何为禅修(转)

善光

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有同修问我怎样打坐，其实我也没有悟懂，只是在《六祖坛经》经卷看过一些，在一些禅师的教言听过。实在讲很少入定，惭愧；盲修瞎练，但可以和大家简单分享。

错误的打坐方式，身心会越来越僵化，那是练腿的功夫。坐的时间能久一些了，就会增长我慢“我有功夫，我能够坐多久多久了”。你坐得再久，那是练腿子，不是练心。

正确的打坐，内不动心，外不着相，内心安详自在，觉知明了。这样，身心会越来越安详，越来越柔软。一般人一提到打坐，通常不是害怕，就是惧怕。不然，上坐就有很多的所求，要求开悟，要求有禅相，要求有神通。那都是不正确的打坐。

很多人大都以为，禅的修练是老者僧人入定。如僧入定，眼观鼻，鼻观心，这样才叫「参禅」。往往一提到参禅，就有一个画面，一个老和尚在禅房入定，眼观鼻，鼻观口。

首先，打坐的目的是摄心。不要强调打坐需要什么样的姿势。六祖在《坛经》里面关于打坐讲：“生来座不卧，死后卧不坐。一具臭骨头，何必立功课。”

一般人打坐的时候，就会强调单盘还是双盘，还是七支坐，还是金刚座等等。打坐的时候，遇到腿酸痛的时候，忍着不更换姿势，在那里熬。这是做什么呢？是跟腿在过意不去啊！就形成一种练腿功。

如来禅呢，不讲究练腿功，它是如意禅，随意禅。盘腿方面，不要求刻意什么样式。这个南传佛教和北传佛教，一般的传统禅修，都强调双盘、单盘、如意盘怎么怎么的。密宗，更强调双盘。如来禅不讲究这些，行也禅，坐也禅，行走坐卧皆是禅。

六祖大师说：「道由心悟，岂在坐也？」这个禅，是不能从坐卧之相去计较的。你会禅，行走坐卧，搬柴运水，行走坐卧，都是心，都是性。因此，参禅求道，重在觉悟真心本性。

我们衣服里面，裹着一个我们认识不到的东西，我们想找到它，要明师指导：参禅打坐。如果没有明师指导，盲修瞎练，容易出差错。要自我觉察，是禅；洞察心念，是禅。

六祖大师说：「外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。」这是禅啊。外面的一切善恶境界，心念不起了；对我好对我坏我清楚知道，我也知道怎样对待你，这是“坐”。这个“坐”，意思是不动心啊。

要能不着心、不着境、不着动、不着妄，是一颗明了、清楚、不迷惑的心。参禅打坐，千万不能贪求神通。禅定虽然可以引发神通，但是神通必须建立在慈悲和守戒法上。你守戒，心定。心定，生出来的神通是真神通。

凡夫禅：
一般凡夫为了锻炼身体，为了澄心静虑，每天打坐十分钟、二十分钟，这叫凡夫禅。

小乘禅：
怀抱出世的思想，但求自己解脱生死，以此小乘心态参禅，称小乘禅。

大乘禅：
以救度众生的菩提心参禅，故能与佛道相应，此为大乘禅。

如来禅：
指佛地的禅定，即入于如来地，证得圣智法乐，为利益众生而示现不思议的广大妙用者，称如来禅。

祖师禅：
特指禅宗初祖菩提达摩传来，而至六祖惠能以下五家七宗之禅。系主张教外别传，不立文字，不依言语，直接由师父传给弟子，祖祖相传，以心印心，见性成佛，故称祖师禅。

鹦鹉禅：
自己不懂禅法，也没有真参实学，只是学会了几句禅的术语，便如鹦鹉学人讲话般到处炫耀，这是鹦鹉禅。

三关禅：
指禅宗将参禅证悟境界，分为三关，即：破本参、破重关、破牢关。（这都是实修境界的，讲的境界。） 破本参是解悟，文字般若；破重关是证悟，观照般若；破牢关是无生法忍，实证般若。

文字禅：
有的人参禅，不是从心地上用工夫，而是著书立说，透过文字三昧，从文字里慢慢体会禅的意境，是为文字禅。

你陪伴着我

继续学习

众生灭度已

善光师兄有修禅定的法门没，感觉自己静心的功夫不够，又不知如何着手

善光

众生灭度已 发表于 2014-11-4 21:40
善光师兄有修禅定的法门没，感觉自己静心的功夫不够，又不知如何着手

阿弥陀佛

感恩师兄信任
按照六度的修行次第：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧

禅定是比较高的次第，需要达到一定的基础修行之后才能修习

1.首先要能布施，舍得布施，消除贪心、悭吝心，逐渐放下对钱财的贪爱之心

2.接下来要持戒，按照楞严经四大清净明诲，修行人必须戒淫(包括正淫)、杀(清净素食不食五辛)、盗(不执着于钱财名利)，妄(不执着于修行成就，不未得谓得未证谓证)才可以修行禅定

3.要能忍辱，当世俗欲望生起的时候自己要能安忍而不生贪，当逆缘出现的时候自己要能安忍而不生瞋，当修行久无进展的时候要能安忍而不生厌

4.保持安忍心持续精进，随时忏悔，经过长时间或大量的佛事(例如拜佛、念佛、持咒、诵经)来观察和转化凡俗之心，消除粗重的业障及累世的习气(例如傲慢、多疑、自以为是)，还有各种邪见


