楞严咒中的戒定慧与楞严咒心的个人认识

炅照

     弟子念楞严咒有些日子了，起初是听录音到会读诵，读会了就不听录音了。自己拿个文本熟读，越读越快，六分钟左右读完一遍。这时候没有文本也会自然地口念心诵，但只是这儿一段那儿一段，也不知诵的是哪一会。后来，发现自己能把第二会流利背诵，就开始对照文本有意识地背诵第四会与第五会，一二天就成了，再背诵第三会，最后背诵第一会。由易到难，很自然不到一星期就背熟了，而且所费工夫不多。
     这是由读熟了到自然背诵通篇咒文，自然而不强求。起初读没多久，看经书上说楞严咒的功德与效果，就自己吃素了，本来就不太喜欢吃肉食。吃了一段时间素，对肉类食品，闻到了味道就觉得难闻，有时直到恶心。
     佛陀说，诵楞严咒本来就是对修定的一种加持。所以，念咒本身就是系心一处的修定。如果与平时打坐修禅定结合，互相发挥，对于戒定慧学，更易增上。当然，修法上打座时不一定也念咒。所以，建议念咒的同修们，自己要真心认识到念咒就是在修定，修定能圆满戒行，修定能增上智慧。学佛而不修定，那只是在与佛法结个善缘吧。当然，修定的方法四万八千，大乘小乘平等，各从自己的因缘而悟入。
    网上看过有不少人对于各种咒的认识，执着于咒心这一说法，并以为咒心就是文本中某句某句，更简捷有效。因此只要执此“咒心”即可。弟子个人以为，所谓的咒心，不在文字咒语上，所有的咒，无论大小长短，咒心都是一样的，咒心都是这一个，咒心就是你的心的清净面，念到其意自净，咒心就此呈现。所以念佛号，菩萨名号，长咒，短咒，大咒，小咒，甚至于所有一切音声语言都可“切入”咒心，悟入咒心，证入咒心。
    如何证悟呢？自净其意。

袅袅炊烟