禅定实修时的困惑

zxc1887415157 · 发表于 2014-10-13 01:15

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当时的情况,描述下我大致都做了些什么

今天在打坐的时候第一次感觉很不一样,我开始的时候由于有耳鸣的毛病,一直脑子嗡嗡的响,于是我就参话头,问自己,为什么有这个念头,为什么有那个念头,参着参着,身体的声音小了很多,自己心里能够安静下来一些.于是我就开始观呼吸,由于太过集中,总是会有些头晕,然后我又把注意力拉回来,放在了一呼一吸之间.然后我的头脑就有了放大的感觉,越定越感觉有另一个世界出现的感觉,这时候心非常静也没有任何的杂念,唯一不舒服的就是腿麻了,我记得一些高僧说过,不要去注意幻境,但是我想要把注意力拉回一呼一吸之间的时候却很困难,感觉脑子放大之后我就有点不受控制了.

困惑
1,我这是入了定吗?
2,这个头脑感觉放大出现另一个世界是幻境吗?还是自然会有的现象,如果是幻境,怎样才能破除?继续观呼吸吗?
3,腿麻怎么办,不管它吗?实话说,不怕大家笑,我有点怕腿出毛病

善光 · 发表于 2014-10-13 01:50

阿弥陀佛

佛法的修学有次第，就像我们上学要先上小学，然后再上中学，之后再上大学
每一个阶段学习的内容或深度或广度都不一样
学习佛法同样也是如此

按照次第来说，佛法要按照戒定慧的次第来增上
具体来说也就是要按照六度的次第来增上(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)
布施，消除贪心，少欲知足，广结善缘，增长福报
持戒，断恶修善，五戒十善或八关斋戒、菩萨戒，如果不持戒不断造下恶业、不断与人或非人结下恶缘，这样修行的干扰和障碍会很多很多
忍辱，无论是身心的烦恼和痛苦都要保持安忍，或者对法门的修学无论遇到什么障碍和难关也都要安忍
精进，勤行精进，消除宿世粗重的业障，身心逐渐清净
禅定，按照佛经的教导学习三昧禅定，保持正念
智慧，按照佛经的教导学习智慧观照，增长正见，智慧可以由听闻、思维、观修来增长

楼主师兄可以对照检讨自己在布施、持戒、忍辱、精进上面是否做足了准备
例如自己能不能布施，贪心重不重？
持戒上面，楞严经(四大清净明诲)中讲修习禅定的人一定要戒淫，戒杀(不能吃肉、不吃五辛)，戒偷盗，戒妄语
可以参考：
末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生落爱见坑失菩提路。
我灭度后末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。
末法之中多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺称善知识。诱惑无识恐令失心。所过之处其家耗散。
自称是佛菩萨转世再来。未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。求彼礼忏。贪其供养。

所以，修习禅定的要求其实是很高的，
一般来说出家的僧侣因为戒律比较清净，身心杂染比较少，又是在法师的指导下修习禅定，这样比较合适
而在家居士在戒律方面有诸多缺漏，而且因为世俗杂染比较深重，所以修习禅定的干扰和障碍会有很多
如果没有经过精进基础修行消除宿世业障，而且又没有明师在旁随时指点，就会很容易出现各种问题(可以参考楞严经50阴魔境)

可以参考佛经教导：若恶业多厚者不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

　　善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。

若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？

此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清淨，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能剋获。

或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。

是故当先修忏悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

=======================================================

因此建议师兄先从布施、持戒、行善、广结善缘开始，
精进拜佛(忏悔)、念佛、持咒或诵经(想要学习禅定必须要熟悉《楞严经》)，
经过1-3年基础精进修行，消除粗重业障，身心逐渐清净之后，
再按照(大乘)佛经的教导来学习三昧禅定，学习智慧观照，这样比较符合修学的次第

