明了三皈依的真实意义

江西崇义金山寺

   

    　　一、为何要皈依？
　　首先我们要明了三皈的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，真正发心，或者说是发愿向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。
　　求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么没搞清楚、没有很明白，看到别人皈依，我们也跟着去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。
　　二、皈依重实质，不重形式
　　释迦牟尼佛当年在世，给学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证的、发五戒证书的，没有。为什么呢？这是仪式，佛家讲重实质，你有没有真心皈依？
　　现在‘皈依’叫方便皈依，形式给你做了，实际上有没有真的皈依？没有，你也没有回头、也没有依靠，只是在佛面前磕个头，法师发一个皈依证书；那个皈依证书也没用的，也不作效的，不生效的，诸佛、菩萨，也不承认的。不但你这个皈依证没效，你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的，我们自己在这里办儿戏而已，要懂得，不懂得，我们怎么能成就！那么这个皈依受戒，怎样才能让佛菩萨点头？让佛菩萨承认？你要真做到。所以，形式没有关系。果然真正做到了，你就是没有受这个形式，佛菩萨也承认。
　　三、错误的皈依观念
　　[皈]是回归、回头，[依]是依靠。从哪里回头呢？从一切错误回头，依什么呢？依靠老师真实的教诲。所以皈依，诸位要记住，不是皈依一个法师，如果你们大家今天到此地来，“我皈依净空法师了”，错了，只有这一个错误、这一个罪名就要堕落地狱。你要不来受皈依，你不会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。那么我们皈依谁呢？我们皈依三宝，不是皈依某一个人。如果不清楚不明白，仅仅受这个仪式，这是不切实际的。
　　四、如何做到真正皈依？
　　真正皈依的人，要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为，想想我可不可以做社会大众的好样子？不是好样子不但不能学、不能做，念头都不能起。做所有家庭的好榜样，做全世界我这个行业里面的好榜样。
       如果样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。经典上常讲的“无上菩提心”，必需落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚，真是不假，诚是不虚。虚情假意、自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染，污染的根是自私自利，我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心，真心是清净的，决定没有污染。真心平等，决定没有高下，如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，我们没有皈依，所以皈依之后要用清净心，要用平等心对一切人、一切事、一切物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心，这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉里面流露出来的，这个爱是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”，慈悲代表有感情，所以爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做“大慈大悲”。我们要学佛存心，学佛用心，那你就是真的回头了，真的皈依了，诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子，龙天护法才会拥护你，也常常帮助你照顾你。这一点非常重要。我们是三宝弟子，世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。
　　五、我们皈依谁？
　　我们不是皈依某一位法师，也不是皈依某一个寺院。
　　我们皈依[佛]，皈依十方三世一切诸佛；
　　我们皈依[法]，诸佛菩萨所说一切的经论，这是我们修学的依靠；
　　我们皈依[僧]，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团，你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。
　　

