咋能看一切人都是菩萨？为啥都是菩萨？

化身为海

咋能看一切人都是菩萨？为啥都是菩萨？坏人咋能是佛菩萨呢？

想非非

所谓的好与坏，都是自己的分别心在作用。任何如意与不如意都是因缘而生，因缘而灭。没有无缘无故的厄运降临。
没有烦恼，没有总找你毛病的人，怎能修你的心，把骂你的人，恨你的人，给你摆难题的人，都看成这是菩萨在考验自己修行的进程，自己在逆境中，不生烦恼心，而且感恩给自己逆境的人，把自己的功德回向他们，没有他们我怎么能修成现在这如如不动之心呢？他们就你来说不正是菩萨吗？如果没有他们，你花钱雇骂你的人，恐怕也雇不出来。而且效果还不如自己毫无准备，突然就妨碍到他人，被他人骂个狗血喷头，自己还不知是由何说起。这时正是修行时，看邵海霞光碟，有个人她也不知怎么就招惹他了，在街里碰到她就大骂不绝，他不还口，从一旁赶紧回家，这个人追着她堵着她家门口骂，邵老师自己不还口，而且嘱咐家里人都不许还口，自己在家拜佛，拜佛功德回向骂他的人，就着这个人一直堵着他家门骂了三天，任何人劝都不管事，邵老师在家一连拜了三天佛，功德都回向给这个骂他的人了，佛菩萨加持，机缘凑巧，骂人的这一家人突然明白所有的矛盾都是自己家所为，邵老师和他们家根本没有关系，于是骂人的人被自己的家人领回，从此永远没有再找过邵老师的茬。邵老师现在已经正果了，没有这大骂的因缘，邵老师的心也不会修得那么快。这就是说只有孽缘，才会真的锻炼人，那给自己送孽缘的人不正是自己的活菩萨吗？

化身为海

想非非 发表于 2014-10-16 15:55
所谓的好与坏，都是自己的分别心在作用。任何如意与不如意都是因缘而生，因缘而灭。没有无缘无故的厄运降临 ...

那有人陷害人呢？用很阴险的方法污辱人呢？如偷拍对方不好的照片再放网上，现在网上到处都是。或用这照片要挟别人呢？这不是骂人那么简单的。这也是菩萨在考验自己修行的进程吗？

菜园的虫子

这是修行中自己的一种方便，也是让自己神经病的一种工具，所以佛陀从来不这么讲，佛怕我们成了傻子，可是佛子在世间，无数人都想你是傻子呢。

学修行

南无阿弥陀佛
一切众生皆是佛，唯我一人是凡夫！

化身为海

学修行 发表于 2014-10-16 17:21
南无阿弥陀佛
一切众生皆是佛，唯我一人是凡夫！

那网上那些偷拍别人暴露照片的人是啥？

化身为海

那网上偷拍别人照片的人呢？

jzg164

印光大师加持力不可思议，偶第一次荒野施食后出现过此现象，偶以为眼花，擦过没错，有几秒钟时间。

rick6269

佛是说一切人都是因位上的菩萨，坏人也是因位上的菩萨。我们都在向着果位上的菩萨去修行，最终人人都会成佛。

尘心客行

师兄在按照自己制定的标准分别好人和坏人，其实世间没有好人和坏人的区别
都是被无明愚痴障蔽的众生，只不过有些众生造作的恶业少一点，有些众生造作的恶业多一点，如果只看恶业，众生皆坏，只看善业，众生皆好，所以佛说：众生因业而不同
如果不去看众生造作的善业和恶业，剩下的既是佛性，众生皆有佛性，皆可做佛

pingcangxin

每一个人都是来考验与验证你精进的菩萨。

风_john

化身为海 发表于 2014-10-16 19:34
那网上那些偷拍别人暴露照片的人是啥？

师兄可以这样想，他们都以恶行做表法，给机会我们三省吾身，见贤思齐，见不贤而内此省。看看自己有没有类似的不正确，不道德的心念。有则改之，无则加勉。因此，从这点上说，他们都是大菩萨。

绿豆仙

首先能碰见这些事，都是有因果关系的，不会无缘无故的。

修行人应该时时刻刻不失正念，不起贪嗔痴，无我相人相众生相寿者相，或安住在佛号和咒上。

如果见到恶缘就起心动念，生嗔恨心，这不就是在锻炼吗，马上佛号提起把嗔恨心转到佛号上。

没有对方磨练你，你怎么能得道呢，怎么去除习气呢，不应该感谢吗？不应该帮助吗？

有礼缺貌

一切是考验，看你怎么办？对境若不识，还需从头练。
境界无好坏，由人来分别，自性幻化奇，起心便从迷。

菜园的虫子

有礼缺貌 发表于 2014-10-22 22:29
一切是考验，看你怎么办？对境若不识，还需从头练。
境界无好坏，由人来分别，自性幻化奇，起心便从迷。

有礼兄，
这个在分别的是谁，存在吗？
这个发帖的是谁，存在吗？
这个看一切皆是佛的是谁，存在吗？
这个观世界一切皆幻的是谁，存在吗？
其实，般若辩才的基础是破了我，不破我，没有辩般若的意义。