不然就会如同经中所讲，出现非常严重的后果：
受到非人鬼神或外魔干扰导致身体病痛或精神失常，或者增长邪恶知见命终堕入恶道

以上提供师兄及有缘参考
南无楞严会上佛菩萨

悟佛知见 · 发表于 2014-10-13 08:52

真参禅修定最基本的要求是，戒除淫欲。淫心也要断除。二戒杀，吃素。三不偷盗。四不妄语。这是楞严经四种决定清净明诲，否则，必入魔道。

无果居士 · 发表于 2014-10-13 10:01

本帖最后由无果居士于 2014-10-13 14:32 编辑

各位大德师兄说得很好

禅修确实要有基楚，和高人指导，如果盲修瞎练，很容易入魔。

我是在打坐时，持名念佛，修净土。心念清楚，口念清楚，耳听清楚。所以也不看话头，不观呼吸。腿麻了，就尽量忍，忍不住了，就上下换腿。至今也从无感应，也无幻觉。身体在打坐时会发热，口水略多和眼睛湿润，功课后身体轻松，心有轻安。

大修 · 发表于 2014-10-13 10:12

zxc1887415157 · 发表于 2014-10-13 11:42

看了点五十阴魔，感觉自己所见就是幻境，是自己幻想所得，我想下面或许我只要记住除了喜乐，一切好玩恐怖等等都是假的，然后就自在得观察他们的缘生缘灭，不强求，不后悔，请师傅指教这样可否？

善光 · 发表于 2014-10-13 12:20

zxc1887415157 发表于 2014-10-13 11:42
看了点五十阴魔，感觉自己所见就是幻境，是自己幻想所得，我想下面或许我只要记住除了喜乐，一切好玩恐怖等 ...

阿弥陀佛

师兄若是真的懂、真的会这样来观察
那么在生活中随时随处都可以这样来观察

例如见到美女了，能不能观察无常生灭，不生欲望？
或者被人指责了，能不能观察生灭无常，不生瞋恚？
或者见到肉食了，能不能观察心念的生灭，止息贪欲？
。。。。。。

如果真的懂这些道理，真的会思维和观察，那么时时处处都可以这样来思维和观察
如果执着于坐禅而能得到什么境界，这样很容易引发非人鬼神和魔扰
尤其是善行不足、没有善神护法、不持戒、没有经过基础精进实修消除粗重业障
这样更加容易业障现前或受到魔扰

其实，拜佛、念佛、持咒、诵经同样也可以练习正念正观
例如拜佛感到疲累的时候，能不能观照身体四大假合、无常虚妄，而放下对身体的执着继续拜佛？
念佛念到枯燥无味或者妄念四起的时候，能不能观照自己心念的生灭，而继续保持清净心念佛？
持咒和诵经的时候同样是也如此

所以，为什么布施、持戒、忍辱以及基础精进修行非常重要呢？
因为这些修行就是在消除累世的错误心念和习气以及错误知见

如果这些都没有消除就开始修行禅定，
就会如经中所讲出现很严重的后果，所以不可不慎！

以上提供师兄及有缘参考

南无楞严会上佛菩萨

善光 · 发表于 2014-10-13 12:38

zxc1887415157 发表于 2014-10-13 11:42
看了点五十阴魔，感觉自己所见就是幻境，是自己幻想所得，我想下面或许我只要记住除了喜乐，一切好玩恐怖等 ...

再者，虽然我们都能说“不执着”，但是在各种境界的考验下，我们是不是真的能够做到不执着呢？

再有，我们都知道佛弟子应该慈悲，但是我们是不是真的能够做到慈悲呢？

所以说是一回事，但是能不能做到这是另一回事

经中所讲“口为说空行在有中”，就是指这类情况，听闻过或者自己能说，未必代表真的能够做到

可以参考:恋著妇女恩爱之情。口为说空行在有中。不能发觉复不自知。但能论说他人是非。。。

所以，听闻和真能做到这是两回事，能说并不代表就有实修和实证

所以，修行要老实、要踏实，这样才能稳稳地进步，修行过程中的磨(魔)难就会少一些

如果修行不老实、不踏实，就会有很多魔(磨)障，这也是自己的因果

以上补充说明，提供师兄参考

南无楞严会上佛菩萨

zxc1887415157 · 发表于 2014-10-13 13:18

生活里我也有在尝试多自省观察自己，但实话说感觉无法量化，像禅定，到哪个阶段就是哪个阶段一清二楚，虽然可能着魔，但不知是无知者无畏还是怎样，总有一种，不入地狱见各种魔怎能区分什么是魔什么是佛，又怎么可能度化众生，我想如果自己着魔，可能也就是自己缘分未到，当然实修之前的必要闻思基础还是想打下，但不想拖太久，以前我想从阴明开始，中观，一路学下去，但后来发现其实这只是个近似了知，必须还得实修

