于声闻乘独觉乘法，未勤修学，根机未熟，为说甚深大乘，说听二人俱获大罪

佛学弟子

          《大乘大集地藏十轮经》

     【“善男子，有诸众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，如是众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛。所以者何？

     若诸众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，根机未熟，根机下劣，精进微少，而便听受微妙甚深大乘正法；如是众生实是愚痴，自谓聪睿陷断灭边，坠颠狂想执无因论，于诸业果生断灭想，拨无一切善作、恶作，妄说大乘，坏乱我法，非法说法，法说非法，实非沙门说是沙门，实是沙门说非沙门，实非毗奈耶说是毗奈耶，实是毗奈耶说非毗奈耶；………………


    如是愚痴断灭论者，坏乱毁灭我之正法，逼恼谪罚我诸弟子，持戒、破戒及无戒者，皆令不安修诸善品，由是因缘，多百千劫没众恶趣，从闇入闇，难有出期。如是众生所有罪报，皆为未求听习声闻、独觉乘法，先求听习微妙甚深大乘正法。如是愚痴断灭论者，下劣人身尚难可得，况当能成贤圣法器？尚不能得声闻独觉所证涅槃，况得广大甚深无上正等菩提？如是众生所有过失，皆由未学声闻乘法、独觉乘法，先入大乘。】

佛学弟子

      【“善男子，譬如坏瓶多诸瑕隙，盛油乳等尽皆渗漏，能盛所盛，二俱坏失。所以者何？器有失故。如是众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛，所有过失广说如前。

譬如世间库藏颓穴，置诸宝货多有散失；如是众生于二乘法谤毁不信，不肯修学，为说大乘不如实解，因此造罪轮转无穷。


譬如舟船多诸泄漏，不任乘载泛于大海；如是众生多怀悭嫉，于二乘法未曾修学，妄号大乘，实怀断见，憍慢谄曲成泄漏身，不堪凭入一切智海。


譬如有人，其目盲瞽，不堪呈示种种珍宝；如是众生憍慢放逸，执著空见，不学二乘，盲无慧目，不任显示无上大乘功德珍宝。】

佛学弟子

  【譬如有人，其身臭秽，虽以种种上妙香涂，而竟不能令身香洁；如是众生愚痴憍慢，于二乘法不乐勤修，不断杀生乃至邪见，虽勤听受无上大乘，而竟不能解甚深法。


譬如石田，虽植好种，勤加营耨，终无果实；如是众生于二乘法，憍慢懈怠，不乐勤修，贪求五欲，曾无厌倦，虽于彼身植大乘种，精进勤苦，终无所成。


譬如瓮器，先贮毒药，投少石蜜，不任食用；如是众生于二乘法不肯修学，执无因论，为说大乘，终不能成自他利益。


譬如瓮器，先贮石蜜，投少毒药，不任食用；如是众生精勤修学，二乘正法犹未成就，为说大乘，二俱坏失。


譬如有人痴狂心乱，为作音乐不能了知；如是众生于二乘法未曾修学，贪瞋痴等猛利烦恼扰乱其心，执著无因及断灭论，根机未熟，为说大乘，虽经多时而不能解。


譬如有人不著甲胄，不持刀杖，辄入阵中，必遭伤害受诸苦恼；如是众生于二乘法未曾修学，智慧狭劣，根器未成，为说大乘，必生妄执，由此展转造恶无穷。如是痴人，不久便当肢体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱，于诸恶趣轮转往来，应知如前次第广说。】

佛学弟子

        好高骛远的下场，如前所说。但是人就是不老实，太贪捷径。

佛学弟子

      任何乘的法都没错，只是要善用。根基不稳，盲目修学，离悬崖不远了。但这也不是在诽谤大乘。任何乘的法都没错。
     要明白经中这样说的良苦用心。

       现在、未来 魔如何破坏佛法？除了诱惑人破戒、贪名利等等，还有一个就是理论上的致命攻击。理论上悟不透彻，却以为开悟了。魔趁机会，再从空性上引诱你落入邪见、破戒，还让你自己觉察不出来，甚至为自己辩解。

