慈悲的音声 转自网络

南无大悲观世音

慈悲的音声
编辑序
　　依据经典的记载，释迦佛尚未成佛前，曾经无量劫生在无佛出世的时代，或为国王、大臣、长者、居士、外道，不但在人类受生，也在鸟兽中受生，总是尽一己之能，利益大众。佛陀本生故事中，有关菩萨牺牲小我，利乐一切有情的事迹，不可胜数，例如菩萨曾经是一只小鸟，见到山上树林失火，恐怕众多同伴葬身火窟，于是飞到水边，以翅膀沾水，再飞回树林洒水，一次又一次，不休不息，这便是释迦佛前身的作为。
　　近年来，海涛法师的足迹遍及海内外，尽心利益一切有情众生的行，不能不说是菩萨精神之重现于人间。因为社会人心动荡，政局不安，因此而有八关斋戒之举办，以寂静化解纷乱，以柔软取代刚强，以斋戒净化人心，以期消弭社会之对立及仇恨。因为物欲高涨，众生口腹之欲毫不节制，身心苦迫加遽，因此强调素食戒杀之必要，以放生对治杀生，以慈悲化解暴戾，以活命之喜乐取代害命之恐惧。又因为邪说横行，道德沦丧，因此而有讲经弘法、印经送书之热诚，以正直调伏偏邪，以智慧化导愚痴，以光明照破黑暗。
　　真如妙法亘古常新，法尔如是，但众生执像而求，咫尺千里，相逢而不相识。法师向来自谦不高谈玄妙，但以浅显之因果道理契入世俗人心，化导群萌，循循善诱。所化育者，非惟年长耆宿，亦不乏稚龄幼童；所遍及者，非但人类旁生，亦不择地狱鬼趣。而于弘法演教之过程，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，尽在其中，若非亲历其境，不能遍知菩萨胸臆之深广无尽也！
　　有鉴于此，编辑同仁于法师众多讲演纪录中撷取精要，分门别类而有六篇，汇集成书。篇名中「愍伤物类」，内容以彰显放生及施食之意义为主。「春风化雨」，乃校园及监狱之弘法实况。「修身齐家」，属于清净斋戒之活动内容。「心灵飨宴」，数数列举祖师大德之开示。
　　所谓「见贤思齐」，包含生动活泼的经典故事或问题解答。「世法世范」，强调待人、处世、接物、生活经验等。概括而言，本书所搜罗之题材，举凡义理文句、经典故事、慧心法语、所见所闻、生活经验、红尘往事，以及落发出家以来之心路历程等，无一不入法音宣流之谱。
　　法师布教用心至此，称其为殚精竭虑，为法忘躯，亦不为过！但愿读者诸君能起敬慎之心，借镜取法，随文起观，不生讥嫌，不起轻慢，以期入理会义，方不辜负法师慈悲度生之一片赤诚。
编辑部 敬序

海涛法师简介
　　「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的精神，是海涛法师的信念与行动准则。出家十余年来，在护国、护教、护众生的前提下，海涛法师积极投身于入世的利生事业，长年奔走于全台各处、大陆地区、以至于海外等各处弘法，并于海内外各地成立近一百多所生命教育中心，做为弘法度众以及利世的据点，藉以提升世间的祥和之气，为社会注入清流，净化人类心灵，以回报社会，利益众生。

愍︱伤︱物︱类─供养七天的因绿
　　很久以前，有一个修行人正在打坐，忽然一只跳蚤跳到他身上乱爬，修行人无法专心，又怕伤了跳蚤，他慢慢把衣服脱下来，跟跳蚤商量说：「对不起，我要打坐，不能让你住在我身上，而且你可能会被压死。」修行人找了一根骨头，上面还有些肉屑，让跳蚤住在里面，又告诉它：「你让我好好打坐，将来成佛之后一定度你。」跳蚤在骨头里住了七天，直到寿命结束为止，这个修行人就是后来的释迦牟尼佛。
　　二千五百年前，悉达多王子修行成佛了。有一次，他带了一百多个弟子到印度北方弘法，天气很冷又下雨，弟子们希望早点回去，佛陀安慰他们说：「没关系，继续走，前面有一位大富长者很护持三宝，他会供养我们，让我们住，让我们吃。」大家一听，精神来了，走到之后，长者敞开大门让他们全部住进去，又准备上好的东西供养，七天之后，佛陀告知大众必须离开了，一离开以后又下起大雨，阿难只好回头请求长者说：「现在下大雨，很不方便，再给我们住几天吧！」但很奇怪，无论如何，长者就是不肯点头。阿难非常纳闷，问佛说：「为什么只让我们住七天？」佛就告诉阿难在无量劫前的那一段因缘：「长者就是那一只跳蚤，当初我找到一个地方让它住了七天，现在他来报恩，也只给我们住七天。」
　　所以各位，在家里看见蟑螂怎么办？蟑螂可不可爱？是不可爱，但是不能伤它，将不要的纸盒子折一折，放在屋角，蟑螂喜欢躲进去，你跟蟑螂说：「你到里面去，我把东西摆在门口，你们不用到处跑，我帮你念佛，念唵嘛呢呗美吽。」蟑螂会不会越来越少？会的，它最后一世住在你家，吃得好、睡得好，你又念佛，念《心经》回向给它，以后家再也没蟑螂了。如果你杀了它，以后就变成恶性循环，它找你麻烦，抢你的钱，甚至强暴你，很可怕的。
　　有人问我一个问题，生命为什么会轮回？各位，我先问一个问题，一个人为什么被关到监狱？做坏事么！同样的道理，为什么轮回？因为内心的欲望而造成业报，业报像磁铁一样，使你不断轮回，必须承受生老病死、爱恨别离的种种痛苦，谁造成的？自己！出家人就是为了解决这个问题而出家的，我们那些小和尚为什么不去玩，不去打电动玩具呀？因为他们知道想要跳出轮回必须消灭自己的恶业，所以各位，要不要开始修行？修行苦不苦？是，修行很苦，但这个苦可以使你跳出轮回；不修行没什么苦，每天吃喝玩乐，但是将来变小猪、小狗、小鬼，又做坏事，以后又下地狱。各位，将来不管你做什么事，千万不要做那种伤害人，或使人造业的职业，卖刀，卖牛肉干，卖鸡肉‧‧‧。
　　在佛陀时代，佛陀的堂弟，叫提婆达多，他一直想害佛陀，为什么这么做？很多人想要做立法委员，做市长，做总统，不是真的想服务别人，只是想得到名位、利益及人们的尊重，提婆达多就是这种人，但佛陀心中永远没有怨恨。有一次，提婆达多生病，病得很厉害，佛陀知道以后赶去看他，但有人不相信佛陀的慈悲，他们想：「提婆达多常常想害你，你真的关心他吗？」佛陀说：「我看待提婆达多有如我儿子罗罗一样，如果我说的是真的，他将立即恢复健康；佛陀一转身，提婆达多果然痊愈了，证明佛陀是真心的，但提婆达多痊愈之后忘恩负义，又继续谋害佛陀。怎么害呢？他等佛陀经过山下的时候，推落大石头，好在护法神抢先将石头击碎，过程中，佛只被一颗小石头砸伤了脚。还有一次，他把野象灌醉，让它冲向佛陀，佛陀看见野象直奔而来，有没有逃走？没有！他举起手来，放出慈悲的光芒，野象当场跪了下去。
　　还有一次，提婆达多请来四个杀手，想用毒箭射杀佛陀，佛陀睁开眼睛，用最慈悲的眼神看着这些人，他看这些人好可怜，居然要杀一个修行人，将来必定堕入地狱呀，怎么办？佛陀用慈悲的眼神看着他们，就像妈妈关爱子女一样，结果这四个人全都受到感动，放下了弓箭；他们想，怎么有这么慈悲的人，我们要射死他，还对我们那么好，最后四个人都跟随佛陀出了家，而且证得阿罗汉。各位，爱能不能感动一切？可以！
　　提婆达多实在没办法了，干脆自己出手。他趁着佛陀正在讲经说法，拿着刀子冲过来，正接近佛陀的时候，大地裂开，他直接堕入无间地狱。那时他想喊：「南无佛」，请佛原谅他，但来不及了，只喊了「南无」就下去了。大家必须知道，所谓「出佛身血」是极重的恶业，叫做逆罪，业报是很可怕的。
　　各位，佛弟子必须懂得长养慈悲心，爱护小动物，从小处做起，蚂蚁、蟑螂都不该伤害；如果不知道培养慈悲，使恶心不断滋长，难保将来不会造作天大的恶业。

◎菩萨于日常生活当中，所有的一切动作行为都非常的小心，深怕伤害到一切众生的生命，可见持戒不仅能自利，而且又能使令众生远离被杀害的恐惧。
◎菩萨持戒是以慈悲心为出发点，尤其是发心受持五戒十善时，是本着不恼害众生生命的菩萨心肠。
◎菩萨受持菩萨戒者，至身专念自省己过，不讼彼短。 见行恶者心不慎恨，见破戒者心生怜悯，无有瞋恼。
◎诸佛菩萨以大悲为本，从悲而出，瞋为灭悲之毒，特不相宜。若怀悲本，何名菩萨，菩萨从何而出，以是之故应修忍辱。