善光 · 发表于 2014-10-13 13:33

zxc1887415157 发表于 2014-10-13 13:18
生活里我也有在尝试多自省观察自己，但实话说感觉无法量化，像禅定，到哪个阶段就是哪个阶段一清二楚，虽然 ...

累世的深重业障用3、5年老老实实的精进修行来消除，这其实已经很快了

贪快，这其实也是执着，有了贪快之心修行上就很容易走偏

有了贪(快之)心，修行禅定就很容易着魔，被魔所引诱或误导或利用

一般人大多觉得自己没有什么业障，认识不到自己业障深重

其实就像《地藏经》中讲：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。

大多数众生都不知不觉自己的业障罢了，而佛菩萨知道的清清楚楚

所以教导众生忏悔消业之法，如法修行就能快速消除业障，就能快速增上修行

可以参考佛经教导：若恶业多厚者不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

以上提供师兄参考

南无大愿地藏菩萨摩诃萨

悟佛知见 · 发表于 2014-10-13 13:41

修三摩地，依四种清净明慧，持楞严咒。之后是反闻闻自性。解结归元。从耳根入手。后学学佛十多年，才摸清理路。

悟佛知见 · 发表于 2014-10-13 13:42

参禅要依楞严经为指导，不遭歧路。

zxc1887415157 · 发表于 2014-10-13 14:13

快慢我想是在因缘成熟自然体现，若说被魔带走是否也是一种福德，在我理解，行菩萨道是要照了一切贪嗔痴，被魔带跑也是照了，照了了魔障，其实我觉得可能佛魔是一如的，至少对于未成就的众生是无分别的，入魔道就跟入地狱一样，不入怎知出？没有里哪来外？有句话比较吓人，后学也是仗胆胡说，成一切大魔王才得知一切贪嗔痴，入一切地狱才得见如来。

善光 · 发表于 2014-10-13 14:28

zxc1887415157 发表于 2014-10-13 14:13
快慢我想是在因缘成熟自然体现，若说被魔带走是否也是一种福德，在我理解，行菩萨道是要照了一切贪嗔痴，被 ...

阿弥陀佛

末学再次节录这段佛经提供大家参考，
或许有人还不能理解这段佛经，或许以身试法之后才能有所理解，这也是个人的选择、个人的因果
此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。

以犯重禁故，若不忏悔令其清淨，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能剋获。

或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。

是故当先修忏悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

南无楞严会上佛菩萨

timeeddy · 发表于 2014-10-13 15:20

看马祖道一如何开悟。

timeeddy · 发表于 2014-10-13 15:20

看马祖道一如何开悟。

timeeddy · 发表于 2014-10-13 15:21

看马祖道一如何开悟。

timeeddy · 发表于 2014-10-13 15:21

看马祖道一如何开悟。

jzg164 · 发表于 2014-10-13 23:11

有办法让你快速见空，问题是幻想来了，你抵不住的。从持戒开始。

【东南】→杰 · 发表于 2014-10-13 23:17

本帖最后由【东南】→杰于 2014-10-13 23:19 编辑

zxc1887415157 发表于 2014-10-13 13:18
生活里我也有在尝试多自省观察自己，但实话说感觉无法量化，像禅定，到哪个阶段就是哪个阶段一清二楚，虽然 ...

【总有一种，不入地狱见各种魔怎能区分什么是魔什么是佛,】
师兄，你这样想法就危险了，会出错。
善光师兄建议很好，你还是到本论坛首页看看【宣化上人大德如何解说、、、禅定吧。
末学个人经验，坐禅前先念楞严咒一遍，然后专念南无阿弥陀佛有时候来一种轻安、完前没有身心、只有一个声音【佛号
南无阿弥陀佛

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