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问:我是辽宁抚顺市的居士,在今年正月初三上黑龙江省宝清县宝光寺打百日精进念佛七,这一次全国各地也有人都想打百日佛七,百万洪名,无声念佛。因为在这之前,我们有很多居士跟一位师父打过无声念佛佛七,百万洪名,效果特别好。因为以前我们心里不会念佛,通过打完百万洪名,无声念佛,我们心里能念佛了,心里总能提起这一句佛号,而且有很多人心里达到自念的程度。百日佛七打了五个无声,剩下来是有声的,因为我们觉得无声佛七特别受益,我们很想把无声佛七的情况向老师汇报一下。
净空法师回答:佛七到底是有声、是无声,各人根性不相同,我们必须明白这个道理。实在讲释迦牟尼佛当年在世,只有讲经说法,没有领众修行,你们查遍《大藏经》,世尊四十九年没有教人在一起打过佛七,也没有打过禅七,佛只是讲经说法而已。修行在个人,各人根性不相同,所以懂得佛所说的一切法之后,他自己都会修行。至于我们大家集合在一起共修,这是祖师们提倡的,为什么要提倡?末法时期的人根性钝了,烦恼重,智慧少,所以祖师提倡依众靠众,互相警策,互相帮助,目的在此地。你个人能够精进不懈,你不需要依众,你自己在家修行就行了。
大众在一起熏修,既然互相要依靠,如果每个人都不开口,他到底是在念佛,还是在胡思乱想?主七的和尚有没有这个本事,他在胡思乱想,你能不能看得出来,你用什么方法警策他。出声念佛,他胡思乱想,他也要大声念佛。如果真的胡思乱想,他念佛会念错了,很容易能发现,道理在此地。所以自古以来共修都是出声的,只有禅堂里面坐禅不出声,净土宗是属于显教,都是出声诵经念佛。到底哪一种有效?我刚才说过了,各人根性不相同,对我有效,对你未必有效果;对你有效果,对他未必有效果。所以我们顾及自己,也要顾及到大众,如果对自己有利,对大众不利,我们自己也不能往生。什么原因?你拖累别人,这个过失很重。
大慈菩萨说得很好,你能帮助两个人往生,就超过自己修行,这两个人真的往生作佛了,这是告诉我们,帮助别人胜过自己。李木源居士一天到晚在帮助人,帮助千万人在这里修学,他自己一天到晚忙得不得了,一点时间都没有。他将来能不能往生?肯定往生,这是菩萨,菩萨舍己为人,成就别人就是成就自己,这个道理我们要懂得。
所以我们的念佛堂是出声念佛的,通常念佛堂出声念累了,有止静,止静是默念,不出声的。古时候祖师大德在念佛堂中绕佛经行,绕念的人是一定要出声,止静的时候可以不出声。行策大师念佛的方法,这是他独创的,他将念佛堂的同修分成三个组,一个组绕佛,出声念,两个组坐下来止静,默念,不出声,时间是一支香,绕佛的人念完这一支香,他止静,第二个组接着绕念。他用这个方法调身调心,念佛堂二十四小时佛号不中断,这个方法很好。我们今天念佛堂二十四小时不中断,就是学行策法师的,但是行策法师分三个组,我们不分组。我们不分组,没有限制,你有体力,习惯绕佛,绕二十四小时也好,而且念佛愈念愈有精神,不会口干,不会觉得累。实在讲真正念佛是要出声,是要绕佛的,没有坐下来的。
你们都知道佛门里有“般舟三昧”,也叫“佛立三昧”,一期是九十天,九十天里面决定不可以坐下来、躺下来,不能睡觉。可以站着、走着,九十天不中断出声念佛。我们最初看到的是什么人修这个法门?《六十华严》、《八十华严》里面叫德云比丘,《四十华严》叫吉祥云比丘,他修这个法门。善财童子去参访的时候,第一参就是吉祥云比丘,这要真正发大心,不发大心你做不到。
上一次有人告诉我,在你们东北长春百国兴隆寺的常慧法师,她已经四百多天没有睡觉,她就是“般舟三昧”,没有躺下来、坐下来,所以北朝鲜的山神会请她,有道理!一般念佛人没有这个功夫,她有这个功夫,山神请她作导师。所以我们要知道这些理论与修学的方法,提起精神,拼命去干。确确实实克服自己的烦恼习气。当然我们是凡夫,决定要求三宝加持,没有三宝威神加持,我们做不到。以真诚心、拼命的心,死也不舍弃,就会得诸佛护念,龙天善神保佑了。你没有必死的决心,护法神不会照顾你,护法神在旁边笑你,你是假的,不是真的,什么事情总要真干才行。同时出声念佛有好处,旁边有很多鬼神,我们肉眼看不见的,他在旁边听,他们都得利益。所以出声念会度很多众生,不出声是度自己一个人。
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