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佛言善男子。有十種[補特伽羅](附註:就是有情眾生)。輪迴生死難得人身。何等為十補特伽羅。 一者不種善根。 二者未修福業。 三者雜染相續。 四者隨惡友行。 五者不見不畏後世苦果。 六者猛利貪欲。 七者猛利瞋恚。 八者猛利愚癡。 九者其心迷亂。 十者守惡邪見。 如是十種[無依行]因。令諸眾生犯根本罪毀犯尸羅墮諸惡趣。
何等名為[十無依行]。謂我法中而[出家]者。 1.有[加行]壞[意樂]不壞。 2.有[意樂]壞[加行]不壞。 3.有[加行][意樂]俱壞。 4.有[戒]壞[見]不壞。 5.有[見]壞[戒]不壞。 6.有[戒][見]俱壞。 7.有於[加行][意樂][戒][見]雖皆不壞而但依止[惡友力][行]作[無依行]。 8.有雖依止[善友力][行]而復愚鈍猶如瘂羊。於諸事業都不分別。聞善友說[善][不善]法不能領受不能記持。不能解了[善][不善]義。由是因緣作[無依行]。 9.有於種種財寶眾具常無厭足。追求因緣其心迷亂作[無依行]。 10.有為眾病之所逼惱。便求種種祠祀呪術。由是因緣作[無依行]。 如是十種[無依行]因。令諸眾生犯[根本罪]於現法中非賢聖器。毀犯[尸羅]墮諸惡趣。
(附註:以下針對上述十種不同因緣次第眾生,說明不同說法的緣由和方便,因此任何法門都是正法,都不得毀謗)
善男子。若有[補特伽羅][加行]壞[意樂]不壞。隨遇一種[無依行]因犯[根本罪]。便深怖懼慚愧棄捨。而不數數作諸惡行。如來為益彼故。說有[污道沙門]。 所以者何。彼作如是重惡業已。即便發露不敢覆藏慚愧懺悔。彼由如是慚愧懺悔罪得除滅。永斷相續不復更作。雖於一切沙門法事皆應擯出一切沙門所有資具不聽受用。而由彼人於三乘中成法器故。如來慈悲或為彼說[聲聞乘法]。或為彼說[緣覺乘法]或為彼說[無上乘法]。彼有是處轉於第二第三生中發[正願力]遇[善友力]。一切所作諸惡業障皆悉消滅。或有證得[聲聞乘果]。或有證得[緣覺乘果]而般涅槃。或有悟入[廣大甚深無上乘理]。如是[戒]壞[見]不壞者。應知亦爾。
若有[補特伽羅][意樂]壞[加行]不壞。如來為益彼故。說求[四梵住法]。彼是聲聞乘器或是緣覺乘器。
若有[補特伽羅][加行][意樂]俱壞。彼於諸乘皆非法器。如來為益彼故。讚說[布施]。
若有[補特伽羅][見]壞[戒]不壞。如來為益彼故。說[緣起法]令捨惡見。於現身中入[聲聞法]或[緣覺法]或於餘身方能悟入。
若有[補特伽羅][戒][見]俱壞。彼於聖法亦不成器。如來為益彼故。讚說[布施]。
若有[補特伽羅][加行][意樂][戒][見]不壞而但依止[惡友力][行]。如來為益彼故。讚說[十善業道]。
若有[補特伽羅]雖復依止[善友力][行]而復愚鈍猶如啞羊不能領受[善][不善]法。如來為益彼故。讚說[習誦]。
若為種種[貪][病]所逼。有為種種[見][趣]迷惑。如來為益如是等故。 [求解脫者]為其開示能出生死趣[聲聞乘][四聖諦法]。 [斷見論者]為其讚說諸[緣起法]。 [常見論者]為說三界諸有諸趣死此生彼如陶家輪往來無絕[無常等法]。
善男子。如來[無有所說][名字言說][音聲][空無][果]者。無不皆為成熟有情。 是故一切毀謗如來所說正法。壞諸有情正法眼罪。過諸無間似無間等無量重罪。 若有於我為欲利樂一切有情所說正法。謂依[聲聞乘]所說正法。或依[緣覺乘]所說正法。或依[大乘]所說正法。 誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌。當知是名[謗正法者]。亦名[毀滅八聖道者]。亦名[破壞一切有情正法眼者]。 如是之人既自習行大無利行。亦令一切有情習行大無利行。此人依止[無慚愧僧]。如是毀謗如來正法。
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发表于 2011-10-24 00:50
