十种 魔挠乱的现象--《佛说大乘菩萨藏正法经》

佛学弟子

     《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第二十五：
         【时彼有情复有十种魔事。智者应当悉皆了知。于此魔事不应随顺。转复发起勇猛精进。成办佛事。何等名为十种魔事。
       舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。此是第一魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
        舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令诸眼目生诸疾病。此是第二魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
         舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令其身分生诸病苦。此是第三魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
         舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令心散乱不乐本住。此是第四魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
         舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其发起极忿怒心互相诤竞。令诸契经不能安立。此是第五魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
         舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其互相执持斗诤俱陷王难。起恶语言。利如毒箭更相损害。如是行相。令诸契经不得流通。由斗诤业速疾退转。此是第六魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
          舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来诲诱住白衣舍。复令发起种种斗诤。如是行相。于诸契经不能受持。令生诽谤。由斗讼业速疾破坏。此是第七魔事。智者应当于此了知不应随顺。
      ……
          复次舍利子。时彼有情多起邪见横生计执。说法苾刍亦复减少。为人轻贱不生尊重。亦不恭敬亲近供养。有诸苾刍非法说法。于其正法不乐亲近。设见有人于诸契经。而生恭敬尊重供养。有大力能种种称赞者。共生侮慢。舍利子。时彼苾刍得离欲者。爱乐受持。未离欲者。于诸契经不乐受持。于大众前随顺魔众。此是第八魔事。智者于此应当了知。不应随顺。
          舍利子。若有苾刍于诸契经。虽生爱乐受持读诵解说书写。为利养故随顺世间。诸有情等起偷盗业。于三种事数数作意。何等为三。所谓贪着衣服饮食及诸卧具。于此三事而多追求。此是第九魔事。智者于此应当了知。不应随顺。
           舍利子。若有苾刍于此大乘诸契经中。行相应行。而能发起最上精进。书写受持爱乐读诵。广为人说。时彼苾刍为魔所持。业烦恼障之所覆蔽。于杂染法随顺爱乐。戏论语言而常相应。耽着睡眠。于睡眠中亦乐耽着诸杂染法。又复耽着炫惑女事。深乐随顺如是行相。于诸契经。不乐书写受持读诵广为人说。舍利子。时彼苾刍。于如来教生爱乐者。不欲断灭如来圣教。不爱乐者。恶业苾刍为魔所著。欲令佛法速疾断灭。此是第十魔事。
          ……
　　若有有情于佛所　　欢喜坚固生尊重
　　听闻如是正法时　　获得吉祥胜义利
　　正信有情欢喜已　　诸有魔众生苦恼
　　于一切处作善时　　魔众竞来为恐怖
       时魔假作苾刍相　　巧出语言相诳惑
　　……
        若于世尊末法中　　复能利乐诸有情
　　彼时多有魔障侵　　于此勿应生退屈】
             —— 越是起正信、行善的时候，魔众都很苦恼，竞相搞出些恐怖的事来捣乱你。

佛学弟子

         还有好多种现象。魔的诡计多得很。识不破容易被迷。
         有时候得寸进尺，蹬鼻子上脸，就得揍得他们满地找牙才行。

善光

佛学弟子 发表于 2014-11-3 20:52
还有好多种现象。魔的诡计多得很。识不破容易被迷。
         有时候得寸进尺，蹬鼻子上脸，就得 ...

阿弥陀佛

随喜师兄宣扬经论
回向所有众生都能深入经藏，智慧如海

很多佛弟子一谈到魔就容易心生恐惧或对立
在《楞严经》四大清净明诲中讲，修行人如果没有断除淫欲就容易修成魔王、魔民和魔女
所以，魔其实并不可怕，魔也是六道众生，只是心念仍未清净，欲望仍未断除，仍有执着而已
佛菩萨对于堕入魔道的众生都是平等慈悲普度

而魔王还有另外一种相貌，也就是菩萨示现
菩萨为何要示现为魔王呢？就是要考验佛弟子(佛子)是不是真心发愿，正念和正见够不够深刻，会不会被魔误导或干扰
通过这样的考验，佛弟子(佛子)就能认识到自己的缺失和不足，就能真心忏悔并且修正，而且也会知道自己会不会退转

佛弟子注意不要堕入嗔心(或恐惧心)，堕入嗔心(或恐惧心)会与恶道相应，这也是魔事和魔扰

可以参考：十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力教化众生现作魔王。

南无本师释迦牟尼佛

佛学弟子

善光 发表于 2014-11-6 08:44
阿弥陀佛

随喜师兄宣扬经论

  这种事要分别看待。有菩萨变化的，也有本来就是魔的，就像《楞严经》中所说的着魔，那些怎能是菩萨变化的？菩萨只会考验，不会真的做出伤害众生的魔事。而真的魔，就是纯粹干坏事的。
     这种事要分别看待，不能一概而论。

佛学弟子

        就像自己在家放音乐吵得周围不得安宁一样，周围的人会来找事。修行也是这样，你自己发真归元，法界震动，周围的鬼神等等，也会来找事。《楞严经》中对这个道理已经说过了。世俗上的事情，可以与鬼神界的类比。
        但是，不能说，我周围的邻居都是我心所化，不会有障碍。也不能说，鬼神等等，都是大菩萨所化来考验人的。

        还有些错误的观点认为，魔众本无所有，只是自己历劫来造的孽显示的，或者说来捣乱的都是自己欠债的怨家债主，如果不欠债，就不可能来捣乱，要努力回向。这些都是被魔法所迷惑。

佛学弟子

       在世俗中，就要按照世俗的眼光来对待事情。你对外界产生作用，外界的事物也会对你产生作用。
       魔众无处不在，论坛受骚扰、修行者被迷惑，非常常见。修行得力了，魔就恼了，半夜偷你精气——你是否常多梦、起床后浑身无力…… 方法多得很，防不胜防。