大醒法师(1899—1952年)，俗家姓袁，江苏省东台县人，23岁时，毕业于东台师范学校，他的出家跟印光大师有间接的关系。
在民国十一年(1922年)秋天，著名新闻记者戈公振先生的父亲去世开吊，当时还没出家的大醒法师也去悼念，在戈府厅堂中的许多挽章中，他发现到有一位和尚吊唁的书信。这封信之所以引起他的注意，一是因为那封信装裱既精致而又安置在客厅中央最显著的地方，二是因为信纸上的书法写得非常古拙，尤其是 “常惭愧僧”的落款令人感到不同寻常。当时，袁先生看了这封书信的内容之后，不知不觉引发了出家的心念。
十二年春初，袁先生谋食上海，常到戈公振先生那里走动。戈公振住在时报馆宝塔式的三层楼上，他的床架上挂着一串念佛珠。袁先生知道戈公振当时正怀着烦恼的心事，因此心中猜测这一串念佛珠或许能解决烦恼。
有一次，袁先生和戈公振谈起了常惭愧僧，他说：“公振先生，我的个性，我的环境，我出家做和尚最好！而且我的心情又不同一般的青年，现在，事事都感觉苦恼，你可不可以替我介绍跟那位印光法师出家？”公振笑着说：“出家是好的，可是印光法师听人说他不收徒的，且等待两年，将来我们一同去出家吧！”两个人聊着天，互换拿着那串念佛珠，有意无意的用手指捻着。
隔了两天，袁先生在戈公振的书架上看到一本《印光法师文钞》。又隔了两天，戈公振请袁先生在四川路青年会午餐，说他的老兄(绍甲)一天来了两次快信要袁回家乡帮忙，去担任高级教员。于是那晚袁先生乘船返乡，戈公振把他的那本《印光法师文钞》赠给袁做了送行礼物。
后来，袁先生读憨山大师的《梦游集》，顿生离俗之念，就于1924年依扬州天宁寺让之和尚剃度出家，这就是大醒法师。
民国十五年(1926年)春天，大醒法师在金陵寺挂单的时候，听人说印光大师已由普陀山到了上海，于是发心往上海拜访这位“渴慕久矣”的大善知识！
正是仲春天气，大醒法师一路步行，身上颇有暖意。由爱文义路询问到陈家浜太平寺，下午3时前后，踏上第一间屋的前楼，把自己的名片交由侍者通报给“静室”里的印光大师。
大醒法师问讯顶礼后，与大师对面坐下，说了几句仰慕的话。大醒法师请求大师开示，作为一个青年僧，因为参学不合自己所需要，打算闭关自修，以阅读藏经为主，以朝暮二时念佛加持为辅，可不可以？大师赞成闭关自修，但认为还是以念佛为最要紧，因为不信愿求生西方，而堕了三途，是很糊涂的！大师恳恳切切的谆谆开示，不念佛的人太苦，求生净土才是最直捷最了当的！
那天格外暖和，大醒法师与大师谈话中，忽然下了一阵倾盆大雨，又漫谈了一个半小时。大师说了许多训勉的话，临别之际，他拉住大醒法师的手，亲亲切切地再四嘱咐要念佛，要好好的用功！滂沱雨止，大醒法师告别离去。
几天之后，大师去南京，还顺路到金陵寺去看了大醒法师。
民国十九年(1930年)夏天，大醒法师在苏州定光寺休息了几天。这时，大师在报国寺闭关。大醒法师与文涛法师一同去参拜。在未去之前，他就料到这一次要受到老人的呵斥了。因为他在厦门主编的《现代僧伽》，发行已满二年，估计大师总会见到一二册的，如果一看到内容，无疑要视为是革命佛教的炸弹。果然，大醒法师在关房窗口拜见，大师开口就说：“你办的《现代僧伽》，专门是骂和尚的，不怕造口业？你们在厦门办的闽南佛学院，都是革命党新僧，要打倒你，要打倒他，连我印光你们都要打倒！”大醒法师马上申辩说：“《现代僧伽》上并没有说要打倒您老法师的话……”
由骂人谈到现代的佛寺制度是否需要改良，以及青年僧徒是否需要教育等问题，大师不愿意发表意见，最后说：“你就是骂死了他们，他们仍旧不能把丛林改好，骂之无益，枉造口业！” 临行拜别，大师教诫：“以后写文章不要骂人。造了口业，赶快忏悔！”后来，大醒法师起一个别号叫“僧忏”，以表示领受大师训示的诚意，还把自己的著作命名为《口业集》。
民国二十年(1931年)佛学院暑假期中，大醒法师偕同日本友人神田惠云先生、福建朋友蔡慧诚居士，游览江浙佛教名胜，打算再度拜访。到上海时，又加入了一位李光宇居士。还是在苏州定光寺歇宿，第二日，亦是文涛法师陪同。这一回，大师的面容清瘦了好些。大师与神田、蔡、李三君接谈约半小时，又为各人写了几句法语，都是开示念佛求生净土的话。客室中又来了几位访客，时间短促，大醒法师一行匆匆告别，这是与大师的第四次会见。
民国二十三年(1934年)，大醒法师和几位同学创办《净土宗月刊》的时候，曾写信劝请大师编一部《净土宗全书》或《净土百要》，以继灵峰大师《净土十要》之美。大师回信的意思说：“我的德行不及蕅益大师，净土经典有《十要》足可修行，何必再要什么全书、百要？！”
以上就是大醒法师与大师的因缘，从中可以看到，大醒法师出家的心念，确实是由于初次见到大师之文而发动。由读大师《文钞》而信仰三宝的人很多，足见大师文字的感化力量，平实易解，深入显出，有大悲心，有真情感。
大醒法师几次受到大师的棒喝，感到非常庆幸，没有误解是受了辱骂。因此，亲近大善知识(此系真实的大善知识，非徒有浮名者可比)，应生难遭难遇之想。大师每见人来参访，一概施以“辣钳锤”，这真是古大德的风范！
最后，引用大醒法师的话，来看大师当时在年轻一代法师心中的形象和风范： 印光大师给我印象最深的地方有几点： 第一、在他庄严的面容上，看得出蕴蓄着满心田的慈悲。他老弘扬净土的大愿，非发于一朝一夕，有始有终、无更无改。 第二、他老无论遇到任何人请求开示，只有一条大路指示给你，就是念佛求生净土。而且一见面“未开口三十棒”，皆是大刀阔斧的方式。不愧为一代一宗之大匠。 第三、他老对于自己发心要做的事，勇猛精勤。虽当高龄，编修四大名山山志，亲自校对，实为难能，责任心甚重。 第四、灵岩山，可以说是他老的理想丛林，希望该山代代传承的住持人，能永久保持那种特立家风——印光家风，能使此种精神常存不灭！ 第五、他老一生的成就功德庄严，虽说自有其宿植的善根德种，但如其没有二三十年的潜修净养的功行，纵具有智慧辩才，被化的信徒何得如此众多！这一事是最值得我们景仰赞叹而足为衲子模范的！
——辑自《常惭愧僧印光法师的故事》 • 余池明著 | 
发表于 2014-11-10 10:50
