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彻悟大师的这段开示影响成就了我往生的关键。一年多的今天始方找到。
清际醒莲宗十一祖 际醒,字彻悟,号讷堂,俗姓马,京东丰润县人也。幼通经史。薙染后,遍历讲席。博贯性相两宗,而于法华三观十乘之旨,尤为心得。参广通粹如纯禅师,明向上事,师资道合,乃印心焉。后纯公迁万寿寺,醒继席广通,策励后学,宗风大振。每谓永明寿禅师,乃禅门宗匠,尚归心净土。况今末代,尤宜遵承。于是专修净业,主张莲宗。日限尺香晤客,过时则礼念而已。嗣迁觉生寺住持。寻退居红螺山资福寺,衲子依恋,追随日众,遂成丛林。醒为法为人,心终无厌,但一以净土为归。每当开演如来救苦与乐之恩,或至泪随声落,听者亦未尝不涕泗沾衣也。其语录二卷,尤为切至。略言,吾人生死关头,唯二种力。一者,心绪多端,重处偏坠,此心力也。二者,如人负债,强得先牵,此业力也。业力最大,心力尤大。以业无自性,全依于心,故心重能使业强。今以重心而修净业,则净业强。他日报尽命终,定生西方,不生余处矣。如大树大墙,寻常向西而歪,他日若倒,决不向余处也。何为重心。我辈修习修业,信贵于深,愿贵于切。以信愿深切,故一切邪说莫能摇惑,一切境缘莫能引转。假若正修净业时,达摩祖师忽现在前,令我舍净趋禅,可以立地成佛,我不敢从命。即释迦如来忽尔现身,谓更有异方便,胜于净土,令我舍此从彼,我亦不敢依教。此之谓深信。假如赤热铁轮,旋转顶上,不以此苦,退失往生之愿。又若轮王胜妙五欲现前,亦不以此乐,退失往生之愿。如此逆顺至极,尚不改所愿,此之谓切愿。信深愿切,是谓重心。以是修净,净业必强,业强则熟。极乐净业若熟,娑婆染缘便尽。临终时,虽欲轮回境界再现在前,不可得矣。虽欲弥陀净土不现在前,亦不可得矣。然此信愿,要在操之于素,到时自不入于歧路。如古德临欲命终,六欲天童次第接引,皆不去。专心待佛,佛现乃去。夫四大分张,此何时也。天童接引,此何境也。苟素常信愿不到十分坚固,当此时,对此境,而能强作主宰乎。又云,有禅者问曰,一切诸法,悉皆如梦。娑婆固梦也,极乐亦梦也。同是一梦,修之何益。答曰,不然。七地以前,梦中修道。无明大梦,虽等觉犹眠。唯佛一人,始称大觉。当梦眼未开之时,苦乐宛然。与其梦受娑婆之苦,何若梦受极乐之乐。况娑婆之梦,从梦入梦,展转沉迷者也。极乐之梦,从梦入觉,渐至于大觉者也。梦虽同,而所以梦者,实不同也,可概论乎。嘉庆十五年二月,预知时至,辞诸外护。嘱曰,幻缘不久,虚生可惜,各宜努力念佛,他年净土好相见也。临寂半月前,示疾,命众助称佛号。见空中幢幡无数,自西而来。告众曰,净土相现,吾将西归。至十二月十七日申刻,复告众曰,昨见文殊,观音,势至,三大士。今复蒙佛亲来接引,吾去矣。众称佛号愈厉,醒面西端坐,合掌凝眸曰,称一声洪名,见一分相好,言毕,结印而逝。众闻异香浮空。露龛七日,貌如生,发白变黑。阇维,获舍利百余粒。世寿七十,僧腊四十九。(彻悟禅师语录) 评曰,宗通说通,而独归心于安养。迹其梵行之精严,导人之切至,抑何与莲宗尊宿,如同一辙欤。为人师,作佛祖,吾于是见之矣。《净土圣贤录》
愚不可及
李氏婦人﹐87歲病死。由於她生前修 10 善勤佈施唸佛吃素還廣結善緣所以她能得以善終。死後佛帶著佛眷來迎接她﹐她看見佛菩薩後高興得流淚不已。佛賜她一朵蓮花﹐她的靈識自然的坐上去準備往極樂世界的方向前進。正當她起行之際﹐聽到了兒女的哭叫聲。她就回頭看﹐發現一堆兒女加上孫子在大哭。然後再看見自己的老伴(老公)也在哭﹐實在於心不忍就合掌對佛說﹕“偉大的佛陀﹐看見自家的大大小小為了我的離世哭成淚人實不忍心。我可否回去看看他們﹖再道別﹖”佛說﹕“要去佛國必須放下情執﹐你有這個執著是去不了的。人世間都是因緣聚合而成﹐不要留戀半點。你因前生也種了佛緣﹐加上今生行善不斷所以才得已往生佛國邊地。要不﹐沒有足夠的福德因緣以及信念是絕對不能去得了的。”李婦聽了佛言但心裡面還是掛著家人﹐沒辦法了.....佛菩薩只好送她回去。李婦的情執又讓她墮輪回了﹐愚痴啊﹗一墮輪回﹐萬劫不復。誰敢保證她以後生生世世向佛行善﹖萬一她做錯了一落三惡道就....唉。眾生﹐都是情執重。最後﹐李婦成了孫子的兒子。她如願了﹐她們一家人又在一起。但是﹐在一起只不過幾十年的光景。幾十年後﹐各人還是要因各人的業力福德去投生別道。最後﹐誰可以照顧得了誰呢﹖一次機會錯過了就不知道要等到何年何月再遇佛法﹐眾生的情根最難斷。不要怪佛菩薩不來接你﹐是你自己選擇了輪回。苦﹐是自找的。
看了广钦老和尚临终的慈悲示现,你就老实了
老和尚在往生前约一星期开始,每天昼夜都自己猛力出声地念佛,那种「使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛」的念法,非常人可及,大众轮班跟他大声念,尚且声嘶胸痛气力难支,何况他九十五岁的高龄!一般人临终呼吸尚且无力,一切不能自主,他却如健将突出五浊的重围。
有弟子恐他以近月不食的体力难以支援,故建议老和尚说:「师父,我们念,你听就好!」
老和尚瞪大了眼,斩钉截铁说:「各人念各人的!各人生死各人了!」
说罢又大声恳切地自己念佛,然而在往生前第六天,他忽然演出了一幕极其余韵深远的戏,末学思之,深觉足以提供大家作为警惕:
那天,老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风,突然很紧急命大众为他诵「大藏经」,大藏经浩如烟海,真不知从何诵起,于是请问老和尚要诵哪一部?