     可是呢，这些人掉入了邪见之坑后，却因为各种基础薄弱的缘故，根本无力挣脱出来，返回正知见，于是，只能久久沉沦于魔法和未来的三恶道之中了。

佛学弟子

       正如《大法鼓经》所说：
      【若有众生，懈怠犯戒，不勤修习，舍如来藏常住妙典，好乐修学种种空经，或随句字说，或增异句字。所以者何？彼如是言：‘一切佛经皆说无我。’而彼不知空无我义，彼无慧人趣向灭尽。然空无我说亦是佛语。】

佛学弟子

      现在网络发达，想得到古代人平时无法得到的佛经，轻而易举。但这也是一个弊端。有些人小乘、二乘法没学好，就去学习空见。就像不会武术，却自己拿着利剑瞎比划；就像不会开飞机，却有机会登上了飞机去驾驶。后果如何，自然可以想象。

      【如是众生实是愚痴，自谓聪睿陷断灭边，坠颠狂想执无因论，于诸业果生断灭想，拨无一切善作、恶作，妄说大乘，坏乱我法，非法说法，法说非法……】

      —— 这样的众生确实是愚痴，却自谓很聪明，实际陷入断灭见、狂妄痴想，执着无因论。。。。不是正法说成正法，正法却说成非法。


      【于二乘法未曾修学，妄号大乘，实怀断见，，，】  
         —— 有些人连基础的道理都不知道，却看了点大乘空性，就自称自己是大乘，实际却是怀着断灭见。（说什么根本没有我、人、众生，也没有魔，没有干净或污秽的差别，破戒和持戒等同不二，无分别就是心清净。。。）

佛学弟子

      【譬如有人，其目盲瞽，不堪呈示种种珍宝；如是众生憍慢放逸，执著空见，不学二乘，盲无慧目，不任显示无上大乘功德珍宝。】

      —— 这样的人，就像眼睛看不见的人那样，不堪展示给他种种珍宝。这样的人，憍慢放逸，执著空见，不学二乘，就像瞎子一样没有慧眼，无法承担无上大乘的功德宝藏。  （这样的人，不值得告诉他大乘义理，告诉他，他也配不上。）

         【二乘正法犹未成就，为说大乘，二俱坏失。】

   ——  二乘法都没有成就，你却告诉他大乘法，结果呢，他二乘、大乘都损坏、得不到。

佛学弟子

     【如是众生于二乘法未曾修学，智慧狭劣，根器未成，为说大乘，必生妄执，由此展转造恶无穷。如是痴人，不久便当肢体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱，于诸恶趣轮转往来，应知如前次第广说。】

—— 这样的人，你跟他说了大乘法，他必然心生邪执、妄见，造无穷各业。这样的愚痴之人，不久就会肢体废缺，多日夜里，舌头干直无法说话，痛苦难忍，命终后落入无间地狱…………

佛学弟子

         *       见到佛经说万法唯心、唯识，就认为原来外界的一切毫无所有，只是影子啊。佛也没有，魔也是自心恶念幻化的，没有实质，也没有另外的佛国，自心本来就在真如法界中，何需另寻，何需另加修行。

        *  又说， 只要心里清净、平等，觉悟到空性，即使吃肉喝 酒淫 欲也不影响修行的。关键是心态。所以，一边念佛，一边破戒。

     

      * 口中常说，外界的一切都是自心，唯心所现，实际却不知道“心”的真正含义，过于高估了自心的能力，似乎一念可以超越三界似的。根本不知道自己还是个白痴凡夫。

佛学弟子

        口中常说空，身却在有中。被魔附体还不知道，自以为悟道了呢？都是因为不知惭耻、不广发心、贪着利  乐的缘故。

佛学弟子

    【如是众生实是愚痴，自谓聪睿陷断灭边，坠颠狂想执无因论，于诸业果生断灭想，拨无一切善作、恶作，妄说大乘，坏乱我法，非法说法，法说非法……】

      对小乘基础都未曾学好，基本名词都不懂，上来就好高骛远，研习大乘，本来佛经不是这个意思，这种人偏说成是这个意思，还自以为很正确。正邪颠倒，妄说法空，如善星比丘。

悟佛知见

南无本师释迦牟尼佛

timeeddy

南无药师琉璃光如来