愍︱伤︱物︱类─实践真理的力量
　　有一次，佛带着弟子在外托钵游化，经过一座森林，也许是因为天气热的缘故，森林突然起了大火，有些弟子心急了，催促佛陀说：「佛啊！前面失火了，赶紧逃吧！」但佛陀不为所动，依然不动如山。这时候，弟子们对佛陀生起信心，大家想：「世尊完全不怕大火逼近，一定有其原因，坐在佛陀身边一定安全。」大火越逼越近，但是到了一个距离之后，大火好像碰到水一样，突然熄灭了。周围的大树全被烧光，但佛周围十五棵的范围之内，丝毫不受影响，大家心想：「佛陀伟大，佛陀伟大，不可思议啊！」但世尊说：「这不是我的力量，你们误会了，这是一只小鹌鹑的力量。」
　　佛陀接着讲了这个故事，各位大概也听过。以前在森林里，有一只小鹌鹑，它的翅膀还没长硬，走也走不稳，突然森林起了大火，它爸爸妈妈先跑掉了，但是它自己不能飞，也不能跑，大火却一直逼近，虽然它自己很痛苦，但是更同情其他小动物。牠想：「我这些朋友一定会被火烧死」，它很镇定的想一件事情，它想：「这世界上一定有真理，将真理公诸于世的佛陀必定存在着对众生的爱及慈悲，而真理的力量也一定存在我身上，虽然我是一只不能飞不能跑的小鹌鹑，但我也一定有这个真理的力量。虽然大火来了，我要发大誓愿将火熄灭，拯救其他的众生。」于是这一只鹌鹑专心念着「南无佛」，很庄严的对大火说：「虽然我有翅膀，但是不能飞；虽然我有两只脚，但是走不了，父母双亲远离了我，我只凭真理的力量，请大火赶快退吧！」这么一讲之后，森林大火顿时熄灭了。
　　佛陀跟大众说：「这一只小鹌鹑宿世的愿力直到现在仍然影响着这块土地，你们只要走到这里，大火伤不了你们的。」各位，我讲到这个地方，大家必须知道每一个生命都有佛性，也有真理的力量，世尊不过是把我们本有的觉性呼唤出来而已，他是已经体现佛性的众生，而我们是尚未发现佛性的未来佛。所以以后不管你人在哪里，无论遇到什么灾难，如果有真实的信心，以及实践法的决心，必定有如小鹌鹑一样，可以造福人群，甚至延续好久
　　古时候的大德莫不如此，我们现在去朝圣的每一个地方，都是以前的大德在那里修行成就的。一去那种地方自然蒙受无量的加持，可以消除业障，所以大誓愿力不可思议，释迦佛的前世也是如此。无量劫以前，他曾经是一只池子里的大鱼王，有一年因为天气干旱，池水枯竭了，所有的鱼一直被人们捕捞，没有被捕到的也面临被晒死的命运。这一只鱼王在水池里发了大愿：「愿我尽早成佛，广度一切众生，如果我是真实发愿，请老天下雨吧！不要让这些鱼儿受罪了。」话一讲完，下雨了。所以各位，千万不要以为自己年纪小，没有力量，其实我们都可以像那只小鹌鹑，或鱼王一样，发大慈悲，怜悯众生，发挥不可思议的力量。释迦佛的过去生即是凭着这样的信念而成就佛道的。
　　再说一件佛陀在过去生中行菩萨道，舍身喂虎的事迹，这在佛教界中可说是脍炙人口的故事。菩萨当时是个小王子，有一天他和两个哥哥一起出游，在山边看见一只母老虎和几只小老虎，已经饿得扁扁的，而且母老虎一副想吃自己小孩的样子。菩萨起了慈悲心便问两个哥哥有没有什么办法？两个哥哥说：「没有用的，母老虎饿成那样，等一下没有母奶给小老虎吃，小老虎会死，母老虎也会死，搞不好，母老虎还先吃了小老虎呢！」
　　菩萨问两个哥哥：「母老虎怎么样可以活下来？」哥哥说：「要有新鲜的血肉才行，但现在上哪里找啊？即使有，老虎现在也没有力气猎食啊，它们恐怕死定了！」小王子一听，告诉两个哥哥说：「你们先回去吧，我还有事要做。」他走到母老虎身边把衣服脱掉，准备牺牲自己，但老虎饿得软趴趴的，提不起力气吃他；菩萨只好拿了尖尖的竹棍子插进自己的肚子让身体流血，老虎闻到血肉的气味立刻爬过来慢慢吸，慢慢吃，好不容易把自己喂饱了。菩萨命终之后即刻投生于兜率天，但是他的爸爸妈妈伤心啊！哭啊；当菩萨知道爸爸妈妈这么伤心，便从兜率天下来安慰他们：「不要为我伤心，你看，我因为舍身而生天，获得无比快乐的果报，全是因为慈悲奉献的缘故，你们要替我高兴才对！」他又告诉父母：「你们可以把我的骨头收集好，建造舍利塔，以后只要有人生病，特别是痲疯病人，只要礼拜我的舍利骨，病就可以痊愈。」各位，你看菩萨的悲心，连骨头都有治病的功德。

◎菩萨行施，破坏悭贪。庄严菩提道，摄取众生，为菩提道令行布施。欲施、施时、施已欢喜，是名自利；断除众生饥渴、苦恼、寒热、恐怖，是名利他。舍是身已，获大自在，饶财尊贵，是名大果。是名菩萨布施四事。
◎菩萨常以四事因缘名为大悲：一者、谛观众生受苦因缘甚深难解；二者、无量世中修集；三者、至心修集；四者、以至心故，为于众生不惜身命。以是四事因缘故，能为众生劳谦忍苦，受于苦身。是故菩萨名净大悲。
◎菩萨摩诃萨不具五事不得阿耨多罗三藐三菩提：一者、不发菩提之心；二者、不得怜愍之心；三者、不勤精进；四者、不敬重戒；五者、不知一切世事。
◎如是菩萨能观众生及以法相生于大悲，不能观察无缘之相生于大悲，是故不得名为大悲。如来能具如是三种故，名大悲菩萨。《菩萨善戒经》

春︱风︱化︱雨─生命之光(一)
　　有人问我：「师父，你好好的人生不过，为什么出家？」我经常告诉他们：「我追求自由。」各位，有人以为离开监狱就是自由，其实不是。佛经上说，关在监狱还有出狱的一天，但世间的情爱系缚众生，比监狱牢固；如果我们出去又被感情绑住，被钱财、欲望、药物，乃至面子绑住，等于永远活在监狱中，无法解脱。出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像脚镣、手铐，它的意思是：练习控制自己，不需要女人、不需要钱财，不必与人争高低，这是真解脱。各位以后出去，如果人家问你：「哪里来的？」你告诉他：「岩湾毕业的」。你若觉得难为情，表示你没有解脱，怕人知道。什么叫解脱？过去当老大，恐吓、勒索、逞凶、斗狠，现在从岩湾出来了，决定金盆洗手，也懂得孝顺父母，疼惜妻儿，服务社会。什么叫老大？过去当别人的老大，活在别人眼中，比大、比凶、比狠，那叫没有自由，现在要作自己心灵的老大，当生命的老板。有人问我：「师父，你好好的人生不过，为什么出家？」我经常告诉他们：「我追求自由。」各位，有人以为离开监狱就是自由，其实不是。佛经上说，关在监狱还有出狱的一天，但世间的情爱系缚众生，比监狱牢固；如果我们出去又被感情绑住，被钱财、欲望、药物，乃至面子绑住，等于永远活在监狱中，无法解脱。出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像脚镣、手铐，它的意思是：练习控制自己，不需要女人、不需要钱财，不必与人争高低，这是真解脱。各位以后出去，如果人家问你：「哪里来的？」你告诉他：「岩湾毕业的」。你若觉得难为情，表示你没有解脱，怕人知道。什么叫解脱？过去当老大，恐吓、勒索、逞凶、斗狠，现在从岩湾出来了，决定金盆洗手，也懂得孝顺父母，疼惜妻儿，服务社会。什么叫老大？过去当别人的老大，活在别人眼中，比大、比凶、比狠，那叫没有自由，现在要作自己心灵的老大，当生命的老板。
　　我认识很多董事长，很可怜的，想尽办法充面子，每天拼钱，拼命，穿金戴玉，开好车，不像我们，骑个摩托车也很快乐，坐捷运也很自在。男人喜欢被人叫一声老大，被打死也没关系，成了面子的奴隶。什么叫解脱自在？不需要充面子，不必别人评论高低，看重自己，懂得降伏自己，那才称为老大。
　　各位应该做真正的老大，下课后回到舍房开始想，父亲站右边，母亲站左边，虔诚拜下去，降伏自己的习气，这叫老大；当面子的奴隶，叫老小。所以各位，真正的老大能征服自己，控制自己，甚至各位也可以练习当出家人，反正已经剃了光头，又穿制服，只差吃素而已，当然也可以申请吃素，为父母吃素，控制舌头不去满足欲望。「素食者」听来很消极，其实那才是真积极，真正有力量的人是素食者。所谓「阿罗汉」就是因为他能征服自我的欲望，断除贪、瞋、痴三毒，杀尽心中的盗贼。
　　佛经上说，我们人人心中都有一只老虎，一条毒蛇，一只猪，你若能将这三只野兽降伏，生命就自在了。老虎代表什么？贪欲，小时候是小猫，长大之后叫老虎，要吃，要穿，要高兴，想满足欲望，我们出家的目的就是为了把老虎除掉。什么叫毒蛇？事情不顺我的意就攻击对方，嫉妒人家阻碍自己的利益，又产生怨恨的心想打击对方，这是内心的毒蛇。猪代表什么？愚痴，生不知生，死不知死，人家赚钱我也赚钱，人家拼命我也拼命，人家造业我也造业，死了就算了，像猪一样愚痴。
　　各位要知道，生命的敌人不在外头，而在我们内心，如果不能征服自己便永远与自己为敌。各位今天进来这里，是被谁抓进来的？不就是自己心中的敌人吗？贪瞋痴无法控制，使你去抢劫、杀人，当老大，是它控制了我们，使我们不自由。出家人离开世俗的一切，每天早上四点起床，拜佛打坐，就是要把心中之毒消灭，不然永远得不到生命的自由，永远作感情、名利、钱财的奴隶。
　　说到自由自在，给各位说个故事：过去有一位国王很喜欢打仗，有一次他出征战胜回来，死了一半的士兵，半路上他听见有人高声大喊：「我战胜了，我战胜了。」国王很好奇，心想：「有人比我厉害吗？竟敢大言不惭！」过去一瞧，是个出家人。国王问他：「师父，你战胜了什么？」，「我战胜了自己」；国王不懂，赢了自己有什么意思？出家人说：我过去是个贫穷的农夫，每天锄草耕田，但总是种不出东西，有一次看见一位出家人经过，我好羡慕，他皮肤红润，神态悠闲，吃饭有人供养，我做得半死却没有饭吃，几番考虑之后，我也决定出家了。但是又想，如果哪一天后悔了，想还俗，一点本钱也没有，怎么办？不如将锄头埋在树下，后悔了还能回来种田。因为有这一念私心，所以修行不专心，只想到自己有退路，所以出家七年，回来七次，每次心情不好就回来，但是种田很辛苦，很快又后悔了，又回去吃免钱饭，再把锄头埋起来。
　　七年后发觉，人家都证阿罗汉了，自己什么都没有；有一天回到树下突然想通了，都是因为没有下定决心才一事无成。想通之后，我用力将锄头扔向大海，听见咚一声，好高兴，国王啊！我是这样战胜了自己。国王一想，自己不也是这样吗？我领军打仗，死了一半人，老百姓也死伤惨重，只为了赢得战争，赢得面子，那一念私心不就跟师父的锄头一样吗！出家人说：没有错，即使在战场上能战胜千军万马，不如战胜自己才是真正的战士。士兵们听见出家人所说的话，包括国王在内，全都惭愧的扔掉武器，决心出家，力求战胜自心。
　　这个跋提国王出家以后，有一天在荒野中打坐，哈哈大笑，其他的同伴觉得奇怪，哪有人笑得那么大声？跋提国王说，我现在才知道出家的快乐，我过去无论在任何地方过夜，总要十几个卫兵站哨保护，刀不离身，深怕被人暗杀。我打仗杀人也怕被人杀，现在才知道出家多么自在，一个人坐在树下吹风、打瞌睡，没有人想对我不利，这才是大自由、大自在。后来跋提国王证得了阿罗汉，那位农夫也证得了阿罗汉。
　　所以各位想清楚，若是现在国家大赦，各位可以回家了，你不如直接去佛寺报到，不要又跑去赌博，找女人，惹一堆麻烦，都是自找的；若是想通了，即使出不去，身心也能安住，天天念阿弥陀佛。各位，你们看外面那一棵榕树，它关得最久，比任何人都久，每天站在那里，如如不动。社会上每个人总是希望被人尊重，让人知道自己是大哥，私底下又觉得很苦。生意人每天陪人喝酒，政治人物每天交际应酬，都不是真心的，全是虚情假意，不应酬又怕没生意。各位，你看弥勒菩萨肚子大大的坐在那里，欢喜自在，看尽世间人为名利而奔波。
　　有一次，康熙皇帝微服出游，他装扮成老百姓的模样，走到镇海寺。他问住持师父说：「世间是什么？」住持师父不知道是皇帝，他说：「你看江上那些船来来去去，好像很多，其实只有两条船，一条为名，一条为利，世间人就是这样，在苦海中拼来拼去。施主，我们站在高山上看他们如此，不要随着也跳下去，沈沦在苦海中奔波不停。」康熙皇帝一听觉悟了，他父亲是顺治皇帝，康熙皇帝知道父亲出了家，跑到五台山找他。小康熙不知道爸爸的长相，逢人就问，我爸爸是顺治皇帝，有没有在这里？无巧不巧，刚好问到顺治皇帝，总算父子有缘，他父亲回答：「没有，没这个人」，不看第二眼，门一关，置之不理。各位，这就是放下，亲生儿子又如何？世间都是假的，想关心，要关心一切人，一切众生，不是只关心自己的儿子，所以他门一关，万缘放下，继续修行。各位，这才是老大。
　　各位，你若出去看见自己的太太跟别的男人牵手，看一眼马上闪人，那才是真正的职业杀手；不杀人，只杀自己的念头，眉头不皱一下，不吃醋，不嫉妒。各位若真的想当老大，要当生命的大哥大，不要当别人的大哥大，全世界都送给你，让你一个人当国王，又如何？你能免去生老病死吗？能没有欲望吗？