                               
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    皈依佛
　　佛是‘觉悟’的意思。
　　佛教给我们‘皈依觉，觉而不迷’。
　　没有接受佛教导的时候，我们都是‘迷而不觉’。从迷回过头来，要觉悟。
　　佛弟子，从今天受了‘三皈’之后，你就要晓得，起心动念、言语造作，一定要利人，利他！真正利己。我们要想自己得幸福美满，乃至于家庭事业，样样顺利，你就照佛这个话去做。从迷回过头来，依觉，这个叫‘皈依佛’。
　　皈依法
　　法是‘正知正见’。
　　法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想；
　　佛告诉我们一切众生无量的苦恼，苦恼从什么地方来？对于自己、对于自己生活环境，不能够明了，于是产生了错误的想法、看法，这样才带来了许许多多的苦难。如果我们能够将自己，以及自己生活环境，彻底明白，真正搞清楚，我们的思想、见解就正确，这样一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快乐，佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法，由此可知，佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。
　　皈依僧
　　僧是‘清净、一尘不染、和合’的意思。
　　所谓六根清净，一尘不染，这是自性净。其实学了佛，我们也没有真的回头！为什么这么说法？因为我们心还是被污染，妄想是污染、分别是污染、执着是污染，贪嗔痴是最严重的污染，叫三毒！所以，你了解事实真相了，你就会统统放下，不再染着了，恢复到身心清净，所以，你才晓得从一切污染回过头来，依清净心，这叫‘皈依僧’。
　　六、从那里‘皈’？怎么个‘依’？
　　皈是回头；从妄想、分别、起心、动念、执着里回头。
　　依是依靠；依不分别、不执着、不起心、不动念。
　　所以，这个三宝，佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则，一切诸佛如来所依的，无论是对自己、对别人、对自、对他；他里面，对人、对事、对物，都应当要记住：
　　‘觉而不迷’，这是‘皈依佛’。
　　‘正而不邪’，这是‘皈依法’。
　　‘净而不染’，这叫‘皈依僧’。
　　这是自性三宝。所以，学佛的人，从今往后，起心动念、言语造作，都不离开这个标准、不离开这个原则，那你就是佛的学生，佛就承认你是佛弟子、你是真正得‘三皈戒’了！传授三皈，你真的得到了！绝对不在那个皈依证，那一张纸上，纸没用处的！纸是假的，一撕就破了。真正守住这个原则，绝不违犯，这一切诸佛如来都赞叹，这都承认你是三宝弟子，这真正皈依处。
　　七、何谓形象上的三宝？
　　除了自性三宝之外，还有形象上的三宝，那就是佛像。
　　佛像是佛宝；
　　经典是法宝；
　　出家人是僧宝。
　　如果没有形象的三宝，这个佛教育，在世间不能够推行，一定会消失掉。佛教育，要靠形像三宝，才能在世间建立，才能够帮助一切大众，所以，形象三宝，它有很高的价值，一定要维护，使佛教育才能够普遍推行在世间。因此，我们对形象三宝要尊重，要知道形象三宝的住世，它的价值。
　　有很多同修觉得法师讲的都是一些理论，总觉得自己的皈依没有依靠，所以一定要找一个形像。
　　我们皈依佛，就皈依阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的本师。为什么不归依释迦牟尼佛？这是释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛，我们皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛就欢喜了。如果我们很执着释迦牟尼佛是我们的本师，我们为什么要皈依别的佛，那释迦牟尼佛听到了，当然也还欢喜，这个学生不听话，他教我们皈依的一定有好处，绝对有好处，我们是依阿弥陀佛为老师的；
　　皈依法，我们依净土五经一论为我们修学的依靠，是我们这一生当中主修的课程，是净土的五经一论。这五经一论总共六种，如果你没有能力修学，选一种就可以，一种两种都可以，你的一生决定有成就。
　　皈依僧宝，我们皈依观世音菩萨、大势至菩萨，这两位菩萨身，观音菩萨教我们慈悲，大势至菩萨教我们智慧，慈悲要有智慧，不可以感情用事。所以我们以这个为僧宝的代表。这样的皈依，你就踏实了。
　　

                               
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    八、皈依了有甚么好处？
　　皈依过的人——
　　可以增长福慧，消除罪业，
　　可以身无疾病，延年益寿，
　　可以家庭和谐，子孙发达，
　　可以领取证书，通行无阻，
　　可以生生世世，不堕恶道，
　　可以离苦得乐，往生佛国，
       可以有36位神，永久护持。
       佛陀曾说过，只要有人归依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，并且希望受了三归以后的弟子，将此三十六位善神的名字写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用：

