血污池游记

蒋峰

济公活佛   降      
第二回   血污池上血池宫
诗曰：茫茫苦海泛慈舟。济渡九幽恶业囚。
       共愿神仙时监察。利生弘法愿能酬。
济佛：哈哈！《血污池游记》，今将正式进入访游其间受此血池酷刑所煎熬
       之幽魂。可也，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩老师莲驾。
济佛：免礼，走了。
勇笔：（随着老师步出堂外，心里泛着嘀咕。）老师啊！您没带莲花来吗？
济佛：贤生几时听过老衲答应要带莲花来？老衲这破骨头都没坐莲花了，贤
       生想得美。
勇笔：那您是要弟子就这么往血池里跳下去？
济佛：贤生跳下去，老衲也跟着跳，岂非公平？
勇笔：怎会公平！您是一身佛骨，弟子是一介凡身，两个下去，只见您金光
       护体，你怎能说公平？
济佛：那老衲这破扇借贤生坐坐也行。
勇笔：这是您老说的，要算数。
济佛：哈哈！一把破扇子，老衲随手就有，怎会吝惜而失信于贤生。
勇笔：（师生言谈间已来到血池边缘，即上回所到之处。）老师啊！这血池
       如此之大，放眼望去，好像大海一般，只是水面上多了乌烟瘴气，看
       不清景像。咦！不对，上回来看不见物像，怎么这次看得清呢？
济佛：想必是贤生要来著书，冥司特地为贤生放光照明吧！
勇笔：这话您也说得出口，骗弟子小朋友吗？弟子明明看见四处都没有照明
       之物，一定是您老动手脚。
济佛：老衲哪来的法力无边，需知这血池所积累之冤怨，足以使此地全部笼
       罩在黑暗境界。所以一定不是老衲动手脚，一定是贤生上回故意蒙混
       老衲说看不见。
勇笔：哈哈！老师您也说对了，上回被您唬了一回，弟子有去翻阅一些典籍
       ，学了些开通天眼的密咒，所以知道来此血池可以因此看清景象，要


       不然，黑漆漆一片，脚步踏差了，您又不救人。
济佛：哈哈！有做功课就好，贤生现在看清这血池景象了吧！
勇笔：是看清了，但反而疑问一大堆，照理说这血池之大，用一望无际来形
       容也不为过，但为何远方的奈何桥也看得清楚，并且在池中载沈载浮
       之人，其挣扎哀嚎面相都看得清楚，如果换作人世间，在海边的景像
       ，应该不是这样。
济佛：贤生说对了，有点虚实交错的感觉吧！
勇笔：是呀！是呀！正是如此，怎会有如此之视象呢？
济佛：原因很简单，是一种密室聚焦的眼睛视觉效果，在此血池望去很大，
       并且烟雾迷蒙，但是遽入此间，可以专注于某种动态景象，就会有放
       大的错觉。
勇笔：原来如此，您是不是又在唬弟子了吧！
济佛：哈哈！信不信由贤生。走了。（话落丢出破扇一把，将勇笔推向血池
       。）
勇笔：救命啊！老师您怎不先说一声，唉呀，弟子踏不上宝扇，您叫它来载
       弟子吧！嘻嘻…这宝扇还真听话，咦！怎么变得这么大，弟子坐下来
       都不嫌小。
济佛：贤生好好用心，老衲带贤生游池，用心点，这破扇古怪得很，你愈专
       心，它与你愈契合；一不注意，分了心，它可会溜走，到时贤生掉下
       血池，可不要又怪到老衲头上来。
勇笔：是…！弟子知道，一定不敢分心（只见宝扇就如此平稳，几乎掠过水
       面而滑行。）老师啊！怎么控制这宝扇，万一撞上人怎么办？
济佛：不会，不会，它会自行上升，撞不上人。要停下来贤生再喊一声。
勇笔：感恩老师慈悲。（宝扇滑行中，只觉这血池倒非腥臭，反而觉得好像
       阵阵烟气，却如刮骨钢刀一般，若非有老师及宝扇，恐怕禁不起。）
       老师啊！这血池中，弟子好像看到很多男子，应该他们是犯了帮助或
       者不道德的堕胎行为之罪魂吧！咦！老师您去哪儿？怎么一声不响就
       不见了。（好吧！不见就不见，我乐得轻松，自己看看。）咦！这血
       池中有小岛，嗯！这小岛是干什么的呢？（临到宝扇靠近小岛之岸边
       ，才清楚看见有一座铜铸宫殿，矗立岛中，而清晰可见有许多官服或
       甲胄之人出入其间。）哦！宝扇啊，您要不要载弟子上岸去参访这座
       宫殿？
济佛：哈哈！贤生啊，不要想去指挥它，应该要用心灵的能量与它契合，自
       然就会听你指挥，一起即行。
勇笔：老师误会了，弟子没想要指挥它，只是您不声不响就不见了，所以弟
       子想到岛上去，才顺口溜出而已。对了，这血池怎会有小岛？岛上又
       怎会有宫殿呢？
济佛：这血池小岛即是血池岛，其宫殿即是血池宫。
勇笔：那么也就是主管这血池的所在了。
济佛：然也，好了，我们就先回去吧，下回上血池宫，够贤生问的了。
勇笔：是…！（宝扇这回直接载着勇笔离开地府，往阳间飞行。）老师啊！