春︱风︱化︱雨─生命之光(二)
　　各位现在听我这么说，应该已经知道生命的快乐从哪里来？生命的意义在哪里？然后想想外面那些董事长，想想外面那些大哥，你会替他觉得可怜，所以顺治皇帝开悟时说了一句：「黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难」，黄金财宝算什么，我今天当皇帝，要出家才是困难，出家才是生命的国王，他又说了一句：「我本西方一衲子，为何生在帝王家？」十八年来，整天被绑住，应付这个，应付那个。各位想想，台湾总统给你当，或说你现在成佛了，哪个快乐？你会说当总统很风光，很有面子，但是他快乐吗？自由吗？不论做得好不好，随时要挨骂，不如我们自由自在，随时可以呼吸新鲜空气。顺治皇帝虽然作皇帝，但不能作自己的皇帝，不能作生命的皇帝，有什么快乐？于是他跑去出家，亲生儿子来都不认。还有一个例子，各位听过弘一大师吗？他娶两个老婆，第二个老婆更漂亮，是日本的艺妓，他三十九岁决心出家时，日本老婆在门外哭，一直敲门，他当作没听见，不出来就是不出来。他知道哭是一时的，只有解脱才是究竟。各位，这才是大哥大，不为了感情问题，不为了名利问题而起心动念，如如不动。
　　「佛」字是一个人字旁，一个弗，弗就是没有。一个无我的人，没有自己，没烦恼，充满光明就是「佛」。各位没有佛像不要紧，写个「佛」字贴墙上拜就可以了，拜谁？拜自己。阿弥陀佛，释迦牟尼佛是已经成就的佛，是我们的模范，拜佛是拜自己，我又起欲望了，想东想西了，又想太太了，赶快拜下去；告诉自己：拜女人，拜感情是痛苦的，就因为那些东西才让我不自由，必须这样鞭策自己。
　　我知道各位脑筋很好，只是用错地方，有智慧的人要想想，自己到底追求什么？也不妨假装自己现在已经九十岁了，拄着拐杖，随时会跌倒，还想追求什么？说你好，说你不好，有钱没钱，都不重要了，人都快死了，谁能帮助我不驼背、不脚痛，任谁也没办法，这时候生死问题最重要，死了之后投胎当人，又做同样的事情，又为了吃饭、为了读书，为了经济压力拼命，做人的目的在哪里？所以希望各位要常常思惟这些事情，佛教称为禅修。
　　禅修分两个部份，一部份是止，先念佛，念大悲咒，或是观呼吸，让心安定下来，不乱想；第二个部分，能专心以后，开始思惟生命的快乐，生命的痛苦，乃至看佛经，弄懂里面的意思，不能分心。为了帮助打坐，大家专注念佛，一句一句，一口气算十声阿弥陀佛。有些人拿念珠，大念珠、小念珠都没有关系，专心就好，如果能持续不断，哪一天会发觉心灵的力量不可思议。
　　一旦心力增强了，面对身体的变化，环境的变化，便能如如不动。现在骂你两句，怨恨心上来了，你被声音影响了；又像看电影一样，你的妻子儿女，乃至这个社会就是一出电影，是假的，但我们总是为了假的东西哭泣。我出家的时候，太太一直哭，我问她：「你哭什么？」，「哭你要离开啊！」我说：「你又不是真爱我，哭什么？如果你是真爱我，我要出家求解脱，你要放我走啊！你现在不过是占有我的感情和身体而已，所以你是假爱，不是真爱。」
　　各位要想清楚，你是真爱对方吗？其实不是，我们是爱自己，爱自己的自尊，如果太太找别人去了，使你自尊受伤害，那你恨死她了，哪有爱？你若真爱她，看她和别人在一起那么快乐，应该替她高兴才对，所以我们人总是以一种自私的爱去爱对方。各位看相片的时候，一定先找自己在哪里，好不好看？人都是以爱自己作为出发点，然后设法满足自己的欲望，这不是爱，更不是真爱。
　　有时候我自己想想，觉得很惭愧，看到自己的孩子，看到过去的太太，也觉得很惭愧，惭愧什么？当初跟人家在一起是因为男女的欲望，那时候想，这女生这么高，这么白，生出来的小孩一定漂亮，我只想这个，像狗一样，因为这样就跟人家结婚了，最后还是害了对方，为了自己错误的观念，生出一个注定要流浪的小孩，可怜。出生后身体又那么脆弱，常生病，又常为了教育问题伤脑筋，怕这个怕那个的。
　　有一次碰到我过去的太太，她告诉我，你儿子很奇怪，交不到女朋友，我心想，阿弥陀佛，好在好在，如果去外面乱搞男女关系，人家问：「你爸爸是谁？」，「电视上那个和尚」，这下要漏气了！和尚的儿子要乖乖的才对，不要跟人家乱搞；和尚的儿子打麻将，交女朋友，这不是丢我的脸吗？所以我告诉他：「你要想着爸爸是和尚，光想这一点就够了」，他也很听话，对，爸爸是和尚，所以他不喜欢乱搞，不喜欢交女朋友，有些善根。
　　各位也一样，要常想到阿弥陀佛，想到观世音菩萨，这比较重要，钱财名利算什么？我今天说的，不是聊天，而是给各位一个思考的方向，你们在里面什么都没有，就是有时间，各位要觉得比别人好命，外面的人为三餐拼死拼活，老婆逼儿子作功课，儿子吵着爸爸买东西，整天吵来吵去，哪有自由？各位在里面很有空闲，早上起床有饭吃，又怕你身体不好，叫你作运动，晒太阳，世间哪有人这么好命？外面那些董事长好可怜，不能为自己过生活，你有时候想一想，会可怜他们，不会羡慕他们，就像跋提国王说的，我现在很自由，坐在树下很快乐，不必害怕被杀。所以你要感恩，好在来到这个地方，究竟是福是祸要想清楚。
　　但是各位也要知道，过去你当大哥带的那一些小弟，人家要当善良百姓，你把人家带坏了，害他们堕落，有时候也要想想如何弥补人家？所以各位要多念佛回向，边念边想：阿弥陀佛普照我父亲，普照我曾经对不起的人，普照被我带坏的人，让内心平静下来。现在的行为创造未来的基因，种瓜得瓜，影响生生世世的，不是杀人就算了。我敢说我们里面有一些人，你若不了解佛法，不努力忏悔，来生一定堕地狱。地狱不是在里面一百年、两百年而已，过去做坏事，将来下十八层地狱，千百亿年被火烧，被刀杀，被铁狗咬，被铁鹰抓眼睛，死了又生，生了又死，有受不完的各种痛苦。各位最好看看《地藏本愿经》，看看地狱的真相，那些都跟我们过去所做的行为有关，你要想通了会吓得发抖，不是说我不信就没事了，不信也一样，行为决定命运，与宗教无关，什么行为决定什么后果。所以趁现在知道这些道理，趁现在还活着，努力忏悔业障，在寿命结束之前将恶业忏除，使自己不堕落，来生至少可以做人，还有机会修行。
　　如果我们人死了，一切结束，那比较好办，反正死了就结束了；问题是死亡并不是结束，之后还有轮回。杀生、偷盗、邪淫，骗人、喝酒、吸毒，这些行为使我们堕地狱，堕入鬼道或畜生道，每个人都是爱护自己的，谁都不希望自己的下场是这样，希望大家多思惟这些道理。

◎凡是能发心自利利他，就是大乘菩萨。而要达到自利利他之行的两个基本要件，就是「戒」和「闻」。所以，《法句经》上云：「自利利人，益而不费。欲知利身，戒闻为最。」
◎修行布施，能使善名流布，随所生处，财宝丰盈，是名自利；能令众生心得满足，教化调伏，使无悭吝，是名利他。《发菩提心经论》