                               
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    （一）弥栗头不罗婆（善光），主疾病。
（二）弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。
（三）弥栗头婆逻波（善力），主寒热。
（四）弥栗头抗陀罗（善月），主腹满。
（五）弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。
（六）弥栗头阿娄呵（善供），主颠狅。
（七）弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。
（八）弥栗头悉坻　（善寂），主瞋恚。
（九）弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。
（十）弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。
（十一）弥栗头呵裟帝（善住），主伤亡。
（十二）弥栗头不若罗（善福），主冢墓。
（十三）弥栗头苾阇伽（善术），主四方。
（十四）弥栗头伽隶裟（善帝），主怨家。
（十五）弥栗头罗阇遮（善主），主偷盗。
（十六）弥栗头修乾陀（善香），主债主。
（十七）弥栗头檀那波（善施），主劫贼。
（十八）弥栗头支多那（善意），主疫毒。
（十九）弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。
（二十）弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。
（二十一）弥栗头三摩驮（善调），主注连。
（二十二）弥栗头戾褅驮（善备），主注复。
（二十三）弥栗头波利陀（善敬），主相引。
（二十四）弥栗头波利那（善净），主恶党。
（二十五）弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。
（二十六）弥栗头毗梨驼（善结），主恐怖。
（二十七）弥栗头支陀那（善寿），主厄难。
（二十八）弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。
（二十九）弥栗头阿留伽（善愿），主县官。
（三十）　弥栗头阇利陀（善固），主口舌。
    (三十一）弥栗头阿伽头（善照），主忧恼。
（三十二）弥栗头阿诃婆（善生），主不安。
（三十三）弥栗头娑和逻（善至），主百怪。
（三十四）弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。
（三十五）弥栗头固陀那（善音），主咒咀。
（三十六）弥栗头韦驮罗（善妙），主厌祷。
上面的三十六位善神，出于《灌顶三归五戒带佩护身咒经》，该经说，凡是受了三归的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三归的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两音译名字相同唯其意译不同，当无妨碍。
九、不皈依可以吗？
　　１、有很多的人以为不皈依也可以到佛堂念经，拜佛或在家中。这等于学生在校中读书，没有文凭及证书，将来很难在社会上做事。
　　２、有些人怕皈依了受约束、不自由，这样不能成为佛的弟子，永远是门外汉！
　　３、有些人抱着马马虎虎的心理，以为皈依与不皈依差不多，这样念经、念佛，很难得到受用！
　　４、有些人，怕皈依了不能大吃大喝，以为一定要吃素，吃齌固然好，不吃也可以，重在不能杀生。
　　５、有些人名位高，财富大，怕降低身份，不肯皈依，这是错误的想法，不知三宝能够产生无量的功德，发挥无尽的妙用，所谓经中说：“滔滔苦海内，三宝作舟航，焰焰火宅中，三宝为雨泽。”如上所说，不皈依，当然不可以了，入宝山空手回，一失人身万劫不复啊！
　求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。如果我们对於佛教是什么没搞清楚、没有很明白，看到别人皈依，我们也跟著去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。

    我们作为佛弟子，我们都有义务弘扬佛陀教育，所以请您务必支持我们！

    传播佛法功德无量！请您务必转发佛陀教育善知识！弘扬佛法功德无量！

    南無阿弥陀佛！南無本师释迦牟尼佛！

   
诸恶莫作，众善奉行。万法皆空，因果不空。

    生活中处处都是修心，处事中时时保持明觉。活在当下，清醒明觉。时时觉照，守护心莲。

演程居士

江西崇义金山寺

演程居士 发表于 2011-10-24 21:40

                               
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江西崇义金山寺

yeyue23 发表于 2011-10-25 11:07

                               
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谢谢师兄分享，嘻嘻

枯骨老人

顶礼！赞叹！南无阿弥陀佛！

江西崇义金山寺

枯骨老人 发表于 2011-10-25 16:55

                               
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顶礼！赞叹！南无阿弥陀佛！

123456

江西崇义金山寺

123456 发表于 2011-10-27 10:09

                               
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钻石蓝

江西崇义金山寺

钻石蓝 发表于 2011-10-30 20:09

                               
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星羽

演程居士 发表于 2011-10-24 21:40

                               
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，我怕归依了，我做不到会下地狱，不过我觉得，如果我不归依，但能按照内心的感受去做最好的，我觉得以后会不会生极乐国也不要紧，只要现在我的家人平平安安的，我工作顺利，我就满意了的，我愿意每天念佛，念咒，施食．

星羽

我还有个愿望，就是能赚好多钱，然后拿到山区捐给苦孩子们，让他们有书读，不知道什么时候才能实现

演程居士

星羽 发表于 2011-11-2 01:26

                               
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，我怕归依了，我做不到会下地狱，不过我觉得，如果我不归 ...

三皈依有非常多的好处。
与受戒不是一回事。
不存在下地狱的问题。
只有好处，没有不好。

演程居士

“自说 三皈依”，即有无量无边功德利益——尚未正式皈依的佛子，万万不要错过2010年10月10日 星期日 22:35若善男子及善女人，能如是言：我今归依佛、归依法、归依僧，得几所功德？


如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，长老阿难比丘，在兰若处，独坐思惟，作如是念：诸善男子，及善女人，若能受持三归依处，作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧，得几所功德？
      ——节录自《佛说希有校量功德经》（隋天竺三藏阇那崛多译）　　                                                   


===========================


生是念已，长老阿难，日初出时，于其住处。即从坐起，齐整衣裳。安详而出，往诣佛所。


到佛所已，顶礼佛足。偏袒右肩，右膝着地。合掌向佛，而作是言：世尊！我于向者，在空闲处，如是思惟：若善男子及善女人，能如是言：我今归依佛、归依法、归依僧，得几所功德？我实未解，惟愿如来，分别演说，令诸众生，得正知见。

