佛说当来变经

如果我不是我

佛说当来变经

西晋三藏法师竺法护译

　　闻如是。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百，及诸菩萨。
　　尔时世尊告诸比丘：“将来之世，当有比丘，因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧。放逸其意，唯求善名。不顺道教，不肯勤慕度世之业。是为一事，令法毁灭。”
　　佛告比丘：“复有二事，令法毁灭。何谓为二？一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧。畜妻养子，放心恣意。贾作治产，以相供活。二、伴党相著，憎奉法者。欲令陷堕，故为言议，谓之谀谄。内私犯恶，外扬清白。是为二事，令法毁灭。”
　　佛告比丘：“复有三事，令法毁灭。何谓为三？一、既不护戒，不能摄心，不修经义。二、自读文字，不谛句逗，以上着下，以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。三、明者呵之，不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妒。识义者少，多不别理，咸自为是。是为三事，令法毁灭。”
　　佛告比丘：“复有四事，令法毁灭。何谓为四？一、将来比丘，已舍家在空闲处，不修道业。二、喜游人间，愦闹之中行来，比丘谈言，求好袈裟、五色之服。三、高望远视，以为绮饰，自以高德，无能及者。以杂碎之智，比日月之明畜已。四、不摄三事，不护根门。行妇女间，宣文饰辞。多言合偶，以动人心。使清变浊，身行荒乱，正法废迟。是为四事，令法毁灭。”
　　佛告比丘：“复有五事，令法毁灭。何谓为五？一、或有比丘，本以法故，出家修道，废深经教十二因缘、三十七品、方等深妙玄虚之慧；智度无极、善权方便、空无相愿至化之即。二、反习杂句，浅末小经，世俗行故。王者经典，乱道之原，好讲此业。易解世事，趣得人心，令其欢悦，因致名闻。三、新闻法人，浅解之士，意用妙快。深达之人，不用为佳。四、天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚，口发斯言：‘大法欲灭，故使其然。舍妙化法，反宣杂句。’诸天流泪，速逝而去。五、由是正法稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。”
　　佛告比丘：“吾灭度后，有此邪事十五之乱，令法毁灭，一何痛哉！若有比丘欲谛学道，弃捐绮饰，不求名闻，质朴守真。宣传正经，佛之雅典，深法之辞，不用多言。案其本经，不舍正句，希言屡中，不失佛意。粗衣趣食，得美不甘，得粗不恶。衣食好丑，随施者意，不以瞋喜。摄身口意，守诸根门，不违佛教。寿命甚短，恍惚已过。如梦所见，觉不知处。三途之难，不可称计。勤修佛法，犹救头燃。五戒十善、六度无极、四等四恩、智慧善权，咸可修行。虽复后生，不值佛世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍哀一切，十方蒙恩。”
　　佛说如是。诸比丘悲喜，前自归佛，作礼而去。

菩提心海

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