修︱身︱齐︱家─以戒为师
　　各位同学，今天是大势至菩萨的纪念日，祂站在阿弥陀佛身边，手上拿莲花，头上顶着父母亲的骨灰。大势至菩萨出家时，父母亲已经舍报了，但是他很孝顺，在师父面前立下大愿：「一定要精进修行，愿父母亲得以超渡，更希望父母亲可以大作佛事、利益众生。」从那时开始，他日夜精进，证得圣果以后，父母亲的骨灰，本来是白色的，后来变成金黄色，还放光，和煦的光芒无论照往哪里，众生皆得解脱。为什么叫作大势至？因为无论祂走到哪里，大智慧的光芒必能催破地狱，导正众生的颠倒，无坚不摧，所以称为大势至菩萨。各位，学大势至菩萨要学他什么？一、学孝顺；二、学智慧；三、学大势力，无论走到哪里，他的智慧光明总是带来安乐与解脱。希望各位结业回家之后，能为家里带来和乐安详。最后，要学大势至菩萨成办一切，无论什么事情交代祂，总是圆圆满满。
　　以前在乡下住着一对贫穷的母女，日子过得很平静，妈妈每天晚上总是要锁上三道门锁，等女儿睡着了，自己才去睡。小女生慢慢长大了，有一天她告诉妈妈：「我想到都市找工作，乡下太落后，没什么机会伸展抱负；到都市去，说不定可以谈恋爱呢。」妈妈说：「不要去，都市危险，乡下很单纯，妈妈又可以保护你。」但女儿不死心，有一天趁妈妈睡着了，她把行李整理好，流下两滴眼泪，意思意思，然后悄悄离开了。
一去去了多久呢？十年。十年下来，事业没成功，婚姻也失败，感情也痛苦，身体也弄得不好，她才想到乡下的妈妈。一天，她决定回乡下看看，回到家时，已经半夜了，她想：「妈妈一定锁了三道锁」，她只好坐在门口等天亮，坐着坐着，打瞌睡了，身体往后一躺，门居然开了，「怎么没上锁呢？家里发生什么事情？」她吓坏了，一进去，看见妈妈躺在冷冰冰的地上，以为妈妈死了，她扑上去正想大哭；妈妈被这么一吵，眼睛睁开了，母女泪眼相望，相拥痛哭。「妈妈，您为什么睡地上？」，「女儿啊！自从你十年前出去，妈妈天天担心，外面很苦的，我知道你一定会回来，所以不敢锁门，天天在客厅等你！」
　　各位，这个妈妈就像佛菩萨一样！天天希望众生回头。如果你不懂佛法，可能以前喜欢钓鱼，喜欢打电动，偷看A片；这样下去，受伤害的是自己，不是别人。各位这一次来有没有受五戒？第一条是什么？对，不杀生。除了自己不杀，也不叫别人杀，也不能堕胎，这才是真正的保护自己。第二、各位想不想有钱？有钱真好，但不要贪心，能不能偷人家的钱？不行。第三、不邪淫。结婚前能不能跟女朋友睡觉？不可以；结婚以后能不能搞外遇？不行。所以要佛菩萨作证，要保护自己，使感情美满，家庭快乐。如果爸爸做错了，我们自己不要做错，也要原谅爸爸，因为爸爸没有你这么幸运，可以听到佛法。他对不起妈妈，搞得家庭分裂，那是邪淫的果报，他自己的日子也不好过，是不是？
　　第四条是什么？不妄语。不妄语包括四项，我刚才看见有人骂人，那是恶口，不可以；能不能威胁别人？不可以；能不能骗人？不可以；能不能说不三不四的话？也不可以。除了不说这些坏话，也要多讲好话，多说佛法，念佛要好听，诵经也要好听。所以第四条，这一辈子决定不骗人，不说轻薄话，不两舌，不恶口。
　　第五条，不喝酒，不吸毒，不抽烟。喝酒的人最笨，破坏脑神经，抽烟又制造空气污染，以后得鼻咽癌，肺部受损。各位要点香供佛，不要抽烟害人。酒是毒药，会伤害理智，伤害脑神经，变得爱发脾气、意志薄弱，身体也搞坏了。所以各位以后不要学人家比赛喝酒，看谁喝得多，谁伟大！其实谁喝得多，谁才笨对不对？
　　再来，最好有人发愿吃素。回去跟爸爸妈妈商量，如果他们也愿意吃素，那最好。如果不愿意，你把吃素的功德回向爸爸妈妈，回向阿公阿嬷，愿他们长寿健康。其实，如果是为了健康而吃素，那太自私了，吃素的目的是为了长养慈悲，不愿意伤害生命。同学们你自己咬一下手，感觉好不好？痛啊！所以吃素的目的是不忍制造众生的痛苦。每一尊佛菩萨为什么身体发亮？因为不吃肉。佛陀过去世曾经是一只狮子，一只金色的狮子，为什么？牠不吃肉。
　　上面我们总共说了六条戒，最容易犯的是哪一条，知道吗？释迦牟尼佛，有一世他从一出生一直到十三岁，一句话都不说，他爸爸想，这小孩不知道是什么妖魔鬼怪投胎的，想把他埋掉。这时他开口讲话了，他说：「这世间容易造口业，我过去世就是因为骂人而堕落恶道，所以我这一生不想讲话。」
　　释迦牟尼佛的法在这世间可以影响一万一千五百年，人们看见他的形像，听到他的名号，自然想断恶行善，守戒律，想出家，想奉献自己，这样能不能改变社会？可以！所以各想要家庭和谐，社会安定，必须从自己做起；以后读国中、高中，不要交坏朋友，不参加帮派，如果你想加入帮派，欢迎加入三宝帮，做佛弟子，不要做流氓；特别是爸妈不住家里的，或只有阿公阿嬷在家的，更要比别人懂事，管好自己。人一定要有人管，否则不会成长；如果没人管，自己要管好自己，怎么管呢？用戒律约束自己，所谓「以戒为师」，这就是佛教的教育。要不然，像那个背离了妈妈，跑去都市找机会的女儿一样，流浪十年，一塌糊涂之后才回来找妈妈，白白浪费了宝贵的时光，不是很冤枉吗？

◎受持五戒，破贪瞋痴烦恼。
一、持不杀生戒，破瞋，杀罪由瞋起故。
二、持不盗不淫戒，破贪；以邪淫之罪由贪心起故。
三、持不妄语，破痴；妄语由痴心发起故。
四、持不饮酒戒，消除放逸；能破诸戒故。谓财色与酒，是三种惑，臣耽丧家，君重亡国。受持五戒者，近报人天，远证佛果。
◎大悲尊者说：「当有如此多的食物替代品时，我不知道动物有什么理由，应该被宰杀以作为人类的食物。毕竟人类是可以没有肉而活下去的。」
◎史怀哲说：「只要不是立基于尊重生命的任何宗教，就不是真正的宗教，直到人们能将自己所关怀的范围，扩展到所有生存的事物，否则他们是寻求不到和平的。」

修︱身︱齐︱家─认识三皈五戒
　　各位同学，爸爸妈妈将我们抚养长大，使我们可以与人群接触，与社会接触，各位需不需要老师？需要！学校老师传授我们知识学问；师父使你获得身心的解脱。师父是什么？生命的老师，心灵的老师，是不是？所以我们今天要皈依佛法僧三宝，让各位作佛陀的学生，让各位了解佛法。
　　宇宙间有很多已经成就的觉者，称为「佛」；佛所讲的「法」使我们认识生命，消灭痛苦，乃至成就佛道；而帮助弘扬佛法的师父称为「僧」。出家的师父是僧宝，我们后面那些小和尚是不是僧宝？也是，所以看见小和尚也要合掌，他会好好修行作大家的模范。刚刚有个同学告诉我：「师父，我也要出家」，我说：「可以，但要做大家的模范，不是理个光头跑来跑去，那你出家才有意思。」出家之后，除了读书还必须研究离苦得乐的方法。
　　各位皈依佛以后，能不能再去拜什么太子爷？可以合掌，但不能祈求，不能膜拜，我们希望太子爷也成为三宝弟子，但不是拜祂为师，知道吗？因为只有佛才是究竟解脱者，鬼神没有解脱，还在轮回，包括玉皇大帝也还在轮回，这点必须知道。再来，皈依法以后，不能伤害众生，因为众生都有佛性，而且不能再去算命。皈依僧以后，不结交坏朋友，要亲近善知识。成为三宝弟子之后，进一步要受持五戒，释迦牟尼佛说，用全世界最好的珠宝布施百年的功德，还不如受持五戒的功德。
　　第一条，从今开始，一辈子绝不残杀其他生命，不杀生也不自杀。第二条，各位想不想有钱？想有钱就不要偷盗，还要多布施；如果从今开始不偷盗，又懂得布施，命运很快可以改变，而且可以把功德回向给爸爸妈妈，让爸爸赚钱顺利一点，如果他不喜欢布施，你替他做，一杯水也可以，一块钱都可以呀。所以从今开始，别人的东西不能拿，因为你拿别人的东西，不但使人起烦恼，自己也会穷，而且生生世世遭小偷；我们保护众生的财产，也等于保护自己的财产。
　　第三条，各位现在慢慢长大了，会不会偷看小男生？会不会偷看漂亮女生？会不会有欲望？会，有欲望能不能犯戒？不行！以后女生也要注意，慢慢长大了，有机会交男朋友，男朋友说我们去睡旅馆，可不可以？不行！还有人上网偷看，想要有性行为，这好不好啊？不好！如果不小心怀孕，就想要去堕胎，那等于杀人，杀自己的儿女一样，要下地狱的，所以千万不行，除了成为正式的夫妻之外，其他关系统统不行。即使将来作了老板很有钱，能不能去外面找女人？不行。现在把不邪淫戒守好，将来婚姻快乐，感情、家庭，一切美满。那我们出家人守什么戒？不淫欲，他们小和尚出家，一辈子都不能谈恋爱的。
　　第四条，讲话能不能骗人？不行，骗人使自己心行不端正，信用破产，再也得不到别人的信任。作业有写就讲有写，没写就讲没写；知道的就说知道，不知道就说不知道，这叫不妄语。受持不妄语戒，生生世世声音好，口才好，能不能利益众生？可以。佛经有个故事，有一个人得了痲疯病，心理不太平衡。有一天他怀疑太太有外遇，他太太说：「我以从小至今不骗人的功德，愿你的痲疯病赶快痊愈，让我们夫妻的关系变好。」她拿了一杯水洒在先生身上，痲疯病真的消失了，这才知道他冤枉了太太，你看，讲真话的力量大不大？所以各位要知道，不杀生很容易，不骗人难不难？难呢！所以不骗人的功德力更大。
　　第五条，不要喝酒，各位脑筋好不好啊？有些同学很爱哭，脾气又不好，都跟喝酒有关系，喝酒以后你会杀生、偷盗、抽烟、吸毒，什么坏事都做。所以不但不要喝酒，也不要卖酒，不倒酒给人家喝，酒是毒药，伤害理性的毒药。我们不要说，为了做生意要喝酒，其实都是借口。只要把品质做好，为什么要跟人家喝酒？大可不必去喝酒应酬，这么一来，脑筋永远清楚，不用越喝越愁。
　　这一次大家皈依又受戒，进一步，我希望各位发起所谓的菩提心，希望成佛的大愿。真实的发愿成佛有四个大愿，请跟我念：「众生无边誓愿度」，无量无边众生要不要帮助他？要；再来，「烦恼无尽誓愿断」，自己无量无边的烦恼，以及众生无量无边的烦恼，我们要发愿断除；第三，「法门无量誓愿学」，佛说八万四千法门帮助众生离苦得乐，我们都要精进学习；再来，「佛道无上誓愿成」。成佛之道很辛苦，但是很有意义，最后我们把这个功德回向世界，回向一切众生，回向一切父母，愿大家离苦得乐。