话说，长老阿难，对于一个问题颇为不解，这个问题是什么呢？那就是如果有善男子，善女人，能够受持三皈依，说：我皈依佛，皈依法，皈依僧。这样会有多少功德呢？这个问题阿难比丘无法了解，于是来到世尊处向世尊请教。

尔时，世尊告阿难言：善哉！善哉！汝善男子，真实智慧微妙，能善思量，能问如来如斯之义。如汝思量，彼善男子及善女人，若能清净发如是心：我今归依佛、归依法、归依僧，得几所功德者，谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。


阿难白佛：唯然！世尊！愿乐欲闻。

世尊听了这个问题，很高兴，说：好啊，你能够问如来这个问题，是十分难能可贵的，很有智慧的问题。我来给你解说：

尔时，世尊告阿难言：此阎浮提地，纵广七千由旬，形如车葙，南狭北广。假使满中须陀洹人，譬如竹苇、甘蔗稻麻，如是一切须陀洹人。其有善男子善女人，满一百年，持于世间一切所有娱乐之具，尽给施与。复以四事具足供养，恭敬礼拜。乃至灭度之后，收其舍利，起七宝塔。一一塔庙，皆以香华、苏油、灯烛，作倡伎乐，缯彩幡盖，种种供养。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？


阿难白佛：甚多，世尊！

佛言：阿难！不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德，于彼福德，百分不及一，千分不及一，百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。

世尊说：这个阎浮提，大约方圆约七千由甸，南窄北宽。假如里面布满了须陀恒果的圣人，如同植物的树叶那样密集。这样，有善男子、善女人，能够于一百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。



这个福德，和其以清静心称颂我皈依佛、皈依法、皈依僧的功德比较起来，连其百分之一、千分之一、万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。



《佛说嗟袜曩法天子 受三归依 获免恶道经》



                                    [宋]西天中印度摩伽陀国三藏传教大师 法天 奉诏译


    如是我闻。一时世尊。在舍卫国。祇树林给孤独园。与大苾刍众俱。是时有一天子。名嗟袜曩法。天报将尽。唯余七

日。而乃先现五衰之相。身无威德。垢秽旋生。头上花鬘。咸悉萎萃。诸身分中。臭气而出。两腋之下。悉皆汗流。时

嗟袜曩法。由是之故。不乐本座。宛转于地。悲哀啼泣。而作是言。苦哉苦哉。曼那吉尔池。苦哉苦哉。洗浴之池。苦

哉苦哉。宝车与粗恶欢喜杂林等。如是诸园苑。不复更游戏。苦哉苦哉。跛里耶多罗迦花。永不采摘。杂宝柔软之地。

永不履践。苦哉苦哉。天众妓女端严殊妙。常所侍卫。今相舍离。是时有余天子。见斯事已。往帝释所。白言天主。彼

嗟袜曩法。五衰现前。命余七日。宛转在地。悲哀啼泣。作如是言。苦哉苦哉。曼那吉尔。洗浴等池。苦哉苦哉。宝车

及粗恶欢喜杂林等。如是诸园苑。不复更游戏。苦哉苦哉。跛里耶多罗迦花。永不采摘。杂宝柔软之地。永不履践。苦

哉苦哉。天众妓女。端严殊妙。常所侍卫。今相舍离。天主！我见是已，心甚伤切，故来告白。               


尔时帝释天主。心悲愍故。往嗟袜曩法所。而告之言。天子云何。而汝贤者。宛转于地。悲哀啼泣。说诸苦事。伤动

见者。时嗟袜曩法。忽闻是语。从地而起。整服肃容。合掌而立。白帝释言：天主。我今寿命唯余七日。命终之后。堕

阎浮提王舍大城。以宿业故而受猪身。天主。既受彼身。于多年中。食啖粪秽。我观此苦。是故愁忧。
                  


尔时帝释天主。闻是语已。心甚悲愍。告嗟袜曩法天子言：贤者！汝可诚心归命三宝，应作是言：归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。

时彼嗟袜曩法天子。以死怖故。畏傍生故。白帝释言：憍尸迦。我今归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。