       您这宝扇也可代步，以前著书都不让游生坐，弟子记忆中由您带引游
       生著书，可都没人坐过您的宝扇。
济佛：哈哈！贤生不要得了便宜又卖乖，要不是著作《血污池游记》，老衲
       还舍不得这破扇子，好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
勇笔：弟子感恩，恭送老师莲驾，更要感恩宝扇载弟子游池。   

济公活佛   降      
第三回   造孽自招坠血池
诗曰：造孽自招坠血池。著书劝化信无疑。
       千秋罪业轮回转。忏悔前愆切莫迟。
济佛：哈哈！今夜访游血池宫，贤生准备好了吗？灵神出窍。
勇笔：弟子参叩老师莲驾，回禀老师问话，弟子准备好了。
济佛：那就出发吧！
勇笔：是。（师生步行出堂。）老师啊！您宝扇不再借弟子吗？
济佛：贤生不要再妄想了，宝扇被贤生坐了一回，就对老衲抗议不停，再让
       贤生坐一回，以后老衲就没有手持破扇的形象了。
勇笔：有这么严重吗？祂罢丨工，您就准了？
济佛：这把破扇通灵了，莫不成贤生要老衲整日去追捕祂吗？
勇笔：弟子不敢，不过，不坐也罢，反正您老会带弟子渡血池。哦！对了，
       请问老师这亡丨魂一到黄泉路上鬼门关，是要经过地府审判才发交血污
       池，还是一上奈何桥，凡犯有符合血污池罪业的亡丨魂，就会直接坠入
       血池？
济佛：问得好，亡灵一旦在世犯有符合血污池罪例者，一上奈何桥立即下坠
       血池。
勇笔：不用经过地府审判吗？那么何需地府十殿呢？
济佛：这是比较特殊情形，正如人之归空，善清之灵上升；恶浊之灵下坠，
       所以血污池是吸引犯例之亡灵下坠。
勇笔：那么应该是有一个特殊的引力，或者机制存在？
济佛：然也。不过详情贤生可以自己去请教血池大帝，如今已到血池宫，面
       前即是大帝，贤生见礼吧！
勇笔：（原来谈话间已入鬼门关，渡血池，上血池岛，正中矗立大宫殿之血
       池宫，宏伟殿门口，矗立一位身高巨大，身着红袍，但却是白面书生
       ，两旁另有罗列文服武胄之仙吏。）弟子参叩大帝，今日奉旨著书，
       恳请大帝赐示。
大帝：贤生尚请免礼，吾先恭迎济公活佛莲驾。
济佛：哈哈！大帝客气了，老衲担不起，还是二位著书要紧吧！
大帝：那就请入内奉茶，再作详谈。
勇笔：感谢大帝慈悲。（奇怪，管理这么个罪孽、又恨怨满布的血污池，这
       位血池大帝，纵然不必像锺魁大仙那样恐布，至少也不应该是白面书
       生才对。咦！好像地府十殿差役押着一些些亡灵，往一座偏厢办公室
       走去。）弟子请问，为何这血池中会如地府一般，差役押着亡灵呢？
大帝：贤生有所不知，这些亡灵是初坠血池，本宫必需将其列册，呈报冥司
       ，待彼亡灵血池刑满，移交地府审判。好了，济佛请上坐，贤生亦请
       坐。血池陋地，招待不周，尚请勿怪。
勇笔：（原来已进入一座净室，堪称简陋，不过倒也没有外面的愁云惨雾。
       ）弟子拜谢赐坐。（待差役上茶后。）容弟子再请教，为何亡灵不用
       经地府审判，只要符合血池罪例，即会自行坠入池中。
大帝：贤生可知，这血污池又叫「净业池」。
勇笔：弟子孤陋寡闻，不知「净业池」即是「血污池」，但是净业池为何能
       够直接将有此罪业之亡灵，直接吸引坠入血池？
大帝：既曰「净业」，即是有涤除罪业之功能，而血池是汇聚许多孽业怨恨
       之洪流在池中翻腾，乃致将此业力形成一股吸力，而有此同构型罪业
       之亡灵，一旦经奈何


