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现在,由于商品市场与整体 环境的巨大变迁,加上早已失去的信仰环节,如今,画师已经不能完全按照 佛教度量经的仪轨要求进行绘画的程序,绘制前的戒律以及过去所要求的每日绘制时间限制都不再顾及,真正以唐卡作为观想修习者也几乎断层。如何对这群在 “非遗”运动中仍旧噤声的“无名艺人”更多适切的关注?如何恢复唐卡的“宗教性”与“社会性”,使艺术不再是脱离文化结构孤零零的符码?这些,显然都是“文化遗产”这一概念给我们提出的值得思考的迫切问题。 |