《无量寿经》要点：站在第十八愿的立场解释四十八愿

佛教常兴

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《无量寿经》要点1-1：站在第十八愿的立场解释四十八愿
    善导大师是依据净土三部经来建立净土宗，特别是依据《观经》来展开净土宗的教义。不过，善导大师对《观经》的解释，是站在阿弥陀佛第十八愿的立场上，也就是以《无量寿经》四十八愿做为根本，来解释《观经》、来看待《阿弥陀经》。在善导大师的思想当中，这三部经都是一味的。这一点，在《观经疏》里边有几处提到。

    就《无量寿经》来说，也有人讲：“这四十八愿是一个整体，突出第十八愿，这样会不会觉得不完整，会不会有所偏颇？是不是四十八愿就割裂了？”

    不会这样的。因为四十八愿有个核心，有个宗旨。善导大师的思想就是以第十八愿为宗旨。四十八愿，在佛教当中有“本愿”这个名词。“本愿”的“本”有两种解释方法：一个就是“因本”，一个就是“根本”。

    所谓“因本”，因果相对，果上成就的果地功德，探究祂因中所发的誓愿，这叫“因本”——以因为本。这样，四十八愿都叫“本愿”。比如，众生往生到极乐世界没有三恶道，为什么没有三恶道呢？是因为当初法藏比丘因地发了第一“国无三恶道”这条本愿，因此现在的果报没有三恶道。

    第二种解释，四十八愿并不是平铺罗列（像一个盘子里装了四十八颗珠子一样），它们有一个贯穿不变的宗旨。这个宗旨、这个核心、这个根本、这个目的，就是第十八愿——这是根本中的根本。

    所谓“根本”，就像一棵树，因为有根，才有枝，才有叶，才有花，才有果。

    第十八愿是整个四十八愿的核心，所以称为“本愿中的本愿”。

    《无量寿经》言：
       其佛本愿力，
       闻名欲往生，
       皆悉到彼国，
       自致不退转。

    也是以这条愿作为本愿。本愿虽说是四十八愿的通名，而特别给予第十八愿。

    善导大师多处所提到的，就是以第十八愿做为本愿，因为四十八愿大致来讲分成三个类型：摄法身、摄国土、摄众生。

    摄法身就是说：“我要成为怎样的一尊佛？”阿弥陀佛有关于佛身——祂本身的誓愿，就有第十二愿、第十三愿和第十七愿。第十二愿说：“我要成为光明无量的佛。”第十三愿说：“我要成为寿命无量的佛。”第十七愿说：“我要成为十方诸佛称扬赞叹名号的佛。”这是就佛本身所发的誓愿。

    摄国土：“我成佛之后，成就的极乐世界是怎样的极乐世界”？这里也有很多愿，比如说：“我所成就的国土没有三恶道”“往生我国土的人不再堕落三恶道”“到我国土的众生身皆金色、无有好丑……”这方面，四十八愿里也有很多愿。

    极乐国土是如此地微妙，佛身是如此地高贵，而成就国土和成就佛身是为了什么目的呢？是为了让我们众生能够往生西方极乐世界。如果没有众生往生西方极乐世界，成为这样的佛毫无意义，成就这样的国土也毫无意义。所以，祂的目标是在这个地方。

    由此说来，其他四十七条愿都是从第十八愿生发出来的，所以第十八愿称为“本愿”。

    第十八愿说：
        设我得佛，十方众生，
        至心信乐，欲生我国，乃至十念，
        若不生者，不取正觉。

    “设我得佛”，成为什么样的佛呢？成为第十二愿、第十三愿乃至第十七愿所誓愿的佛，“我是要成为这样一尊佛”。

    “十方众生”，在其他愿里边或许讲到，或许没讲到，第十八愿所说的众生就是“十方众生”。

    “你若不往生的话，我就不取正觉”。第十八愿当愿的意义，就是令我们十方众生去往生。

    “欲生我国”的国土，是往生到什么样的境界呢？就是包括第一愿、第二愿、第三愿等等，就是没有三恶道、不堕三恶道……是往生到这样的国土。

    所以，第十八愿包含了整个四十八愿的内涵。

    善导大师在《观经疏》里有几处说到：
       四十八愿，唯明专念弥陀名号得生。

    四十八愿只是说明这一件事情。比如第一愿，它是为第十八愿服务的，为了让我们众生能够往生到这样好的净土，永远不受三恶道的苦恼，而发第一“国无三恶道愿”。为了让我们能往生到如此高妙的报土而发“不更三恶道愿”等等。也是为了达成让我们十方众生能够往生，而发祂自己“无量光明”的愿。“我这无量的光明，就是摄取念佛的众生”，所谓“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，阿弥陀佛无量光明所起的作用，就来自于第十八愿，“因为要让十方众生称念我的名号回归我的净土，所以，我发愿成为无量光明的佛”。因为发誓要尽未来际度脱十方世界一切众生，所以发愿成为无量寿命的佛。因为要发愿以祂的名号最简单易行、最殊胜无比地来救度众生，所以发愿“让十方诸佛来称扬赞叹我的名号”……这一切的一切，都是为了第十八愿而服务的，以第十八愿作为根本的目的。

