佛顶尊胜陀罗尼西来记

如果我不是我

佛顶尊胜陀罗尼西来记

       伟大的佛陀以慈悲救度善住天子的因缘，宣说了“佛顶尊胜陀罗尼” ，因此，“尊胜陀罗尼”在印度广为流传。
佛陀入灭之后，直至唐朝的仪凤元年，（公元六七六年），印度有婆罗门僧人，名叫佛陀波利，跋涉千山万水，备历艰辛，来到中国山西省五台山，朝礼文殊师利菩萨。 他在五台山下，以最虔诚的心，五体投地向山顶顶礼，并且一步一拜，拜向山顶。 他以无限悲切的心，发自心灵深处的语言，说：“自从佛陀入灭之后，所有的大圣贤大菩萨都不出来救度可怜的众生了。世间上唯有大士文殊师利，在此五台山中，慈悲引度众生，教导众生修菩萨道。我佛陀波利，所恨的是没有出生在佛陀住世的时代，不能见到佛陀的圣容，不能亲聆佛陀的教诲，心中多么遗憾！故此，特地远涉万水千山，怀着最诚敬的心，来拜谒大士文殊师利，乞求大士啊，您大慈大悲，允许让我得见您庄严尊贵的仪容。”说完，向山顶礼，悲泣泪如雨下。 正在顶礼之际，一抬头，忽见一位老人，气定神闲，从山中缓缓走出来。 这位老人，来到佛陀波利面前，满脸慈祥，忽然用婆罗门语，开口对佛陀波利说：“法师，您千里迢迢，不辞辛劳来访寻圣迹，慕道求法的心令人感动。 “但是，中国的众生多造罪业，很多出家僧众都犯戒律。如此深重的罪业，难以救度。唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》，才能够灭除众生的一切恶业。未知法师有没有带此经来？” 佛陀波利说：“贫僧一心一意，直来礼谒文殊大士。没有带此经来。”老人说：“法师既然没有带此经来，空来何益？就算您见到了文殊大士，又如何能得识？法师不如回去印度，取《佛顶尊胜陀罗尼经》来流传中土。这就是等于奉献给诸佛的很大供养，又利益广大众生、拯救幽冥、报答诸佛的大恩了。下次法师带取此经来的时候，弟子我就会告诉您文殊师利菩萨的住所。”佛陀波利听闻老人一番话，恍然大悟，不胜欢喜，于是向老人至心敬礼。 就在抬头之间，眼前的老人，忽然不见了。佛陀波利惊愕不已，更为加倍虔诚，一心一意，返回印度，取《佛顶尊胜陀罗尼经》去了。
       经过餐风宿露的六个寒暑，佛陀波利以坚强的毅力，永不退转的虔诚，一心救度苦难众生的大慈悲愿力，钢铁般的意志，翻越了荆棘满途、连绵不断的崇山峻岭。一步一步，走过了一望无际、四野无人烟的戈壁沙漠。 就这样奔波跋涉，过了漫长的六年。 终于，在永淳二年（公元六八二年），佛陀波利取得《佛顶尊胜陀罗尼经》 ，再次来到中国西京。 按照当时唐朝的法律规定，把梵文的经书翻译成汉文，是要经过皇帝的批准。于是，佛陀波利去见唐高宗李治，将事情经过具奏明白，并将《佛顶尊胜陀罗尼经》的梵文原本交给唐高宗。 谁知，唐高宗是个自私自利的人。他接到佛陀波利的经文梵本，即命令日照三藏法师等人在宫庭内进行翻译，并将经本禁在宫庭之内，不得外传。又赏赐给佛陀波利上等的丝绢三十匹，想就此打发佛陀波利离开。 佛陀波利见此经本被禁在宫庭之内，不得外传，真是心如刀割，万分悲痛。他泪流满面，向皇帝奏说：“贫僧历尽艰难，冒着性命危险，万里迢迢，取得经本，来到中土。贫僧的一番心愿，是希望普济众生，救拔苦难。并不是贪图赏赐财物，更不是要得到任何名利。请皇上将经本开禁，流行民间，使万民百姓及幽冥含灵，同受佛光法益啊！”唐高宗无可奈何，只得将翻译好的汉文经本留下，把梵文经本交还给佛陀波利。
佛陀波利得回梵文经本，到处访寻懂得翻译的人。几经辗转辛劳，终于在西明寺，找到善解梵语的汉僧顺贞法师。 于是，又奏请唐高宗，得到圣旨批准。佛陀波利就在西明寺，与顺贞法师等人共同翻译《佛顶尊胜陀罗尼经》 。 经文翻译出来之后，佛陀波利心愿已了，就带着原梵文经本，去了五台山，文殊师利菩萨接引，从此不再出山。 过了五年，到唐朝垂拱三年（公元六八七年），有定觉寺的住持志静法师，亲自拜见日照三藏法师，将《佛顶尊胜陀罗尼咒》谘询。日照三藏法师于是口宣梵音，经过十四天的精详校对审核，将皇宫的译本与民间的译本之间，其中有小小差异之处，全部重新勘校注音，使字字句句梵音注音，毫无差失。并记录在朝庭文献之中。

