【佛经故事】善知识与恶知识

善光

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昔日，佛陀在舍卫城祇树给孤独园时，对眾比丘说：「今日我要为你们开示『善知识法』及『恶知识法』，你们要一心諦听，善自思惟。」比丘们齐声称是，专注聆听佛陀的教导。

佛陀说道：「何谓『恶知识法』？若有比丘常念：我为豪门望族而来出家学道，其餘比丘皆为卑贱之身而来出家，因而心生我慢、詆毁他人，此即『恶知识法』。或者，若有比丘常念：我极为精进持戒、如法如律，其餘诸比丘皆不精进持戒，而以此贡高我慢、詆毁他人，此即『恶知识法』。又或者，若有比丘常念：我修行有功，三昧成就，其餘诸比丘未得三昧，心意错乱，不得禪定，并以此贡高我慢、詆毁他人，此即『恶知识法』。」

「此外，若有比丘常念：我智慧第一，其餘比丘皆无智慧。若以此贡高我慢、詆毁他人，即为『恶知识法』。再者，若有比丘常念：我常得饮食、床褥、卧具、医药等供养，其餘比丘皆不能得此供养。若此人因利养之物而生我慢、詆毁他人，此即『恶知识法』。比丘们！所谓恶知识人，即是行此邪业之人。」

佛陀又说：「什麼是『善知识法』？若有比丘常念：我出身豪门望族，其餘比丘虽不是出自豪门，然彼此佛性并无不同，此即『善知识法』。或者，善知识人不会因自己精进持戒，其餘比丘不持戒行，就认为自己与他人的佛性有所差别，亦不会因此贡高我慢、詆毁他人，此即『善知识法』。又或者，善知识人不会认为自己三昧成就，其餘诸比丘未得三昧，修行无定，就认为自己与他人的佛性有所差别，更不会因此贡高我慢、詆毁他人，此即『善知识法』。」

「此外，善知识人不因自己智慧成就，其餘比丘无有智慧，而认为自己与他人的佛性有所差别，亦不会因此心生贡高我慢，詆毁他人，即为『善知识法』。再者，善知识人不会因自己常得饮食、床褥、卧具、医药等供养，其餘比丘无此供养，而认为自己与他人的佛性有所差别，更不会因此贡高我慢、詆毁他人，此即名为『善知识法』。」

佛陀告诉诸比丘：「今日，我为你们开示善知识法及恶知识法，你们应当远离恶知识法，修持善知识法。」比丘们听闻佛陀的开示后，欢喜奉行。

典故摘自《增壹阿含经‧卷八》

省思
一般人修行学佛后，知道要精进用功、持守戒律，却容易以自己的标准来检视、要求他人。修行应以宽厚、包容、谦卑的心，来看待他人的修行，因为人人皆有佛性，此佛性不因贫富贵贱、聪明愚钝而有分别，亦不因根器或修行成就而有不同，因此不能看轻任何人。修行是「但见己过，不论人非」，一颗谦虚、宽容的心，才是修行人的「善知识法」。

善光

《增壹阿含经》卷八

   闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

   尔时世尊告诸比丘：“我今当说善知识法，亦当说恶知识法。谛听，谛听！善思念之。”诸比丘对曰：“如是，世尊！”尔时诸比丘从佛受教。

   世尊告曰：“彼云何名为恶知识法？于是，比丘！恶知识人便生此念：我于豪族出家学道，余比丘者卑贱家出家。依己姓望，毁訾余人，是谓名为恶知识法。

   复次恶知识人便生此念：我极精进奉诸正法，余比丘者不精进持戒。复以此义毁呰他人，而自贡高，是谓为恶知识法。

   复次恶知识者复作是念：我三昧成就，余比丘者无有三昧，心意错乱，而不一定。彼依此三昧，常自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法。

   复次恶知识复作是念：我智慧第一，此余比丘无有智慧。彼依此智慧，而自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法。

   复次恶知识人复作是念：我今常得饭食、床褥、卧具、病瘦医药，此余比丘不能得此供养之具。彼依此利养之物，而自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法。是谓，比丘！恶知识人行此邪业。

   彼云何为善知识之法？于是，比丘！善知识人不作是念：我豪族家生，此余比丘不是豪族家。己身与彼而无有异，是谓名为善知识法。

   复次善知识人不作是念：我今持戒，此余比丘不持戒行。己身与彼无有增减。彼依此戒，不自贡高，不毁他人。是谓，比丘！名为善知识法。

   复次比丘！善知识人复不作是念：我三昧成就，此余比丘意乱不定。己身与彼亦无增减。彼依此三昧，不自贡高，亦不毁呰他人。是谓，比丘！名为善知识法。

   复次比丘！善知识人不作是念：我智慧成就，此余比丘无有智慧。己身与彼亦无增减。彼依此智慧，不自贡高，亦不毁他人。是谓，比丘！名为善知识法。

   复次比丘！善知识人不作是念：我能得衣被、饭食、床褥、卧具、疾病医药，此余比丘不能得衣被、饭食、床褥、卧具、疾病医药。己身与彼亦无增减。彼依此利养，不自贡高，亦不毁他人。是谓，比丘！名为善知识法。”

   尔时世尊告诸比丘：“我今与汝分别恶知识法，亦复与汝说善知识法。是故，诸比丘！恶知识法当共远离，善知识法念共修行。如是，诸比丘！当作是学。”

   尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

善光

No. 1494
佛说淨业障经
失译人名今附秦录


尔时文殊师利法王子白佛言。世尊。云何[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]是障碍法。

佛告文殊师利法王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别。于[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]而作障碍。所以者何。

文殊师利。凡愚之人行布施时。于悭众生不生[恭敬]。以不恭敬便生[瞋心]。以瞋心故堕大地狱。

身自持戒。见犯戒者而生[轻慢]。说其过恶令他闻之生不[恭敬]。以不恭敬故堕于恶趣。

自修忍辱。以忍辱故而生[高心]。我是忍辱馀人麁恶。以是忍故而生[放逸]。当知即是众罪之本。

自行精进。于懈怠者生如是念。如此愚人不应食他信施供养。乃至不应受一饮水。常于己身而起[贡高][卑下]他人。当知是辈愚小无智。

自行禅定。见乱想者发如是念。我常修定。其馀比丘多诸乱心说于邪论。如此之人去道尚远。何能得佛。作是念时随所起念一念一劫还受生死。受生死已甫当更修菩提之道。

自恃多闻。于无名法以不真智妄生分别。见有所得起大[憍慢]。我说是辈是大愚痴无智之人。诸觉所覆非是大人。虽复志求大乘之道。作如是言。我当于世为最为胜。而于声闻小乘之人不生[恭敬]。[轻慢]恶贱说其过罪。以其[恶心]说麁语故而堕恶趣。

悠悠龙儿

感恩师兄法布施！
这些毛病确实一不留神就会冒出来，当时时反省观照自己，修行之路确实不易，自身的习气需时时警惕，逐渐纠正。