十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立——《楞严经卷第九》

力力熊

下面加重的文字是《楞严经卷九》的经文，未加重的是宣化上人《楞严经浅释》的有关讲解：

佛告阿难及诸大众：“汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。

佛告诉阿难及在会大众说：你们应当知道，这个由起惑而造业，由造业而受报的有漏世界，其中的十二类众生，本具的妙明觉性，圆满周遍的真心，是与十方如来，并没有二样，没有差别的。

“由汝妄想迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。

自性既和佛无二无别，为何不是佛呢？错处便是从无始以来，被无明迷惑住真心，发生愚痴爱染之心，而生起能见的见分。能见既是妄，所见自然不真，致使本觉真心，完全成为晦昧的空性，以妄见对妄空，转觉迷妄，因此就生起化除迷妄的心念。化迷的心念不息，乃于空中妄见色相的世界，所以这十方微尘数的国土，都不是清净无漏的真实世界，而是由迷幻妄想所建立的。众生最大毛病便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能放下。如果把好色之心入在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。可是大家不能这样做，所以学来学去都不明白，还觉得枯燥无味，这都是因痴爱缠绵的缘故。聪明人应在这里用心注意经文。佛把众生的毛病，说到骨头里面去了！

“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清，况诸世界在虚空耶。

当知这个无边无际的虚空，尚且生在你的心中，犹如一片浮云，点在太虚空一样，何况十方世界，还是包藏在太虚空之中呢？这如前面文殊师利菩萨所说的偈颂“空生大觉中，如海一沤发”，是同一道理。这是形容自性遍满一切处，而世界渺小虚幻，无可执著，无可留恋！

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛

武汉毛中

我们的心可以存在于一念之间，一粒微尘之上。也可以存在于无边的虚空中，在无尽的时间长河中遨游。而我们的本觉妙明觉圆心体就是我们这个心的家乡和本来面目。菩提涅槃往生极乐就是让我们的这个心回到他的家乡见到他的本来面目。南无阿米陀佛。

【东南】→杰

化虚化

菜园的虫子

这个原作有一点值得商榷的，无明不能转掉菩提，菩提无相，无相者如何转(^V^)

菜园的虫子

认为我们把菩提怎么样了，也是妄想啊

菜园的虫子

顺口说了宣化上人滴不是，哈，那就摘过来看看呗：
从无始以来，被无明迷惑住真心，发生愚痴爱染之心，而生起能见的见分。能见既是妄，所见自然不真，致使本觉真心，完全成为晦昧的空性。。

虫子的感想：
上人的解释，说无明能迷住真心，当然不是，无明只是遮蔽而已；使本觉真心变成晦昧空性，没有啊，佛陀说是妄生，无明是无因乱起，无明没有转掉真心。

这是经书原文，经书里确实没有作者的想法呢。
由汝妄想迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。

菜园的虫子

那么经书的原义，换个祖师的说法就是：本来无一物，何处染尘埃。
你说真心被染了，被转掉了，这不能说就错，但是不太如法，容易引发众生的妄想缠缚。
如同神秀师见天勤勤拂拭，五祖说很好啊，你可以教教大家用功，
但是喔，法脉五祖是传给六祖滴哟

力力熊

菜园的虫子 发表于 2014-11-4 17:19
这个原作有一点值得商榷的，无明不能转掉菩提，菩提无相，无相者如何转(^V^)

师兄说得到位，的确，菩提无相。不过，末学直言了，无明同样无相。
所以，以其说“原作有一点值得商榷”，向外求证，不如自检自心，自内商榷。
另外，师兄所言“无明不能转掉菩提”，其实，又何尝没有著相？为什么？无明、菩提与众生一样，皆入空性，所谓能转、所转以及转者，皆因虚妄生，亦从虚妄灭。究其根本，何曾有转？哪有生灭？不过空华幻化而已。
下面这句话，愿与师兄共勉，敬请指教：
我等学佛，以其在空性中转来转去，难得自圆自说，说不好被魔留难，不如依佛经教，体解大道，发无上心。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

菜园的虫子

我们一起学习佛陀的教诲，也一起感恩佛法僧三宝的加持。