      到了明朝永乐九年（公元一四一二年），皇帝明成祖，还亲自为《佛顶尊胜陀罗尼经咒》写了序文。高度赞扬“佛顶尊胜陀罗尼咒”的无量功德。
      当初，释迦佛陀为救度善住天子而宣说的“佛顶尊胜陀罗尼”及其因缘，是记载在印度梵文经本之中，由佛陀波利尊者与顺贞法师翻译成汉文。 佛陀波利尊者被文殊师利菩萨点化，回印度取经，及至后来辗转翻译的史实，是唐朝定觉寺住持志静法师记载为文的。 这数篇重要的文献，连同明成祖皇帝的序文，全部都记载在《大藏经‧密教部》里面。 各位大德，您看了这篇《佛顶尊胜陀罗尼如何传进中国》之后，请大家稍为想一想：
       为何文殊师利菩萨要显化老人，叫佛陀波利尊者回印度取经，而且特别指明专要“佛顶尊胜陀罗尼经”？

    为何佛陀波利尊者要冒着生命危险，历时六年之久，经受种种艰难辛苦，翻越千山万水，将《佛顶尊胜陀罗尼经》由印度带来中国？
      为何佛陀波利尊者宁可不要皇帝的赏赐，坚持要将《佛顶尊胜陀罗尼经》流传民间，并再经辗转辛劳，找人把经本翻译好了，才算了结心愿？
      这三个问题，正是显示出，“佛顶尊胜陀罗尼咒”对娑婆罪苦众生，是非常非常的重要！
      正如文殊师利菩萨（老人）所说： “中国的众生多造罪业，很多出家僧众都犯戒律。如此深重的罪业，难以救度。唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》，才能够灭除众生的一切恶业！”
      这段万古不渝的圣贤金石之言，真是令人深省啊！
      《佛顶尊胜陀罗尼经》上，有一首偈，说得非常好：
                                        昔日尊者往东来， 却被文殊化引开；
                                        东土若无尊胜咒， 孤魂难以脱尘埃。================

佛顶尊胜陀罗尼经者。婆罗门僧佛陀波利。仪凤元年从西国来至此汉土到五台山次。遂五体投地向山顶礼曰。如来灭后众圣潜灵。唯有大士文殊师利。于此山中汲引苍生教诸菩萨。波利所恨生逢八难不睹圣容。远涉流沙故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。言已悲泣雨泪向山顶礼。礼已举首忽见一老人从山中出来。遂作婆罗门语谓僧曰。法师情存慕道追访圣踪。不惮劬劳远寻遗迹。然汉地众生多造罪业。出家之辈亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经。能灭众生一切恶业。未知法师颇将此经来不。僧报言曰贫道直来礼谒不将经来。老人言既不将经来空来何益。纵见文殊亦何得识。师可却向西国取此经将来流传汉土。即是遍奉众圣广利群生。拯济幽冥报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。僧闻此语不胜喜跃。遂裁抑悲泪至心敬礼。举头之顷忽不见老人。其僧惊愕倍更虔心。系念倾诚回还西国。取佛顶尊胜陀罗尼经。至永淳二年回至西京。具以上事闻奏大帝。大帝遂将其本入内。请日照三藏法师。及敕司宾寺典客令杜行顗等。共译此经。敕施僧绢三十匹。其经本禁在内不出。其僧悲泣奏曰。贫道捐躯委命远取经来。情望普济群生救拔苦难。不以财宝为念。不以名利关怀。请还经本流行。庶望含灵同益。帝遂留翻得之经。还僧梵本。其僧得梵本将向西明寺。访得善解梵语汉僧顺贞。奏共翻译。帝随其请。僧遂对诸大德共顺贞翻译讫。僧将梵本遂向五台山。入山于今不出。今前后所翻两本并流行于代。其中小小语有不同者幸勿怪焉。至垂拱三年。定觉寺主僧志静。因停在神都魏国东寺。亲见日照三藏。法师问其逗留一如上说。志静遂就三藏法师咨受神咒。法师于是口宣梵音。经二七日句句委授。具足梵音一无差失。仍更取旧翻梵本勘挍。所有脱错悉皆改定。其咒初注云最后别翻者是也。其咒句稍异于杜令所翻者。其新咒改定不错并注其音。讫后有学者幸详此焉。至永昌元年八月。于大敬爱寺见西明寺上座澄法师。问其逗留亦如前说。其翻经僧顺贞见在住西明寺。此经救拔幽显最不可思议。恐有学者不知故。具录委曲以传未悟。