老和尚答:总诵!(台语)!
大众就赶紧请出一大部一大部的藏经,搬得气吁喘喘,看他老人家一副决定要往生的样子,心中又急又难过,更不知从何诵起,老和尚就说:「看你会什么经,通通给我诵!」
于是大众便一部部诵起,心经、金刚经、药师经、地藏经……。在这紧要生死关头,才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口,可说是口诵心焦。
当这大众搬大藏经一部部诵时,老和尚只幽默一笑,径自念「南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!」一点也没受周围诵经声的影响。
末学感觉老和尚这一笑,真是当头的一棒!请问这幕突来的演出中,谁真把大藏经「总诵」了?惟老和尚他念念清楚分明,又念念恳切有力的「南无阿弥陀佛」,真正「总诵」了大藏经!我们切莫疑惑老和尚怎么临时改变了题目?他老人家是非常擅长用反面手法发人深省,令人亲自体验个中滋味,而产生刻骨铭心的效果,毕竟修行是「行」出来的,不是说听了事;在医学院纸上谈兵跟看血淋淋的病人,显然大不相同!大家也许会发现老和尚这番演出,和雪公老恩师的「万法精华六字包」有异曲同工之妙。
一般人临终苦不堪言,只「阿弥陀佛」四字都念不出来,何况诵经,何况诵大藏经!我们还是敬遵「老实念佛、莫换题目」的教导,免得好似练了十八般的武艺,到苦时不知用哪一招,天天换题目,仿佛很有学问,又仿佛和很多佛菩萨都有交情,临终时却心乱如麻,不知念哪一尊好。其实阿弥陀经中说:六方佛都出广长舌相,赞叹阿弥陀佛,劝众生信受念佛,求生西方。就显示了我们念阿弥陀佛,所有的佛菩萨都欢喜,就是「总诵」!
老和尚往生前两天亲自打木鱼教弟子念佛,这其中尚有很有趣的意蕴,他老人家把许多佛菩萨名字前面都加了「南无西方极乐世界」的字眼,比如「南无西方极乐世界文殊师利菩萨,南无西方极乐世界普贤菩萨,南无西方极乐世界弥勒菩萨……」末学体会—老和尚为我们点出:这些伟大的菩萨都在西方可以会见,只要像他专念阿弥陀佛求生西方,便可与各位菩萨把臂而行!
末学曾和一位医师上山请教他老人家,这位医师请问「如何打坐才能打通气脉」,老和尚回答:「不必打气脉,一心念佛证念佛三昧所有气脉自然全部打通!」
这是自在的过来人给我们的忠告,聪明的大家都不必要走冤枉路,免得临终后悔莫及,及早准备资粮,像老和尚老早就说:「我已经买好车票,是对号的!」学长们的票是否已经买好了呢?是对号的?还是自愿无座?还是不想上车呢?还是早些准备好,以免像末学在他老人家往生之后,上山去念佛,念了几小时,眼泪直流,念不出一句好佛来供养他老人家,头低垂着不敢抬起,因为没有做到老人家的教诲和咐嘱,惭愧和忏悔,但愿学长们早日买到对号头等车厢的票—上品上生的金台!
还未老实念佛的同修们,你们作何感想呢?
还不快去
念佛!!!
念阿弥陀佛的利益 ☜顶起来☞
莲池大师曰:
专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持
名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒:专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。一心
不乱,断无明,见自性,大明咒也。往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。
念佛胜余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云,念佛有何利益?六祖答曰:念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,是三界之经路。是本性弥陀,是唯心净土,即是本师,即是化佛,最尊最上之妙门,无量无边之功德。
一心念佛,放下万缘即布施。
一心念佛,伏诸烦恼即持戒。
一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。
一心念佛,妄念不起即禅定。
一心念佛,信愿往生即智慧。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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