桥，正如磁石之大磁吸小磁，则个别亡灵纷纷坠
       池。
勇笔：弟子明白了，那么这血池刑罚可是不计算在地府审判中之罪业刑罚？
大帝：只对了一半，假设某甲罪魂下坠血池受罚，则其在世所造罪业，本身
       可以因此净化，但是其业果却要依冥律审判定谳，再发交各殿小地狱
       受苦刑。
勇笔：弟子明白了，那么弟子再请教一个问题，虽说血池是净业，但是在血
       池中之亡灵，是如何净业呢？
大帝：贤生前期有乘坐济佛宝扇渡池，是否甚感厉烈罡气？贤生可知，一坠
       血池，其力场更加厉烈，不会伤害灵体，却如万箭穿身持续钻骨，好
       似有一股全面性之逆流，将灵体由底而上旋转，使其受涤除罪业之净
       化。
勇笔：弟子未亲入其境，是无深刻感受，但仅在池上，已感觉甚难抗御，那
       么坠池亡灵，当是可想而知。对了，弟子有个疑问，是否可以冒渎大
       帝，请您开示明白。
大帝：呵呵！贤生奉旨著书，有何疑问，尽管提出来。
勇笔：弟子放肆了。请教您，看起来甚年轻，却是位证血池大帝。而地府中
       具有大帝果位，据弟子所知，亦仅   东狱大帝与   酆都大帝，今血池
       亦有一位大帝，那您应该果位很高吧！
大帝：哈哈！吾岂敢比拟二位大帝，仅是   上天不弃，委由吾掌管地府血池
       ，怎能比拟   东狱大帝及   酆都大帝？二位大帝司职仍在地府阎君之
       上。
勇笔：您客气了，纵然职权未如二位大帝，但果位圣名，既曰大帝，想必也
       差不远，您是怎么修成的？
济佛：哈哈！贤生功课不认真，《血池真经》载分明，不要再对大帝失礼了
       ，吾等回去吧。
大帝：呵呵！济佛慈悲了，无妨，无妨。血池真经是有记载，但却一语带过
       ，即是「南火结缔血池身」，一般世人不易明白，莫怪贤生仍要问明
       白，吾乃南方火精子分丨身而成就之身，故来此血池任职。
勇笔：原来是古老金仙所分灵，莫怪可以如此成就，也难怪对弟子如此宽容
       ，弟子冒渎。
大帝：贤生何须如此，奉旨着书本即可有疑必问。吾就不再留二位，与济公
       活佛送驾。
勇笔：（师生与大帝互别离开血池途中。）老师啊！您怎不先给弟子提示一
       番，这位大帝如此有来历，害得弟子失礼了。
济佛：嘿嘿！又怪到老衲头上来，是贤生自己说有做功课，谁知道老是做一
       半。
勇笔：您这是存心看弟子笑话，这《血池真经》，只有几本而已，弟子还是
       用借的，哪来功夫可以深入。
济佛：哈哈！那老衲知道了，贤生是有看没有记，以后就给贤生提示一点吧
       ！好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧。
勇笔：弟子恭送老师莲驾。

济公活佛   降         

如果我不是我

乩书施人有罪
    乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多。若说佛法，则非己所知，妄造谣言。如《金刚直解》后，所附之先天古佛宝号，乃灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。（增广文钞卷一·与陈锡周居士书）

对外道不置可否

　　近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。（增广文钞卷一·复永嘉某居士书四）

乩皆灵鬼降临

　　扶乩一道，实有真仙降临，然百无二、三次。若尽认做真仙，则是以平民妄称帝王矣。所临坛者，多属灵鬼，倘果有学识之灵鬼，其语言颇有可观，至说佛法，则非己所知，故多谬说。一班无知无识之人，遂谓真佛真菩萨，其语言之讹谬处，害人实深。（增广文钞卷二·复马舜卿居士书）

切勿赞同扶乩

　　扶乩一事，皆灵鬼依托扶者之智识而为。亦或多由扶者自行造作而成者。且非全无真仙，殆百千次偶一临坛耳。至言佛菩萨则全是假冒。但扶乩者多是劝人为善，纵不真实，因其已挂为善之名，较之公然为恶者，当胜一筹。又可证明有鬼神祸福等事，令人有所畏惧。所以吾人亦不便故意攻击。奈因其所说，不拘与佛法合不合（稍知佛法之人扶之，即能常说浅近相似之佛法。不知佛法之人扶之，则全是胡说巴道），终多是以鱼目为明珠，坏乱佛法，其害甚大（真知佛法之人，决不附和扶乩。佛制三皈，即已分明详切告诫，何况深义）。故凡真佛弟子，切不可随便赞同。（文钞三编卷一·复李慰农居士书一）