◎《优婆塞戒经》云：「善男子，一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说，五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」
◎皈依之利益，略说有八：
一、能遇佛法，趋入内道。
二、若出家能作法师，为众所依。
三、昔作恶业，皆悉清净。
四、不为人与非人等障碍所损。
五、一切所作，皆得成办。
六、常具广大福德之因。
七、不堕恶趣。
八、速证菩提。

世︱法︱世︱范─不平等的爱
　　今天大年初一，中国佛教将这一天订为弥勒菩萨的圣诞，其中是有典故的。根据《景德传灯录》记载，在五代时期的奉化县，出现一位长相奇特，举止怪异的和尚。他身材肥胖，大腹便便，出门总是用禅杖背着一个布袋，随身物品都放里头。乞食的时候，不管是酸鱼咸肉，一拿到就往嘴里送，吃不完的就放进布袋，因此人人称他为布袋和尚。怎么知道他是弥勒菩萨示现的？由于他经常以独特的方式教化世人，处处显出不凡的心境，尤其在他圆寂的当天，他只身来到岳林寺的东廊，在一块大石头上端身正坐，说了一首偈子：「弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。」说完之后，安然而逝。从这一首偈所透露的玄机，人们又回想他平常种种不凡的行谊，因而认定他是弥勒菩萨的化身，从此之后，佛教界便按照他当时的模样塑像，也就是我们现在经常在寺院的四天王殿所看见的弥勒菩萨像。
　　布袋和尚生前曾经留下二首偈子，到现在依然脍炙人口，我自己也很喜欢。一首是「一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头。」另一首是：「我有一布袋，虚空无罣碍；展开遍十方，入时观自在。」大家不妨好好体会其中的深义。另外我们要特别跟各位介绍弥勒菩萨的德行，他为什么受到后人的尊敬呢？因为他随时带给众生欢喜，人人喜欢他，他的头顶可以让人走过，耳朵可以让小孩子玩耍，但始终笑口常开，绝不生气。不但如此，他还曾经发愿宁可断骨、挖眼、挖骨髓，绝不伤害众生乃至吃众生肉，绝不直接或间接使一切众生受苦。今天大年初一，各位来到这里过年，最好也能效法弥勒菩萨的慈悲，发愿从今开始不吃肉，好不好啊？如果你要带给众生快乐，又要吃它的血肉，这就无法与弥勒菩萨的精神相应了。所谓「弥勒」，中文翻译为慈氏，这是以名字昭显其平等无二的大慈大悲。凡夫众生有没有慈悲心？有啊！但凡夫的慈悲是有条件的，不平等的。
　　底下跟各位说一个我小时候的故事，这件事情到现在仍然记忆犹新，因为它曾经带给我刻骨铭心之痛，一辈子很难忘记的。小学三年级的时候，一个星期假日，正在家里作功课，突然听见外面街上有人嚎啕大哭，声音很凄厉，我好奇的推开大门向外望去，左邻右舍也探头探脑的，观看街上一个女人抱着一个已经僵硬，脸色发黑的小孩尸体，一路哭回家，她一边哭，一边喃喃自语：「怎么那么傻，才讲你一句就这么听话⋯。」我虽然听不懂她说什么，但几乎一眼认出那个悲惨的女人正是同学的妈妈，剎那间，一种冰冷的感觉直冲脑门，呆了五秒钟才开始感到恐惧，慢慢恢复思考：「既然那是同学的妈妈，那她手上抱着的是谁？阿兴？不会吧！昨天才和他玩了一下午，不会的。」虽然心里抗拒这个事实，但终于不得不接受这个事实。
　　不久，妈妈提着菜篮回家，一进门迫不及待的告诉我这件事情：「你一个同学跳河自杀了，喔，不是跳河，是用走的，走进河里去寻死，只因为妈妈骂了他一句：『去死啦！』他真的那么听话，自己去死！」我这才明白阿兴的妈妈刚才说的是什么意思。在社区里，大家议论纷纷，都说我同学实在「够听话的」，当时虽然年纪小，但是看见街上这一幕，心里起了个大问号，为什么只有阿兴的妈妈哭，别人都不哭？当然这个问题不难，我也很快有了答案，因为大家都知道「那不是我儿子。」
　　接连几天，阿兴的妈妈哭得死去活来，她后悔说了气话而造成不幸，自责不已。那一天之后，我也变得郁郁寡欢，心里盘绕着同样的问题：「为什么只有阿兴的妈妈哭？」世间太不公平，我暗自立下决心，一定要帮助阿兴的母亲，但自己摸摸脑袋，能做些什么呢？后来偶然间听人说起，过世的人可以知道阳世间的人心里想什么。当时年记小，也不管它是真是假，人家随便说，我也随便相信，从此我认真的利用可以独处的时间，躲在房间里，专心轻呼同学的名字，想象他在我面前，然后一再告诉他：「阿兴，阿兴，赶快托梦给妈妈，说你现在过得很快乐，不然，妈妈搞不好也要自杀了。」
　　回想当时这一些举动，不免觉得幼稚，但或许因为童心纯真，几次之后，没想到真的灵验了。一天，我去探望他妈妈，她虽然憔悴不堪，但平静多了，也比较不哭了，她告诉我：「阿兴昨天托梦，说他在淡水河里作了海龙王的女婿，过得很好，叫我不要难过。」听了她这么说，我心里舒坦多了。最后一次与阿兴做心灵对话时，我告诉他：「还好你很孝顺，不然你妈妈真的不知道怎么办？」
　　世间的事情如梦似幻，真真假假，但童年的心灵不会想那么多，只要能帮助朋友，谁管它真假！平常一放学，我都跟阿兴、另一个姓郑的同学，三个人一起回家，自从少了他之后，好长一段时间心情很低落，甚至害怕走那一条平常上学的路，久而久之，没心情上课了，每天跑去淡水河边呆坐，望着河面空想：「阿兴去了哪里？」天天如此，从早上坐到傍晚，爸妈都不知道我逃学了，但只要遇到考试，我还是乖乖上学，成绩还不错呢！那一段日子可以说是孤僻，而寂寞的童年。
　　几年之后，我家先后搬迁了几次。就像平常人一样，我也历经了人生必经之路，求学，考试，就职，成家立业。而与平常人不太一样的是，三十五岁那一年，正当事业如日中天，家庭幸福美满之际，我放弃世间人梦想拥有的一切，走上出家之路，红尘往事也渐渐在记忆中褪色，但那一幕悲伤的母亲抱着儿子尸体，一路哭回家的景象，仍然偶尔在脑海中出现。促使我出家的因缘中，相信这一段往事占有相当大的份量，它似乎不断提醒我：「一切法苦、空、无常；如梦、如幻、如泡影。」尤其这几年来，从事弘法布教的过程，总是有信众抱怨身为父母的无力感，小孩不听话，不知道怎么教育；或为子女的病痛忧心，课业忧心，点点滴滴，数不尽的忧心⋯⋯。我总是劝勉这些父母敞开心胸，平等看待一切众生，心情会快乐一些。如果他们实在听不懂，最后我总会问他一句话：「如果那不是你儿子，你会这么忧心吗？」