    说起来道理很简单。我们在世间兴办任何事业，都有总体的目标，也有局部的目标。打一个比喻说，像三峡的移民工程，三峡移民工程主要的目的是要移民。为了移民，需要建设新的村庄、新的城镇，要规划道路，要有住房，要有自来水，要有公园，要有商店，要有幼儿园……把这一切做好了，目的是干什么呢？是要把人移到这里来住。如果这一切都做好了，却不能把移民移到这里来住，这就是一座空城，没有意义。如果你问他在做什么，他不用回答“我是为了建房、建道路、建自来水、建花园……”，虽然具体就某一件事情可以这样讲，但是，只要说“为了移民”就可以了。为什么建这个村庄？是为了移民，移民才是根本的目标。办这种种局部的事情，都是围绕移民这一根本目标。

    阿弥陀佛建极乐世界，“我的极乐世界怎样地庄严，怎样地殊胜安乐，目的就是要把十方众生移民到这里来——速生我刹受安乐”，这才是四十八愿的核心。

    “十方众生，欲生我国”，这是阿弥陀佛成佛的根本，所谓上求佛道，是为了下化众生，为此目标而展开其他四十七愿。

    就像树一样，一棵树，你掌握根本了，整个的枝叶花果通通都有了。

    四十八愿当中，如果你了解第十八愿的精神、专修念佛的话，其他四十七愿即使一个字也不知道，到达极乐世界也是一点点都不少，完全兑现出来。

    “一个整体”是什么意思呢？“一个整体”就是说：第十八愿就好像一串念珠中间的那条线一样。念珠，比如说有一百多粒，如果没有线把它们串起来，那就是分散的。有一条线串起来，才成为一个整体。

    又像一张网一样，它有千孔万孔，但是，如果把网的大纲抓住，所有的千孔万孔都能收起来。

    四十八愿内容非常广泛，如果展开来讲的话，还不止四十八愿，很多；但是，一提第十八愿“六字名号，念佛往生”这个纲要，通通都有了。

    如果说四十八愿必须任何时候都要每一条愿来讲解才叫完整的话，那四十八愿本身就不完整了，就不是一个整体了。如果是一个整体，只要抓住它的核心，就全部都有了。

    像我们提衣服一样，一件衣服有领子，有袖子，有衣襟，有其他部分，只要一提领子，整件衣服就提起来了，是不是？

    如果这件衣服一定要抓领子、又要抓袖子、又要抓后襟……全部抓才能提起来，说明这件衣服还没做好，分成几大片了。

    阿弥陀佛的四十八愿是天然的一个整体。只要称念六字名号，全部都有了，这才叫一个整体——这是贯穿不变的宗旨。

    修学净土法门，最迫切解决的，是如何往生西方极乐世界。所以我们在学习的时候，把第十八愿突出出来。

    善导大师在《观经疏》里还有这么一段话——
       《无量寿经》云：
       法藏比丘，在世饶王佛所，
       行菩萨道时，发四十八愿，
       一一愿言：
       若我得佛，十方众生，
       称我名号，愿生我国，下至十念，
       若不生者，不取正觉。

    每一条愿都是这个宗旨。这样的解答，也只有善导大师解释得出来，其他人解释不出来。如果我们从四十八愿表面的文字来看，第一条愿就不是这样，第一条愿是说“不堕三恶道”。而善导大师在这里是讲它的本质，因为第一条愿是结合第十八愿才有意义的。如果说没有第十八愿的话，第一条愿就没有意义了，对不对？“国无三恶道”，那有什么意义呢？没有众生往生，国无三恶道没有意义。没有第十八愿众生往生的话，第二愿也没有意义，乃至第十二愿“无量光明愿”也没有意义，没有众生往生，无量光明干什么呢？“一一光明相续照，照觅念佛往生人”，令我们十方众生往生才是根本意义所在。（不虚作住持功德）