往生不论自心如何，称名必生【经论文证】

净土宗佛念

   善导大师尊弥陀本意，在其著作中，多论口称，口称必生，即不论身心如何，善导大师的释义是彻底尊佛在净土经中所言，不用凡夫心决定往生，称名往生即是乘佛大愿船。如坐车，你要找的，要坐的是车。往生你要坐的是阿弥陀佛的名号大船，难道你要坐你的无常不定，贪嗔痴具足的心往生么？不要在称名之外，总想去找别的,招什么清净不清净，信不信的，无论你有没有，都不关阿弥陀佛大愿船的事。好比坐公车，你有什么关人家车啥事？往生是依靠阿弥陀佛的大愿船，所以你要做的事情就是坐船，其他不要自寻烦恼。弥陀本愿，以“口称名号即可决定必生”。

    如《观经》下品下生中，其人为心思恐惧杂乱之五逆众生，临终遇善知识，教令念佛，但其人因诸苦逼迫，内心已失念，不能念佛。经言：“彼人苦逼.不遑念佛”。善知识言立刻告诉他，你用口称即可。其人立刻转向口称名号，连续十声，弥陀现前。世尊说到其往生原因，言：“称佛名故”。得往生净土。经论中广说口称，恐繁未广录。今略选一些关“称名”之经论如下，

经文：【观无量寿经】

第一、阿弥陀佛赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。

第二、称佛名故，除五十亿劫生死之罪【然后得生净土】。

第三、称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪【然后得生净土】。

第四：令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。

祖论：

龙树菩萨云： “阿弥陀佛本愿如是：若人念我.称名自归.即入必定.得阿耨多罗三藐三菩提！是故常应忆念。 ”

天亲菩萨：

口业赞叹：称彼如来名。

随顺名义，称如来名，

昙鸾大师：

十念相续，名为十念。但称名号，亦复如是。

若称佛名号，便得满愿。

道绰大师：

系心称念，莫不除障获益，皆生佛前；

称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前。

应称佛名号时者。若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。

称弥陀名号，愿生安乐国。声声相次，使成十念也。

善导大师：

（一）.望佛本愿.意在众生一向专称弥陀佛名。

（二）若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，

      下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。

（三）众生障重.境细心粗.识扬神飞.观难成就也.是以大圣悲怜.直劝专称名字.正由称名易故.相续即生。 【略解：大师尊佛意，言凡夫之心不可以做往生之用，意思就是废除了凡夫心在往生上的用途，不论心清净散乱，信疑智愚.总之，不论此心之用，唯依称念名号，必生净土。】

（四）命欲终时.遇善知识.教称阿弥陀佛.劝令往生。此人依教称佛.乘念即生。

（五）发四十八愿.一一愿言.若我得佛.十方众生，称我名号.愿生我国.下至十念.若不生者不取正觉。

（六）众生起行.口常称佛.佛即闻之。

（七）众生称念，即除多劫罪.命欲终时.佛与圣众自来迎接.诸邪业系.无能碍者.

（八）称佛一声即除罪五百万劫者.

（九）明行者正称名时.彼弥陀遣化众应声来现。

（十）然望佛愿意者.唯劝正念称名.

（十一）忽遇往生善知识.急劝专称彼佛名.

        化佛菩萨寻声到.一念倾心入宝莲.

（十二）今信知弥陀本弘誓愿及称名号.下至十声一声等定得往生.

（十三）六方如来舒舌证，专称名号至西方

（十四）一心称佛不乱.

（十五）若有众生.称念阿弥陀佛.若七日及一日.下至十声.乃至一声一念等.必得往生.

（十六）若称佛往生者.常为六方恒河沙等诸佛之所护念.

（十七）刀风解时贪忍痛，教令念佛不能念

        善友告言专合掌，正念专称无量寿

        声声连注满十念，念念消除五逆障

   （十八）若我成佛，十方众生，称我名号，

           下至十声，若不生者，不取正觉；

法照大师：

如来尊号甚分明，十方世界普流行；

但有称名皆得往，观音势至自来迎。

弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚；

一切众生皆度脱，称名即得罪消除。

西方净土实堪停，若欲求生发至诚；

弥陀令遣称名字，唯须专心尽一形。

急须念佛莫悠悠，欲超苦海要船舟；

称名决定生安乐，永绝阎浮生死流。

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净土宗佛念

称名必生

吉丸大大

六字居士

一向专弥陀佛名