世︱法︱世︱范─天下父母心
　　等一下我们要传授三皈依，各位尽量把心静下来，最好作观想，用意是为了使自己从此以后对三宝的信心更加坚定。当我给各位洒上甘露水的时候，你要观想这不是一般的水，而是十方诸佛所汇集的功德，净除了我们无始劫以来一切的身心业障。不但净除业障；同时，皈依的戒体也融入到身心世界中，得到诸佛的护持。要知道诸佛菩萨悯念众生的悲心是平等清净，无穷无尽的，称为「无缘大慈，同体大悲」，这不是世间凡夫那一种烦恼杂染的爱所能比拟的。
　　说起父母疼爱子女的情形。记得小时候，有一次大哥发高烧，全身虚脱，手也扭曲了，眼白往上翻，当时父亲一紧张，竟忘了自己有车，直接背着他冲往医院，好像赛跑选手一样，这一幕情景印入我脑海中好深好深。长大以后，只要和大哥一聊起童年，这一段往事总是不会遗漏。我常告诉他，从那一次可以看出来，爸爸实在爱你。大哥自己也了解，所以他特别孝顺，但二哥有时候心里感觉不舒服，总认为爸爸对他没这么好，长大之后才明白，父母亲一定对那个身体有病痛的小孩最心疼，因为我也曾经出过状况，所以这一点绝不怀疑。我高中二年级时，有一次负气离家出走，没有拿家里的钱，在外面流浪了好几天，虽然已经是陈年往事了，但老爸只要讲到这一段往事，总是忍不住伤心，老泪纵横。年轻的时候，不懂这些，直到自己有了小孩之后，才感受到身为人父的心情。
　　有一次，儿子顽皮，我忍不住打了他一下，他哭了起来，现在只要回想起这一段，就跟父亲回想起往事一样，心里好痛，好后悔。父亲的性情一向温和，我们兄弟从小到大，没有挨打过，家庭气氛一向平和，记忆中，只被妈妈打过一次。小学五年级时，有两个同学欺负我，虽然我很生气，但不知道怎么应付，他们离开以后，我气得从地上捡一颗石头往天上丢，发泄发泄也好，但那颗石头好像长了眼睛一样，一落下来，不偏不倚砸到欺负我的那个同学头上。放学后，同学的妈妈气呼呼的拉着他找上门来理论，妈妈哭得好伤心，她从小教育我们不能伤人，没想到儿子这么不受教，天晓得，我确实不想伤人呀！但同学头上肿一个大包，使我百口莫辩。记得当时弟弟还小，抱在她手上，她一手拿着竹棍子打我，我痛得大哭，她也哭，两个人哭成一团。
　　那一次之后我就发愿，这一辈子绝不再伤人，不再让父母伤心，只是多年来一直想不透，哪有那么巧合的事情？直到学佛之后才知道，一点也不奇怪，因为「一切法唯心所现」，念头的力量何其大！那颗石头虽然没有生命，但是它传达了我内心的愤怒。所以各位，比如朋友打电话给你，说他人在美国生病了，没关系，你在这里拜药师忏回向给他，只要你用心专一，他绝对收得到。念头无论是好是坏，都有作用的。
　　偶尔回忆童年往事，未尝不是一件好事，至少可以反省过去的言行。佛弟子在道业上，每天思惟，观察，决定是不可或缺的功课，释迦牟尼佛当初也是从观察思惟中见到世间的真相。他八岁的时候，看见父亲带着百姓耕田，天气那么热，人们为了食物必须这么辛苦，社会阶级不平等，众生之间弱肉强食，牛被农人鞭打，耕田的时候，虫被挖出来，然后鸟吃虫，蛇吃鸟，老鹰又吃蛇。他坐在树下思惟世间为何如此残酷，想一想，竟然入定了。佛经上说，他的身体飘浮于半空，天上又飘来一片云遮盖着他。净饭王看到这一幕，跪了下去，他知道儿子一定不是普通人，一定是一个很特别的人。
　　各位，一切事情，一切现象，都可以借着静虑思惟而认清真相。例如这个身体，各位或许现在五十岁，慢慢到六十岁，七十岁，八十岁，接下来，死亡，轮回。这身体现在对它这么好，一日三餐，每天沐浴，种种保养，治疗，美容，数不尽的担忧，最后不是被火化就是自动腐烂，天底下最忘恩负义的，除了它还有谁？所以大家要学着看破放下，不要太执着。曾经有位菩萨问我：「师父，母亲往生之后，我将她火化，然后将骨灰揉了面粉，洒到大海喂鱼，我这样为她作功德，她应该高兴才对，但我怎么梦见她脸臭臭的看着我。」我问他：「你要把妈妈火化再喂鱼，有没有经过她同意？」，「没有！」，「难怪她回来瞪你。」各位要注意了，不是说人死了，尸体可以随便处理，虽然人死了，他可能还很执着身体。
　　曾经有位信徒临死前把我找去，非常慎重的拜托我：「海涛法师，请务必帮我作证，我死了之后，不要让儿子媳妇把我烧掉，我怕烧了会痛，要用土葬的。」受人之托，忠人之事，我慎重转达了这位母亲的请托，请他儿子切记，但最后还是烧了，只因为儿子坚持火化。各位要知道，人如果没证得空性，必定是有执着的，最好随顺他；你可以为自己作主，但不能强迫家人。后来我跟那个儿子说：「要向母亲好好忏悔，告诉母亲，是我没有遵照您的吩咐，是我不对，但既然已经烧了，也给鱼吃了，我尽量为你做功德，希望你不要再执着，不要再罣碍了。」
　　还有一次，是我亲身的经验。曾经有位信徒一直闹自杀，已经有好几次自杀不成的经验。我对他好说歹说，一直想帮忙，但似乎没有发挥作用，一年后听说又自杀了，因为他决心寻死，所以这次成功了；不久，老婆也改嫁了，世间人的感情很不值钱的，说变就变。我本来不知道这件事，一天突然梦见这位自杀的信徒站在我面前，脸臭臭的，醒来之后，感觉一定有问题，打了几通电话询问才有人告诉我：「师父，你不知道啊！他太太最近跟别人结婚了。」这下我才明白，难怪他一副不甘心的样子！各位听了这些事情，自己要有所警惕，不要嘴巴上说学佛学佛，心里什么都放不下，人死了，心还没死。这样下去，忧悲苦恼，生生世世没完没了。

◎世间之恩有其四种：一者，父母恩；二者，众生恩；三者，国王恩；四者，三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。《大乘本生心地观经》
◎慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。若我住世于一劫，说悲母恩不能尽；我今略说于少分，犹如蚊虻饮大海。《大乘本生心地观经》

见︱贤︱思︱齐─玉帝的德行(一)
　　佛教有所谓斋天的仪式，用意是对护持佛法的诸天表达敬意。对诸天、鬼神，我们必须抱着不卑不亢的态度，以恭敬心看待才是应有的态度。台北的内湖有个太阳斋堂，里面供奉太阳公公、太阴娘娘。没学佛以前，有一次和朋友去拜拜，进到大殿，我先向太阳公公上香，他有三只眼睛，脸红红的，代表太阳；然后走到后殿拜太阴娘娘，祂代表月亮，就在香烟袅绕之间，竟然看见太阴娘娘眨眼睛，一方面觉得惊讶，一方面又有一种被关爱的感觉，从此以后我按时报到，上香拜拜，这是有生以来，第一次与神明有感应。还有一次，我到罗东的三清宫上香，拜太上老君，当天晚上就梦见神君，胡须很长，很庄严，身体发亮，说要收我当徒弟，叫我再去拜三十六拜，这是第二次与神明的交流。后来学佛之后慢慢了解，这一些神祇属于民间信仰，祂们的存在多少有安定民心的作用，但无法从中契入真理，也无法透彻生命的意义。
　　严格说来，佛教不是宗教，而是一种教育。佛教为什么重视教育？因为世尊叮嘱佛弟子必须透过理性的思惟，观察实相；必须自依止、法依止、不异依止；必须亲近善知识，听闻正法，如理思惟，法随法行。世尊在经典中一再提出这些基本认知，以免我们落入邪知邪见。其实，我在国高中时期是个基督徒，刚接触基督教的时候，听他们常说一句话：「耶稣基督告诉我⋯⋯。」我常觉得奇怪，耶稣基督是怎么告诉你的？牧师怎么老是这么讲？耶稣基督怎么从来没告诉我什么！虽然心中有疑问，最后还是不了了之，而且变得更虔诚，参加团契，唱圣诗，种种活动，不久之后，真的有感觉了。耶稣基督好像告诉我应该如何如何‧‧‧，总是有些特别的念头，而且次数愈来愈频繁。学佛、出家之后，听说有些佛弟子也有类似的经验，大概是所谓的心诚则灵吧！例如有人告诉我，他每次开车出去，到了中午吃饭时间，想找素食店，不知道往哪个方向开，往左？还是往右？他只要心里默念观音圣号，一到路口自然有直觉，屡试不爽，不但如此，又经常预先知道很多事情。各位如果也有类似的直觉，不难相信，诸佛菩萨确实用尽各种方法护念众生，使大家安心办道。
　　我这一次去印度的途中转机，一群人赶着坐飞机，一到机场，哇！飞机停飞，白跑一趟。一群人无可奈何的走出机场，一出大门就看见两只小狗死在路边，这时心中浮现一种直觉，这一趟路赶这么急，原来是为这两只小狗来的，不是为了搭飞机。无巧不巧，白芥菜子、金光明砂都放在身上，好吧！相逢即是有缘，大伙当场为这两只小狗做了简单的超度，再将它们掩埋，入土为安，虽然没有搭上飞机，也总算没有白跑，一切自有因缘。所以各位必须懂得随顺因缘！今天无论往哪个方向去，自有其因缘，世尊要我们不要用主观意识，也不要凭自己的喜好判断事情，不是没有道理。《四十二章经》说：「慎勿信汝意，汝意不可信」就是这个意思。在还没有断除烦恼，证得圣果以前，我们多用圣言量，多发好心，自然会遇上很好的因缘。
　　各位应该听说过，释迦佛的过去生曾经受生为各式各样的众生，有时候在畜生道，有时候在人间行菩萨道，有时候作忉利天的天主，也称为帝释天，也是民间所说的玉皇大帝。今天我们要讲讲帝释天的故事，让大家知道祂在过去生中是因为什么德行而生为玉皇大帝的？
　　无量劫以前，帝释天曾经是一个婆罗门青年，家世很好。当时有个婆罗门团体，成员是三十二个青年，他们相约每个月聚会一次。每一次开会，婆罗门青年总是比别人早到，整理场地，铺上座位，主动服务，使后来的人不用麻烦。他的德行受到大家的尊重，因此被选为会长。他说，我不喜欢作领导人，我是来服务的，但如果一定要我作会长，可以，但大家必须跟我一样，孝顺父母，疼爱妻小，不邪淫，不伤害众生，不欺骗人，乃至不侵占别人钱财，为了保持清明的念头，绝不喝酒，如果大家遵守这些道德行为，我可以答应作领导者。听得出来吗？他讲的是什么？持五戒，是不是？他说，假如我做了会长，而大家不守规矩，做出违背道德的事情，损害团体的清誉，这对大家，对社会都不好。他还说，我们都是婆罗门种，算是富裕人家，但社会上有很多可怜人，我们应该多帮助他们，不分阶级，多布施，让他们免除痛苦。
　　因为他建立了规矩，大家都想加入他们，慢慢的这个团体越来越大，导致地方上有个贪官心怀怨恨，因为一些商会的会长、有钱人不再巴结他，转而投靠婆罗门的团体。一天，这个贪官向国王报告：「国王啊！地方上有个婆罗门青年带着三十几个有名望的人，还有很多老百姓，准备叛变篡位，国王啊！你的王位快保不住了。」国王非常恐慌，也很生气，竟然有这种事！立刻派兵把他们抓了起来，指控他们预谋叛变，判处死刑。怎么行刑呢？国王从王宫牵来二十几头大象准备踩死他们。三十三个人被绑在地上，心里很苦，他们又哭又喊：「我们一辈子没作坏事，为什么落得这种下场？」大家怨声载道。这时婆罗门青年提醒大家：「不要怕，大家现在心里想着，我们曾经一起遵守五戒，帮助贫穷人，孝顺父母，心里要念着我们做过的善法，不要怨恨也不要怕。」大众被提醒之后，生起正念，惨叫声也少了许多。
　　奇怪的事发生了，二十几头大象走到他们面前停住了，后面的士兵拿着鞭子抽打，大象动也不动。不久，国王听说行刑的过程出了问题感到奇怪：「这些人是什么妖怪？还是下了毒咒？竟然大象都不敢动他们。」于是下令抓来审问，国王问他：「你究竟下了什么毒咒，老实讲，不然我不但杀你，也将你满门抄斩。」婆罗门说：「我下的咒是，我们一辈子决定不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒，这就是我们的咒语，它使我们生命有保障。当我们这么一念以后，大象也同情我们，因为我们根本没有叛变。」国王一听非常感动，立即下令松绑，进一步了解实情之后才知道，原来他们被贪官陷害了。国王想把贪官抓来治罪，但婆罗门为他求情，请求国王赦免他，原谅他一时糊涂。国王接受了求情，又请婆罗门协助治理国家，三十三个人全都受到重用。
　　婆罗门所领导的团体普遍受到社会大众的尊敬，就像我们今天看到慈济功德会，或其他的慈善团体一样。当这个团体的名望越来越大的时候，依靠的人也越来越多，于是婆罗门进一步与大家约定，除了基本的五条戒律——不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒以外，更要圆满七德行，让国家更安定，哪七个德行？孝顺父母，尊敬师长，讲话柔软，不背后批评，讲老实话，慷慨布施，不动气，这就是玉皇大帝的过去生所奉行的七德行。

