佛陀为何示现苦行六年？苦行有什么深意(义)？~大悲莲华经

善光

关于佛陀为何要示现苦行六年，说法有很多种，这其实也是无量义经中所说：无量众生心，所以无量义

通过下面这段佛经，我们可以了解释迦牟尼佛因地修行的时候为何要发愿苦行？佛陀示现苦行有什么深意(义)？为什么苦行能够摄受众生或外道？


以下节录佛经，提供有缘参考


就像阿弥陀佛往昔曾经发下48大愿，佛陀往昔为宝海梵志的时候曾经发下500大愿，
下面的经文就是其中一部分，所以经中的“我”是宝海梵志，世尊是指当时出世的宝藏如来


南无本师释迦牟尼佛


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悲华经卷第六
北凉天竺三藏昙无谶译
诸菩萨本授记品第四之四


　　「『世尊！愿我尔时从兜术天下生最胜转轮王家，若自在王家，处在第一大夫人胎，為诸众生调伏其心，修善根故。

寻入胎时，放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天，令彼所有诸眾生等，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人中、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，悉愿见我微妙光明，若光触身亦愿得知。以见知光故，悉得分别生死过患，勤求无上寂灭涅槃，乃至一念断诸烦恼，是名令诸眾生初种涅槃之根栽也。

愿我处胎於十月中，得选择一切法、入一切法门，所谓无生空三昧门，於未来世无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸眾生，我当拔出令离生死，如是等众悉令见我。


虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结加趺坐，正受思惟。十月满已从右脇出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上人中，悉得惺悟。尔时，复有以微妙光明，遍照娑婆世界，亦得惺悟无量众生。若有众生未种善根，我当安止令种善根，於涅槃中种善根已，令诸众生生三昧芽。


我出右脇足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天，六种震动，所有眾生依水、依地、依於虚空，胎生、卵生、湿生、化生，在五道者，悉得惺悟。若有众生未得三昧，愿皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退转地。


我既生已，於娑婆世界所有诸天梵王魔天、忉利诸天及日月天、四天王、诸大龙王、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神仙、夜叉、罗剎，悉令尽来共供养我。令我生已，寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。于此众中，若有众生学声闻者，愿尽此生便得调伏，若有习学缘觉乘者，一切皆得日华忍辱，有学大乘者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故，超过三住。


我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。


我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故。


处在宫殿、妻子、綵女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸瓔珞严身之具，为欲破坏尼健子等诸外道师。


恭敬衣服故，我著袈裟至菩提树下，众生见我处於菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法。闻是法已，於三乘中，生深重欲勤行精进。若有已发声闻乘者，令脱烦恼，要一生在当于我所而得调伏；若有已发缘觉乘者，皆悉令得日华忍辱；若有已发大乘之者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故，超过四地。


我自受草於菩提树下，敷金刚座处，结加趺坐，身心正直，系念在于阿颇三昧，以三昧力故，令入出息，停住寂静，于此定中，一日一夜，日食半麻半米，以其余半，持施他人。


我如是久远修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，闻我名者，皆到我所，供养於我。我如是苦行，如是等众悉当为我而作证明。



若有众生於声闻乘种善根者，世尊！愿令是等於诸烦恼心得寂静，若于一生要至我所，我当调伏；缘觉、大乘，亦复如是。
若有诸龙、鬼神、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍遮、五通神仙，来至我所，供养于我。
我如是苦行，是等众生皆为证明；若有已学声闻、缘觉及大乘者，亦复如是。
若有四天下众生，修于外道，粗食苦行，有诸非人往至其所说如是言：「卿等！不能悉行诸苦，亦复不得大果报也，非是希有。如我地分有一生菩萨行於苦行，复入如是微妙禪定身口意业，皆悉寂静，灭出入息，一日一夜，日食半麻半米，如是苦行大得果报，得大利益多所开化，是苦行人不久当成阿耨多罗三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所观其所作。」


　　「『世尊！愿是诸人舍其所修，悉来我所观我苦行；或有众生已学声闻乃至大乘，亦复如是。
若有诸王、大臣、人民，在家出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我；或有已学声闻、缘觉、大乘，亦复如是。
若有女人见我苦行，来至我所供养於我，是诸女人所受身分，即是后身；若有已学声闻、缘觉、大乘，亦复如是。
若有诸禽兽见我苦行，亦至我所，是诸禽兽於此命终，更不复受畜生之身；若有已发声闻乘者，余一生在要至我所，而得调伏；若有已发缘觉心者，亦复如是；乃至微细小虫、饿鬼亦如是。
我如是久远苦行一结加趺坐时，有百千亿那由他等无量眾生为我证明，如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。


　　「『世尊！我如是苦行，过去众生未曾有能作如是行，及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无有能作如是苦行。
世尊！我如是苦行，未来众生亦无能作，及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无能作如是苦行。
我未成阿耨多罗三藐三菩提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷属。
我愿破烦恼魔，成阿耨多罗三藐三菩提已，为一众生安住阿罗汉胜妙果中，随尔所时，现受残业报身；如是第二众生安住阿罗汉，第三第四亦复如是。
我为一一众生故，示现百千无量神足，欲令安住正见之中，为一一众生故，说百千无量法门义，随其所堪令住圣果，以金刚智慧，破一切众生诸烦恼山，为诸众生说三乘法，为一一众生故，过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法，令得安住无所畏中。
或有诸人于我法中欲出家者，愿无障碍，所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢，无有畏惧痴无智慧、多诸结使其心散乱。
若有女人欲于我法出家学道受大戒者，成就大愿。
我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉得供养。
愿诸天人及诸鬼神得四圣諦，诸龙、阿修罗及余畜生，受持八戒，修净梵行。

善光

菩萨摩诃萨为十种事故，示行苦行 ~ 华严经 离世间品



「佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示行苦行。何等为十？所谓：

为成就劣解众生故，示行苦行；


为拔邪见众生故，示行苦行；


为不信业报众生令见业报故，示行苦行；


为随顺杂染世界法应尔故，示行苦行；


示能忍劬劳勤修道故，示行苦行；


为令众生乐求法故，示行苦行；


为著欲乐、我乐众生故，示行苦行；


为显菩萨起行殊胜，乃至最后生犹不捨勤精进故，示行苦行；


为令众生乐寂静法，增长善根故，示行苦行；


为诸天、世人诸根未熟，待时成熟故，示行苦行。

是为十。

菩萨以此方便调伏一切众生。」

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悠悠龙儿

感恩师兄法布施！