时彼天子。受三归已心不间断。以至命终。诸天之法。下智有见。不能观上。



时帝释天主。观彼天子。生于何处。为生南阎浮提王舍大城受猪身耶？为不受猪身？尽彼天眼。观之不见。

又观傍生鬼界。亦复不见。

又观娑诃世界人间。亦复不见。

乃至四大王众天。及忉利天。尽彼观察。都不能见。
                  

尔时帝释天主。既不见已。心生疑虑。于是帝释往祇树林。诣世尊所。顶礼佛足。退坐一面。白佛言：世尊！彼嗟袜

曩法天子。五衰现前。命在七日。宛转在地。悲哀啼泣。说诸苦事。伤动见者。我时到彼。见此事已。而问之言：云何贤者。悲啼懊恼。憔悴若此？


时嗟袜曩法，而告我言：我今寿命。唯余七日。命终之后。堕阎浮提。生王舍城。而受猪
身。于多年中以诸粪秽而为食啖。我闻此说。心极悲愍。乃告之言：今汝贤者。欲脱斯苦。当归命三宝。作如是言：



归依佛，两足尊。归依法，离欲尊。归依僧，众中尊。


时嗟袜曩法，以死怖故，畏傍生故，而白我言：我今归依佛，两足尊。归依法，离欲尊。归依僧，众中尊。


时嗟袜曩法，受三归竟，而后命终。世尊！我今不知，彼嗟袜曩法，托生何处！
                  

尔时，世尊以正遍知，告帝释言：憍尸迦！今嗟袜曩法天子，已生睹史多天，受五欲乐。

尔时，帝释天主，闻佛语已，欢喜踊跃，心意快然，诸根圆满。即于佛前，说伽陀曰：                  


   若归依于佛　　彼不堕恶道
　　弃舍人身已　　当获得天身
　　若归依于法　　彼不堕恶道
　　弃舍人身已　　当获得天身
　　若归依于僧　　彼不堕恶道
　　弃舍人身已　　当获得天身
                  

   复说伽陀曰：

   诚心归命佛　　彼人当所得
　　若昼若夜中　　佛心常忆念
　　诚心归命法　　彼人当所得
　　若昼若夜中　　法力常加持
　　诚心归命僧　　彼人当所得
　　若昼若夜中　　僧威常覆护
                  

   尔时帝释天主。说伽陀已。世尊印言。如是如是。

   归命佛法僧　　定不堕恶道
　　弃舍人身已　　当获得天身
                  

   尔时世尊。说伽陀曰：


   若佛陀二字　　得到于舌上
　　同彼归命等　　不虚过一生
　　若达磨二字　　得到于舌上
　　同彼归命等　　不虚过一生
　　若僧伽二字　　得到于舌上
　　同彼归命等　　不虚过一生
                  
   又说偈言。

   佛法僧名若不知　　彼人最下故不获
　　轮回宛转而久处　　如迦尸花住虚空


    佛说是经已，诸苾刍众，天帝释等，一切大众欢喜，信受作礼而退。

嗟袜曩法天子受三归获免恶道经



时嗟袜曩法，以死怖故，畏傍生故，而白我言：我今归依佛，两足尊。归依法，离欲尊。归依僧，众中尊。


时嗟袜曩法。受三归竟。而后命终。世尊！我今不知。彼嗟袜曩法。托生何处。

大家看到了，嗟袜曩法，以死怖故，畏傍生故，以此念自行三皈，即有如此果报。可见，三皈依之无比殊胜。


注：睹史多天，即兜率陀天，此翻“知足”。

《涅槃经》曰：‘此天，欲界最胜，故补处菩萨皆示生此天，为教化众生故。


我今归依佛，两足尊。

归依法，离欲尊。

归依僧，众中尊。

自受五戒法

在家居士，如果想在自己的家中受持三皈依、五戒，
或者怀疑自己的戒不清净，而想重新再受，
他也可以在世尊苟答马佛像前，恭敬受得。

建议在家居士，将此自受皈戒法定为日课，每天坚持受持，如此则犯戒者可得重受，无犯者亦可巩固。

自受三皈、五戒者，先礼佛三次，

演程居士

星羽 发表于 2011-11-2 01:30

                               
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我还有个愿望，就是能赚好多钱，然后拿到山区捐给苦孩子们，让他们有书读，不知道什么时候才能实现

有这样的愿望，一定能够实现的。
佛家讲有愿必成。
这样的愿望即是菩萨愿。

江西崇义金山寺

演程居士 发表于 2011-11-2 07:23

                               
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有这样的愿望，一定能够实现的。
佛家讲有愿必成。
这样的愿望即是菩萨愿。:xia ...