◎不杀亦不盗，不淫不妄语，远酒避花香，高床过中食，圣人皆远离，如是等八戒，汝等应受持。持此受斋功德，不堕三途，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转*轮，得无上菩提。 《受十善戒经》
◎持十善业戒者，有五事利益：一、能制恶行；二、能作善心；三、能遮烦恼；四、成就净心；五、能增长戒。若人善修不放逸，八万四千无量戒品皆悉在十善戒中。《大宝积经》

见︱贤︱思︱齐─玉帝的德行(二)
　　婆罗门所领导的慈善团体，人数愈来愈多，大家也都遵守相关规定，社会一片祥和。这时候有人提议，不要在郊外开会了，应该建设一个适合聚会的场所，以免风吹日晒。经过讨论，大家一致同意，而且决定只让原先的三十三人参与，不再引入其他资金，更不能让女人参与，古时候重男轻女的情况，由此可见一斑。当时有两个女人因为经常亲近菩萨，听见消息之后也表明想出一份资金，共襄盛举，但菩萨婉拒了她们的好意。
　　好意遭到拒绝之后，两个女人非常失望，但其中一个女人不死心，而且她很聪明。印度人盖房子，最顶尖的地方需要一根特制的木头撑着，这女人看准这一点，把市场上可以找到的这根木头全买了回来，她想，房子盖到最后，你们必定要找我。果不其然，当房子盖到最后，工人发现市场上买不到这根木头，遍寻不着，必须被迫停工。大家正发愁的时候，这女人出现了，她说，如果你们真的需要，我不但免费奉送，而且选最好的给你们。大家无计可施，只好乖乖接受，这女人终于圆满了布施的心愿。另一个女人说，你们房子盖得这么庄严，但外面没有整理，不好看，我帮你们挖个水池，种树，让外面有树林，有水池，有凉风，那该有多好，于是她也圆满了布施的心愿。
　　另外有一个女人，她看见两个朋友做好事，心生嫉妒，不但不随喜，还乱讲话，当然，以后她们三个人各有不同的际遇。婆罗门带着三十二个人作一切利益众生的事情，年纪大了之后，一个个陆陆续续舍报了。菩萨是最早舍报的，因为他生前守持五戒，广作布施，又圆满七德行，因此舍报之后成为忉利天主，也就是玉皇大帝。另外三十二个人也都成为忉利天的天子，所以忉利天又称为三十三天，中间是玉皇大帝。
　　回过头来，我们再看这三个女人的遭遇，发心提供木头盖房子的这一位，虽然没有正式加入团体，但因为她守持五戒、七德行，所以舍报之后成为帝释天的太太；另一位发心建造水池的女人，舍报之后也投生在忉利天的一个欢喜园，享用天福。但另外一个女人，不但没有守持五戒，没有七德行，也不想布施，于是投生为一只白鹤。玉帝知道自己生天了，但是看见过去的朋友变成畜生，觉得好可怜，也很想度化它。有一次玉帝出现在这只白鹤面前，告诉它：「我是你前世的朋友，现在我们三十几个人，包括你两位朋友都在天上享受，而你却在人间作畜生，知道为什么吗？因为你上辈子没有守五戒，所以你现在作白鹤，整天杀生吃鱼。」「我告诉你，要吃鱼可以，除非那只鱼已经死了，才可以吃；如果是活的，千万不要吃，不然又造杀业了。」玉帝说完之后，白鹤掉下了眼泪，悔不当初。
　　玉帝还是不放心朋友，想试试白鹤是不是听话？恐怕它将来堕入地狱。于是他变成一只鱼躺在湖边，白鹤走过来想吃鱼的时候，鱼的尾巴跳两下，白鹤一看，哎呀！还活着，不能吃，我要听玉帝的话；这一只鱼立刻变回玉皇大帝，很高兴的说：「白鹤啊！你这样持续下去，老实守戒，以后绝不会再当畜生了。」白鹤因为没有吃东西，不久就自然舍报了，虽然不再投胎当畜生，但因为没有布施的功德，因此投生当一个穷女人。各位知道，玉皇大帝的一天等于人间一百年，所以他在一天之中看尽过去的朋友，生生死死，死死生生。他看见白鹤投生在穷人家，还是想去度他，怎么度呢？这次玉皇大帝变成一个老人，带着五个大冬瓜来到人间。瓜那么大，每个人都抢着买。老人说：「我的冬瓜不随便卖，除非你守五戒。」那时候因为没有人守五戒，大家好奇的问：「什么叫作五戒？」突然穷女人从人群中出现，兴奋地说：「我有守五戒！我出生以来就知道这五条戒。」老人一听很高兴：「好！你有守五戒，五条冬瓜通通送你，免费。」又说：「依我看，你一个人吃一条足足有余了，其他应该拿去送给更需要的人才好。」菩萨不但教她五戒，又教她布施，这女人好欢喜，不久便无疾而终了。
　　所以有些人短命，不见得不好，为什么？或许他是来受报的，当他忏悔以后，业报提早结束，再转世的时候，身相更庄严，甚至直接生于净土，所以不能用世间的长短寿命来评论好坏。女人舍报以后投生哪呢？因为她这一世守五戒，布施，于是投生成为阿修罗王的独生女。阿修罗王有受戒，有布施，但嫉妒心、猜疑心重，独生女长大后，想结婚了，爸爸问她：「你这么漂亮，想嫁谁呀？」她说：「爸爸，不然你把全国的男生都找来，我牵谁的手就嫁给谁。」玉帝知道这件事情之后，他用神通把自己变成最帅的阿修罗神，英姿焕发，鹤立鸡群，公主远远一看，立刻过去拉他的手，就这样成了玉皇大帝的太太。
　　玉皇大帝有个习惯，他很喜欢听佛法。那时世间有一尊佛大转*轮，弘扬正法，玉帝经常化成凡夫的样子混在人群中听法。阿修罗太太问他：「老公！你为什么经常晚上出去？」，「我到人间听佛说法，不是去玩，你放心。」阿修罗太太始终不放心，有一天她下到凡间找人，这一天玉帝正专心听法，忘了旁边坐了许多男男女女。所以各位，男女生最好分开坐，比较安全一些。阿修罗女一看，醋劲大发，原来老公藏在人群中约会，当场发飙，大闹会场，回去又跟爸爸告状：「老公欺负我，在外面找女人。」阿修罗王一听非常生气，立刻带领军队攻上忉利天，这段故事在经典中有记载。阿修罗军队攻上须弥山顶，忉利天被打得很惨，玉帝不得不驾车逃命，阿修罗的军队在后面追杀。玉帝带着兵众从须弥山下的丛林经过，看见一些金翅鸟的鸟窝挡在路中，他生起一念慈悲，立刻停下马车。他想，无论如何不能残杀生命，哪怕是小鸟也不行，于是下令大军掉头。大军转头以后，阿修罗王起了疑心，他怀疑玉帝已经讨到救兵，或有什么计谋？疑心一起，立刻乱了阵脚，兵败如山倒，阿修罗兵众各各四处逃散。各位，这也是守不杀生戒所发生的奇迹。玉帝回到天宫以后，又把忉利天建得更高，使阿修罗不能轻易攻占。
　　很多人问佛教徒为什么要斋天？佛教徒斋天的意思，是对护法诸天的一种尊敬，希望他们永远护持佛法，完成净化世间的宏愿。

