【六字名号超越善恶】

郭迎金

【六字名号超越善恶】
我们的真心、本性其实是超越善恶的，不在我们所讲的善恶之内。所以，六祖大师也讲：“不思善，不思恶，正恁么时是明上座本来面目”。
我们的心往往就在善恶之间，有善、有恶就有分别执著，有分别执著就会颠倒轮回。
不思善、不思恶我们又做不到。我们不思善、不思恶就成了“无记”。
但是，六字名号本身是超越善恶，超越我们世间所说的善法、恶法。

【善恶皆生，不问罪福】
善导大师在《观经疏》一开始也说了：
一切善恶凡夫得生者，
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。
这一句也是“不问罪福”的意思。既然“一切善恶凡夫”都可以往生，那“善”就是福了（“福善众生”），在弥陀的誓愿当中，就不拈择、不挑选，因为都是乘托了阿弥陀佛的愿力。
在《法事赞》里，善导和尚又来说明：
人天善恶，皆得往生；
到彼无殊，齐同不退。
这也是不论善恶。只要念佛，必然往生净土。
在《观念法门》里边（这段文也学过）：
若佛在世，若佛灭后，
一切造罪凡夫，
但回心念阿弥陀佛，
愿生净土，
上尽百年，
下至七日、一日，十声、三声、一声等，
命欲终时，
佛与圣众自来迎接，
即得往生。
分明说一切造罪凡夫回心念佛都必得往生。这也是指“不问罪福”。
同样，在《法事赞》里还有这两句，说：
以佛愿力，
五逆之与十恶，罪灭得生，
谤法阐提，回心皆往。
因为阿弥陀佛大誓愿力，即使是造作五逆重罪的人，造作十恶重罪的人，这样的人也可以罪灭得生极乐世界。即使是谤法阐提（诽谤佛法、一阐提众生——断诸善根的人），他只要愿意回心念佛，也都可以往生西方极乐世界。
总之，以善导大师的思想解释阿弥陀佛的誓愿，不论凡夫这一边是罪还是福，通通可以往生西方净土。