善。 〖解〗大德 贤弟子，谓能续佛慧命，普利人天者是也。但 者，明义、守行各止得其一也。

【杂善类】

△不义之财不取，所值百钱为一善。无害 于义，可取而不取，百钱为二善。处极贫地而 不取，百钱为三善。 △当欲染境，守正不染，为五十善。势不 能就而止者非善。 △借人财物，如期而还，不过时日者为一 善。 △代人完纳债负，百钱为一善。 △让地让产，所值百钱为一善。 △义方训诲子孙，一事为一善。大家禁约 家人、门客者同论。 △劝人出财作种种功德者，所出百钱为一 善。图名利而募化者非善。 △劝人息讼，免死刑一人为十善，军刑、 徒刑一人为五善，杖刑一人为二善，笞刑一人 为一善。劝和斗争为一善。若受贿者非善。 △发至德之言，一言为十善。 〖解〗如 宋景公三语、杨伯起“四知”之类是也。 △见善必行，一事为一善。知过必改，一 事为一善。 △论辩虚心下贤，理长则受者，一义为一 善。 △举用贤良，一人为十善。驱逐奸邪，一 人为十善。扬人善，一事为一善。隐人恶，一 事为一善。见传播人恶者，劝而止之为五善。 △于诸贤善恭敬供养，一人为五善。见人 侵毁贤善，劝而止之为五善。 △劝化人改恶从善，一人为十善。 △成就一人家业为十善，成就一人学业为 二十善，成就一人德业为三十善。 △许友，义不负然诺为十善；义不负身命 为百善；义不负财物寄托，百钱为一善。 〖解〗然诺，如挂剑树上之类。身命，如存孤 死节之类。财物，如还金幼子之类。 △有恩必报，一事为一善。报恩过分为十 善。有仇不报，一事为一善。若怀公道报私恩 者非善。 △着破补衣一件为二善，粗布衣一件为一 善。若原无好衣而着者非善。矫情干誉者非 善。 △肉食人减省食，一食为一善。素食人减 省食，一食为二善。若无力办好食而减者非 善。 △肉食人，见杀不食为一善，闻杀不食为 一善，为己杀不食为一善。 △忍受人横逆相加，一事为一善。 △拾遗还主，所值百钱为一善。 △引过归己，推善与人，一事为二善。 △名位、财利等，安分听天，不夤缘营谋 者，一事为十善。 △处众，常思为众，不为己者，所处之 地，一日为一善。 △宁失己财，宁失己位，使他人得财得位 者，为五十善。 △遇失利及诸患难，不怨天尤人而顺受 者，一事为三善。 △祈福禳灾等，但许善愿，不许牲祀者为 五善。 △传人保养身命书，一卷为五善。救病药 方，五方为一善。若受贿者非善。无验妄传者 非善。 △拾路遗字纸火化，百字为一善。 △有财有势，可使不使，而顺理安分者， 一事为十善。 △权势可附而不附者为十善。 △人授炉火丹术，辞不受者为三十善。人 授已成丹银，弃不行使者，所值百钱为三善。 △凡救人一命为百善。

化身为海

下玄月

休娴

顶礼莲池大师 南无阿弥陀佛