扶乩决非正法

　　扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛、某菩萨、某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛、菩萨乎？以乩提倡佛法，虽有小益，根本已错，真学佛者，决不仗此以提倡佛法。何以故？以是鬼神作用。或有通明之灵鬼，尚可不致误事。若或来一糊涂鬼，必致误大事矣。人以其乩误大事，遂谓佛法所误，则此种提倡，即伏灭法之机。汝以为失利益，而问有罪无罪，是知汝完全不知佛法真义，可叹孰甚！

　　清道、咸（道光1821～1850、咸丰1851～1861）间，江西广信府，有一翰林，名徐谦，字白舫。其人活九十六岁，死时天乐鸣空，盖生天耳。彼不知净土法门，将佛、菩萨、天、仙地位，皆分不清。普陀一老僧，乃其最小之门人，与光说其事实甚详。其人著有《海南一勺》，将伪造之《心经中下卷》，与《心经》同视。又录四川“祷雨乩文”，言观音跪玉帝殿前求雨。可知乩之胡说巴道，与其人之知见，皆邪正不分矣。汝尚以不扶乩而失利益，不知其祸或至灭法也。徐谦，其人好善信佛，而实不明佛理。不乐仕进，家居教人为善，自亦扶乩，教其门弟子扶乩。大家皆不知乩之所以然，及佛之所以然。当时南昌一举人，与徐谦同一行为。此举人之门人，在省城扶乩看病，很灵。巡抚之母有病，医药不效，有言某人扶乩看病甚灵，因请令看。开一方，药服后，人即死矣。急令医看方，则内有反药，因拏其人来问。其人言：此吾师某教我者。巡抚因令其师抵偿，谓汝诬世害人，遂杀其师。徐谦闻其事，诫饬门徒等，此后勿再扶乩。汝以不扶乩无缘法，心中漾漾动。不知扶乩之祸，其大如天，非彼劝人出功德所能弥补。正人君子决不入此坛场。

　　明末，苏州有扶乩者，其门徒有七、八人。一日，扶乩说佛法，劝人念佛求生西方，与前之所说，绝不相同。此后又来二十多次。末后乃说，扶乩乃鬼神作用，吾乃某人，此后不复再来，汝等不得再扶乩。此事载《西方确指》中。

　　民国初年，香港有扶乩者，言其仙为黄赤松大仙，看病极灵。有绝无生理之人，求彼仙示一方，其药，亦随便说一种不关紧之东西，即可痊愈。黄筱伟羡之，去学，得其法而扶，其乩不动。别人问之，令念《金刚经》若干遍再扶。依之行，遂亦甚灵。因常开示念佛法门，伟等即欲建念佛道场，云，尚须三年后办。三年后，彼等四五人来上海请经书，次年来皈依，遂立“哆哆佛学社”，以念佛章程寄来。念佛后，观音势至后，加一“哆哆诃菩萨”。光问，何得加此名号。彼遂叙其来历，谓前所云黄赤松大仙，后教修净土法门，至末后显本，谓是“哆哆诃菩萨”，且诫其永不许扶乩。（哆哆诃菩萨，光令另为立一殿供养，不可加入念佛仪规中，免致起人闲议。）（文钞续编卷上·复江景春居士书二（民国二十二年））



　　许止净不受乩惑

　　扶乩一事，于作善举劝捐，则有益。于问修持说佛法，则有损。以灵鬼多不洞佛法，则瞎造谣言，坏乱佛法，疑误众生。奉化孙锵，字玉仙（年在八十上下），其人迷于扶乩。七年前，言玉帝逊位，关帝为新玉帝，已经开科。状元，乃金华朱某。榜眼，乃无锡杨章甫。探花，乃彭泽许止净。致书于朱，朱喜极，以八十高年，特来上海开会。杨亦极信扶乩，不知如何答复。致书于许止净，许绝不回一字。屡寄乩语，总不回信。后无法可设，又致书云：“我屡次寄书，总不回信，想是听印光大师话，不信扶乩。我曾问过吕祖，吕祖云：是海底铁耳，君何信彼之话乎？”许亦不回信。海底铁者，永沉苦海，无出头之日也。孙乃进士，亦系好善之人，其知见之下，盖有不可以理喻者。（文钞续编卷上·复战德克居士书二（民国二十六年））
此书与《地狱游记》《人间游记》《天堂游记》等皆是扶鸾请仙扶乩而作，师兄请看印祖之教导，勿要宣扬，虽有劝善之功，但权衡利弊，当以众生慧命、佛教兴衰为要，切不可再弘扬流通！
              净业学人宏凯顶礼