普通看人一眼，就知道他沉迷于我之中，压根就不想出来，所以所有的言辨只是轮回的借口罢了，而且必然每一个当下都被魔界所困。

菜园的虫子

一切都是考验，考验谁？
一切都是幻，你是什么？
你不存在，那什么是自性？
你都不存在，自性能化什么？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
佛问文殊，你见众生吗
答我不见众生。
佛说你见佛吗？
答我不见众生，如何见佛？
佛说那你如何观佛？
答我观如来，空有名字。－－－－－－－－－－－－－－
上面这一段对答，是我读金刚经和文殊般若经的感想吧，经文里可以参照这个：
文殊般若经：
汝问"云何名佛云何观佛"者，
不生不灭不来不去非名非相，是名为佛。
如自观身实相，观佛亦然，唯有智者乃能知耳。是名观佛。


那么观身实相是什么，引金刚经来看：
若见诸相非相，即见如来。
既然诸相皆非相，你怎么见佛？佛不是相？无相你怎么见？
这就叫诸法实相。
实相，名词上叫诸佛法身。我觉得用一真法界这个词，当世更容易理解。
因为我见太多人，一讲法身，他脑子里的想法立即上了弯路，（他认为有个身嘛，法身嘛，所以言语误人）
也不要说是如来藏，事实上般若一门中基本不用如来藏这个词，当世人对如来藏的理解太吓人了，动辄就病态啊。



在金刚经这个见的实际境界上，可以续起其他的三昧：
禅门比如一行三昧，很简单，是从见一佛始见多佛乃至无量佛，目的是为了系于诸法实相，就是系于（栓上）一真法界；（同理，千万别说是系于如来藏，这不是一个理论体系的）（一行三昧，也可以在理悟的基础上，慢慢向上，见到诸法实相，然后继续系于诸法实相。理悟事悟渐进而修，就是三乘并举吧，佛陀要是只讲一乘，我们都得死，信不，反正我信）
难一点的，观佛三昧，这个在华严经特别推崇，从普贤十大愿王起，观恒沙微尘一一刹土当下皆有无量佛住世演法，观成，则为三昧。这个我们没进去过，所以只是提一下这个经文，反正我们验证不了。

菜园的虫子

舍利弗语文殊师利言：“云何名佛？云何观佛？”

文殊师利言：“云何为我？”

舍利弗言：“我者但有名字，名字相空。”

文殊师利言：“如是，如是！如我但有名字，佛亦但有名字。

文殊说：如何是我？

答：但有名字尔，名字相也空。

文殊：是啊，我只有名字尔，佛也如是。

菜园的虫子

现今大法宗师教人认魔为佛。（当然不是印广大师）
大师不知道佛菩萨压根就不见众生，如何又能见佛，如何菩萨能认定自己是菩萨？
大师都见魔了，还要逼迫众生把见到的魔当成佛。（美名曰：这叫去你的分别。）
（是啊，大师，去你的大法吧。）
于是我们看见，魔界无量狗东西出世，无非就是叫世人认魔为佛，和大师一个鸟样。
不知是谁孝顺谁啊，哈哈哈哈

菜园的虫子

若作是言"我当灭度无量众生",则不名菩萨。何以故？
须菩提，无有法名为菩萨。是故佛说"一切法无我无人无众生无寿者"。

须菩提，若菩萨作是言"我当庄严佛土"，是不名菩萨。何以故？
如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。



金刚经这段说，
菩萨说我救度无量众生，那肯定不是菩萨，因为压根就没有法能名菩萨。
如果菩萨说我成就庄严清净佛土，就不叫菩萨，因为成就佛土也就不是成就佛土，佛土本来清净。（本来无一物何处染尘埃）
如果菩萨真的无我了，我无我，你无我，他无我，一切无我，佛说这真是菩萨。
（但是，菩萨还是不觉得有无量众生可救度，清净佛土可成就，也没有一个我，他叫菩萨。）

菜园的虫子

再来一个言辩：佛证到无上菩提了吗?是人都会说是的。
凡是说是的，皆非般若一宗中行，这都是外行出风头！


文殊所说般若经如是言：

舍利弗语文殊师利言：“佛于法界，不证阿耨多罗三藐三菩提耶？”

文殊师利言：“不也，舍利弗！
何以故？世尊即是法界。若以法界证法界者，即是诤论。



问：佛在法界（十法界皆一真法界的映射）证到无上菩提了么？
答：不是这样的。为啥呢？世尊就是法界，不会再证法界。
（佛证菩提，那就是诤论，就是见之病证之病）