紧急求助 人生困境

尘心客行

小坏蛋 发表于 2014-10-31 19:56
你说对学佛知识了解一点，那我问你你所谓的心是什么？你指的道又是什么？佛道，道教，魔道以及其它的法门 ...

因为末学没有明心见性，自然不能言心的形貌，若言则为妄语。
末学说的道，指的是明心之路，读佛经，领悟佛在说什么，信佛是真语者，实语者，然后沿着佛指出的道路向前走。
此道与道教，魔道等等无关。
有为和无为之说，其实与心，道之说类似
无为亦是末学没有到达的领域，说即是错
有为包含的领域太过广泛，在这里末学只想讨论与修行有关的
如果从有为和无为的角度看，一切修行法门皆是有为，佛为对治众生的烦恼说法门，法门依烦恼而存在，如同钻木取火，法门是钻，烦恼是木，火出木燃，灰飞烟灭，无法门亦无烦恼
师兄说的空，亦是万千法门中的一种，只为对治众生的有病，若除有病则无空，若执空亦是病
但是治病有先后，众生被无明所障蔽，坚固的认为有我存在，所以佛说无我
现阶段末学还没有破除我执，所以要修空观

小坏蛋

尘心客行 发表于 2014-10-31 20:39
因为末学没有明心见性，自然不能言心的形貌，若言则为妄语。
末学说的道，指的是明心之路，读佛经，领悟 ...

你的回复可以说你很明智，因为末学没有明心见性，自然不能言心的形貌，这是实话。
（如果从有为和无为的角度看，一切修行法门皆是有为，佛为对治众生的烦恼说法门，法门依烦恼而存在，如同钻木取火，法门是钻，烦恼是木，火出木燃，灰飞烟灭，无法门亦无烦恼。）这句话就错了，有为和无为要看你在什么情况下来解释，从表面上讲有无都不是佛法，但深入的讲又都是佛法，关键是在于你怎么看，这就是佛法的关键，
至于空，听说过空禅吗，这也是佛法之中的一种，不过层次弱一点，你能说是病吗？至于你说的无我，你都没了你还有的修吗？关于无我要看怎么讲？

尘心客行

关于有为和无为，这和个人对名相的理解有关，单独拿出无为来说，与心，佛性，如来藏等同义
如无为和有为并立起来说，就如同说佛与魔，对与错，长与短，罪与福，生与死等等同理，皆是两边，既然是两边，则有分别，有分别则入世间法，所以在不二法门中，一切言说皆是错
若从修行的角度来说，众生好比金矿，佛如真金，矿渣比喻无明，金矿若想成真金，需要千锤百炼，金矿和真金都有金性，没有千锤百炼金矿不会成真金，所以众生不修行，不会破除无明，无法成佛
从因缘的角度来说，众生有佛性是成佛的因，但若没有修行的缘，则无成佛的可能，所以佛说，佛说法不说断灭相
如同钻木取火，灰飞烟灭的那一刻，又飞因缘性，所以修行有渐，有顿，无渐则无顿
修空禅即是在对治有执，是法门，因有而立，与执空是两回事，空执是灭有之后对空的执着，空执就如同扫地，地扫干净了，依然抱着扫把不放的行为即是空执
佛说的无我，也是一种修行法门，和有与空同理，还是用金矿的比喻。
众生皆有佛性，如同金矿有金性一样，金矿被障蔽，坚固的认为矿渣是我，不识身内的真金，金匠见金矿不识本来面目，对金矿千锤百炼，才还金矿真金的本来面目
众生被无明所障蔽，不识本有的不生不灭，不增不减，不垢不净的本来面目，认四大为自身相，五蕴为自心相，执着的认为有一个我存在，为我而四处奔走，贪爱，追逐，索取…
却不知道有生必有死，一切皆是无常，终必不有的真理，当死亡到来时，众苦汇聚，苦不堪言，所以佛才哀愍众生，为众生说法

吉丸大大

生愿生净土之心，死心专精持佛名。
气断之前，佛与圣众自来接引。死心信这个。

maruihua2000

遇到烦恼是因为往昔的业力所致，只要修大功德，烦恼就会越来越少，好运气就会越来越多。买物放生和礼拜供养宝箧印塔都是修大功德。买物放生能使人多赚钱，能使人健康长寿，能使人未来成菩萨。礼拜供养宝箧印塔，可以官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增。怨家盗贼，不讨自败。怨念咒诅，不厌归本。疫疠邪气，不拔自避。善夫良妇，不求自得。贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足。

净杰

尘心客行 发表于 2014-10-31 22:48
关于有为和无为，这和个人对名相的理解有关，单独拿出无为来说，与心，佛性，如来藏等同义
如无为和有为并 ...

师兄正知正见!

众生皆具佛性，佛性犹如摩尼宝珠，众生无明习气业障如同尘垢障覆宝珠，修行就是慢慢磨去摩尼宝珠上覆盖的层层尘垢，时时相继，终有一日尘去珠现，珠光莹然。此即为开悟，即为明心见性。

若众生未修行而自称开悟，只有两种情况，一种是再来人，已开悟得无生法忍，回入娑婆度众生于苦厄；另一种即是大妄语，未得谓得；

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

尘心客行

净杰 发表于 2014-11-3 20:03
师兄正知正见!

众生皆具佛性，佛性犹如摩尼宝珠，众生无明习气业障如同尘垢障覆宝 ...

阿弥陀佛，师兄吉祥
愿师兄法喜充满，智慧通达，早证菩提

佳人

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车到山前必有路！慢慢来吧！