有了上述基础之后，再来修行禅定，这样是比较安全的，否则就会如经中所讲，如果累世的恶念、恶习及邪见比较深重(如果没有经过上面的基础修行，是无法察觉到自己的各种恶念及恶习还有各种邪见和执着的，而是随顺自己的恶念、恶习以及邪见和执着而不能自知)，这时候修行禅定，就会引发种种不良后果，例如生病或者受到非人或外邪干扰，精神失常、胡言乱语，增长邪见，这可以参考楞严经50阴魔部分

另外，可以参考：若恶业多厚者不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？

此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清淨，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能剋获。

或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

所以，《楞严经》中讲戒定慧三无漏学，因戒生定，因定发慧，
因为出家僧侣戒行清净，世俗干扰少，所以更加适合修行禅定和智慧，
不过也有发起大愿心的在家居士或累世久修者能够如法精进修行

就像我们念书从小学开始，逐渐升到中学，再上大学
初学者如果能够按照佛经教导，渐次修行增上也是逐渐可以做到的

可以参考：若恶业多厚者不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经
上面经中详细解说了忏悔和精进修行消除业障的方法，只要如法修行就能快速消除累世业障

善光

众生灭度已 发表于 2014-11-4 21:40
善光师兄有修禅定的法门没，感觉自己静心的功夫不够，又不知如何着手

其实拜佛、念佛、持咒、诵经都是很好的修行方便

在精进修持这些佛事的时候，我们就能逐渐发现(发觉)自己的妄念和执着，就能逐渐认清自己的累世习气，然后就能真心忏悔和修正

如果只是读经或者通过听闻增长闻慧，而没有通过长时间、大量的、清净的佛法功课来真正消除妄念执着和习气，这样就容易自以为懂了或者自以为能做到，但其实财色名食睡样样都执着、样样看不开也放不下

如果真的能够放下世俗、放下对身心的执着，那么为什么不能每天拿出1-3个小时来做这些佛事(佛法功课)呢，是不是？

而在长时间并且大量做这些佛事的时候，过程中自己就能发现内心的种种恶念，这时候能不能在安忍中保持精进，能不能通过听闻过的佛法正念和正观来转化和消除呢？这就是实修和实证(实际验证)的过程

所以，精进修持佛法功课就是在通过实修来实际验证佛法(佛经)的道理，而不是仅仅只停留在听闻或者思维的阶段。经过实修和实际验证，我们就能更加信受和通达这些道理，而且日后也能随缘为众生演说这些道理，利益众生

而且精进拜佛、念佛、持咒或诵经，也会得到佛菩萨的慈悲护念和加持

具体的佛法功课，师兄可以按照自己的情况来制定

例如先拜佛一个月，每日拜佛1-3小时，过程中出现疲累或退转或各种负面心念(恶念或妄念)，应该如何调伏？如何转念？如何观照？这都是要自己去实修才会知道

念佛或持咒或者诵经也同样都是如此，可以看情况逐月实修

善光

众生灭度已 发表于 2014-11-4 21:40
善光师兄有修禅定的法门没，感觉自己静心的功夫不够，又不知如何着手

另外，上面经中讲到恶业多厚者，可能很多人不能理解什么是恶业多厚者

在佛法里面什么是恶业呢？

恶业其实有很多种相貌，例如心念上面的贪嗔痴慢疑或嫉妒，这都是恶业
像贪吃、贪睡、贪财、放不下名利、
好色、淫心重、喜欢看帅哥美女偶像剧、或者看黄片儿或爱情小说、
傲慢、轻视或者瞧不起别人、
嗔恨心重、常常生气或者抱怨、
嫉妒别人很少随喜。。。

以上这些都是与恶心相对应的恶业
下面这些则是与善心相对于的善业

观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」 ~千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

所以，对照一下就可以了解自己是不是属于恶业深厚者了

地藏经中讲：阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。。。这就是众生的真实情况
通过精进修行消除恶业、增长善业，其实就是要转变凡俗之心，学习像佛菩萨一样发心发愿

相由心生，业由心转，万法唯心，依报随着正报转
当我们的凡俗之心转为菩萨心肠，那么周遭一切都会随之转变，
身体会变好，宿疾都会转好或痊愈，家人也会越来也柔顺，家庭越来越和睦，工作生活各方便都会顺利祥和
而且也会逐渐有因缘以自己学佛的经历来帮助更多的众生

以上简单说明，提供师兄及有缘参考

南无大慈大悲观世音菩萨

众生灭度已

明白了，烦劳师兄又发了一遍。其实来说，定下次第修行的规矩是祖师担心心术不正的人修了禅定智慧，继而助长作恶行。所以要先修前面几个阶段，好正本清源，所谓用心良苦。我还是从诵经念佛做起吧，对于修炼身心也是颇有助益的。

善光

众生灭度已 发表于 2014-11-5 09:01
明白了，烦劳师兄又发了一遍。其实来说，定下次第修行的规矩是祖师担心心术不正的人修了禅定智慧，继而助长 ...

随喜，加油！

南无大慈大悲观世音菩萨