见︱贤︱思︱齐─麻雀变凤凰
　　有一次，一对夫妻看见佛陀托钵经过门前非常高兴，做太太的立刻端了饭菜供养佛陀，佛陀说：「你们的功德好大，我永远赞叹你们。」，「世尊，这不过是一碗饭菜，不算什么！」佛陀指着旁边一棵大树，问他们：「你们看这一棵大树高不高？」，「高啊」，「但你们要知道，当初它不过是一颗小小的种子而已，你们虽然只布施一碗饭，但是将来的功德就像这一棵大树一样啊！」先生睁大了眼睛，不敢相信，这时佛陀又为他讲了一个故事：
　　过去有一个国王，有一天出门看见一只金色的猫，从东北角跑到西南角，钻进洞里去了，他觉得奇怪：「怎么有金色的猫呢？」立刻命令部下挖洞，想把那一只猫挖出来，洞口愈挖愈深，愈挖愈远，结果没有找到猫，反而挖到好多钱财宝物，满满的有三层。国王以为是作梦，心想：「哪有这种事情？一只金色的猫带来五里路的钱财。」国王很想知道其中的因缘，便向迦旃延尊者请教这件事情，尊者告诉他，过去九十一劫前，有个比丘出外托钵，他停在路边，把钵放在石头上，逢人便说：「我这边有个坚牢仓库，若有人愿意把财物放进去，他的财宝生生世世不会被水、火、盗贼、败家子抢夺，因为这是坚牢库。」不久有个穷人经过，他卖了一天的木柴得到三文钱，听比丘说有个坚牢库，他想：「我这么穷，应该改变命运才好。」决定之后便将一天的收入放进钵，在回家的路上，满心欢喜，心情愉快，从那个地方走回家里，必须走五公里的路，一路上他心一直想着这件事情：「我布施了三文钱，放进了坚牢库」，回到家门口还在高兴，又朝着师父的方向跪下顶礼，感恩师父让他布施，让他得到坚牢的财宝。迦旃延尊者讲到这里，告诉国王说：「国王，你就是当时那个穷人，因为用了恭敬心、欢喜心供养那一位比丘，所以你现在作了国王，不但如此，又让你挖到五公里的金银财宝。」
　　各位，你今天做了一件好事，会不会影响未来？会！反过来说，你今天乱丢东西，影响别人，害人走路跌倒，会不会五百世都跌倒？会！五百世你的脚都不太好喔，真是如此啊！各位如果了解这个道理，必须随时提醒自己，注意自己的思想行为。接着我们再说一个麻雀变凤凰的故事。
　　在舍城，有个有钱的婆罗门，叫耶若达，他拥有广大的花园及田园，每个花园都请一个婢女照顾，其中有一座花园，叫末利园，是一个黄头发的婢女负责照顾，她为什么头发黄黄的？可不是染的，是因为家里穷，也没什么洗头，太阳一直晒，就把头发晒黄了，所以叫黄头婢女。她负责看守田园，一步都不能离开，每天早上，另外有仆人到每个田园送便当。
　　一天早上，黄头婢女拿到便当，正准备用餐，刚好看见佛陀跟阿难尊者经过，她想：「难得看见佛陀和出家人，不要错过机会，这个早餐拿来培植福田好了，希望可以改变婢女的身份，不然一辈子守在这里做奴隶，好苦啊！」佛陀接受供养之后，欢喜地说：「今天你供养我，不久必当改变身份，因为你供养福田了。」这一天下午，波斯匿王带着随从出外打猎，随从看见猎物之后开始追逐，留下波斯匿王一个人，他觉得无聊，就到处走，刚好走进末利花园，来到树下休息。
　　黄头婢女一看，怎么有长相这么庄严的人！她立刻迎上去服侍他，又把自己的衣服脱下来铺在地上，让国王坐下，又给他倒水，又拿毛巾给他擦脸。国王想，这个女人真不错，这么会照顾人。这时候，国王的随从回来了，他立刻下令将花园的主人找来，不久，耶若达长者来到国王面前，国王说：「长者，你这 婢女值多少钱？我要买她回皇宫去。」，「国王，她是下女，值一百两不到，若是你喜欢，送给你好了。」国王说：「不行，这样有损我的威名，无论如何请收下一千两黄金，我要买下婢女。」国王把婢女带回皇宫以后，婢女变成什么？王妃呀，后宫嫔妃的首座，而且还赐她一个名字，叫末利夫人。末利夫人想：「我怎么突然得到这么大的福报？像作梦一样。」她才想起来，原来我早上用一个便当供养了佛陀，下午就碰到了国王，一转眼，变成了王妃。
　　各位想不想改变命运？想，那你要供养佛陀，到哪去供养？家有没有佛像啊？你每天早上起来，妈妈给你两个包子，你就拿一个去供佛；不要认为那是假的，只是你眼睛看不见而已。佛陀说，只要有佛像的地方，或是你念他的名字，他必定来到你面前接受供养。曾经有这么一个传说：有个女人拿了一朵花进到佛寺供佛，供完以后，她问旁边的小师父：「师父，你能不能告诉我，供一朵花的功德有多大？」小师父不敢回答，只好去问老师父，老师父说：「等一下告诉她，请施主在外面等一等。」这女人一等等了三个钟头，心想：「我问供一朵花有多少功德，奇怪，三个钟头了，还不跟我讲。」她等得不耐烦，正想离开，老和尚出来了，他说：「施主，我刚刚为了问你这个功德，跑到天上问弥勒菩萨，他说现在还在算，还没算出来功德有多大！」
　　所以各位，佛陀是不是福田？这个世间最圆满的德行，最慈悲的是谁？佛陀！所以佛陀是我们的福田。各位在家有爸爸妈妈，阿公阿嬷，他们是不是福田？是呀！爸爸妈妈对我们有什么功德呢？第一、生下我们；第二、养我们；第三、给我们钱，给我们衣服；第四是什么？让我们读书，让我们有能力保护自己；第五、最重要的功德，各位今天来这边，爸爸妈妈让你来是为什么？让你听闻佛法，让你可以离苦得乐，所以大家也必须将父母当作我们的福田，尽心孝顺才对。

◎《大智度论》云：若人布施修福，不好有为作业生活，则得生四天王处。若人布施，加以供养父母、伯叔、兄弟、姊妹，无瞋无恨，不好诤讼，又不喜见诤讼之人，得生忉利天，乃至他化自在天。
◎《发菩提心论》云：乐施之人，获五种名利。一、常得亲近一切贤圣；二、一切众生之所乐见；三、入大众时人所宗敬；四、好名善誉流闻十方；五、能为菩提作上妙因。

见︱贤︱思︱齐─龙施女的决心
　　好久以前，有个非常精进，而且持戒清净的出家人。一天，他坐在树下背诵佛陀的教法，他诵经的声音非常好听，无论是经过的人，甚至鸟兽听了都很欢喜。这一天有个七岁的小孩正在附近牧牛，他听见诵经的声音受到吸引，不知不觉来到比丘前面；出家人看见小朋友也觉得欢喜，感觉他不太一样，所以特别为他讲解《心经》，当比丘解释「空即是色，色即是空」时，小朋友突然开悟了。什么叫开悟？了解宇宙的真相。小朋友提出了许多问题，比丘竟然不能回答，小朋友知道比丘答不出来，便主动解释，比丘一听，心想：「不得了，这小孩子真的不是普通人！」
　　小朋友突然想到，糟糕，我的牛不知道跑哪儿去了？他赶紧到处找牛，结果在追牛的过程不幸遇到一只老虎，就这么被咬死了，因为他死前听闻了《心经》而法喜充满，因此投生在一个大富人家。大富长者的夫人本来不太喜欢讲话，自从怀孕以后，很奇怪的自然懂得诵经。长者心想：「完了！我太太不知道得了什么鬼病，说的那些话我一句也听不懂。」后来有个比丘经过他家，听见有人诵经，好奇的进门问：「你们家谁在讲经啊？」长者说：「哎呀，我太太得了鬼病，喋喋不休的，我一句也听不懂。」比丘知道事情不是那样，他告诉长者：「不要误会，你太太不是乱叫，她说的是佛陀的无上甚深妙法，我们出家人就要听这个啊！」
　　几天以后，比丘又带了更多的出家人来拜访长者夫人，夫人坐在台上为这些比丘们说法，一连讲了好几个月。十个月之后，小孩子生下来了，他有什么特别之处呢？自己跪在地上背《心经》，妈妈楞住了，儿子一出生就会讲话。比丘告诉长者夫人说：「这小孩子不是普通人，希望你们好好教育他，他将来一定成为众生的导师，我们都可能蒙受他的恩泽。」
　　小朋友长到七岁时，佛寺有任何经典，哪一个字写错，他都可以纠正，这个小孩子是谁呢？释迦牟尼佛的前生。佛说，他前世做一个穷小孩，只因为听人家诵《心经》而开悟，以后生生世世做利益众生的事情。那一位精进比丘是谁呢？大迦叶尊者，所以尊者生生世世跟佛陀结了好缘。所以各位，以后上课前先念个《般若波罗蜜多心经》，大家只要听见就有功德了。
　　再讲个故事。在一座山上，有一个老师父和小沙弥。老师父对小沙弥要求很严格，每天要他背诵经典，背不完不能睡觉。不久，老师父生病了，小沙弥很孝顺，每天下山为师父托钵，一边托钵，又一边背经。一天，有个长者看见沙弥这么用功，又知道他目前的状况之后，心里非常佩服，他说：「这样好了，从明天开始，你不要下山了，我请人每天送两份饭菜上山，让你可以安心背经，也可以照顾师父。」小沙弥听了之后非常欢喜。
　　各位，我们现在看到的经典都是佛陀的侍者阿难听了佛陀说法，他记下来，而后又宣讲出来的，他只要听一次便能记住，佛陀讲了四十五年的佛法，在阿难的记忆中能一字不漏宣讲出来。佛告诉大众，那位长者就是阿难尊者的前世。各位如果希望记忆好，会读书，要多帮助读书人，让人家可以专心读书。佛又说，那位老师父是谁呢？定光如来；小沙弥是谁呢？释迦牟尼佛。这位长者因为供养小沙弥，让他能专心背诵经典，所以获得记忆殊胜的果报，小沙弥又因为得到护持而快速成就佛道。
　　再讲个故事。有一位须福长者，家很有钱，家宅有七层楼高，而且有个长得很漂亮又聪明的女儿，叫龙施女。龙施女十四岁的时候，一天早上，佛陀和他的弟子经过他家门口，佛陀刻意放光照遍长者的家宅。龙施女发现家里突然变得明亮，她跑到顶楼一看，发现原来是佛陀放光，非常欢喜，又看见佛手上的钵是空的，龙施女想，今天我一定要供养佛陀和这些出家人，愿我生生世世行菩萨道，广度众生，直成佛道。
　　她发了大愿以后，天上的魔宫开始震动。各位，如果有人要修大功德，天上的魔王等于少了一个眷属，魔宫震动；魔王住在欲界第六天，比玉皇大帝还高，所以魔王波旬想阻碍她，他变成龙施女的爸爸，趁她准备供养佛的时候出现了。假爸爸说：「女儿，你做什么？」，「爸爸，我要拿饭菜供养佛陀」，「哎呀，不用了，别人会供养的，不要供养，不要供养」，「爸爸，我供养佛陀，我要修菩萨道，将来可以成佛度众生」，「成佛太苦了，修成阿罗汉，了脱生死就不错了」，「爸爸，阿罗汉的功德像小小的灰尘，佛的功德有如大太阳，不能相比，我当然要成佛！」
　　魔王眼看着阻止不了她，便用刺激的语气说：「哎呀！女人连做国王都不行，还想成佛，不可能的。」但龙施女坚定的告诉他：「我今天不但要供养佛，而且发愿要女转男身，行菩萨道，利益众生。」这时魔王起了坏心，祂说：「如果你真的下决心成佛，不然你跳下楼去，表明你的决心。」龙施女说：「爸爸，谢谢你，我今天看见佛陀放光好高兴，我发愿成佛，你又教我如何表明决心，谢谢你。」她爬到七楼顶，向佛陀表明心志：「佛陀啊！我不爱惜自己的生命，决心成佛，广度众生，如果我说的话真实不虚，愿我像天女散花一样，平安飘落地面。」话讲完以后，纵身一跃，从七楼跳了出去，人还没落到地上，她已经变成男生，好像海棉一样，平稳地站在佛陀面前。
　　这时佛陀从口中放出五色光芒，照遍三千大千世界，大家都很好奇，想知道是怎么回事？佛告诉大家：「这女生，不是一般人，千百亿劫以来，她已经供养了无数诸佛，她今天发大菩提心，女转男身，将在七亿六千万劫以后成佛，佛号叫作龙盛。龙盛佛将以一大劫的时间广度众生，即使涅槃以后，佛法依然盛行于世间，度化许多人出家，正法延续了很久。」龙施女现在变成什么？龙施男，他跪在父母面前说：「爸爸妈妈，我已经女转男身，你们答应让我出家好吗？」就这样，他出了家，很快证得阿罗汉，并且一路走向成佛之道。各位，今天你要想改变命运，只要发真实的愿都可以成就，心中只要有真实的愿力，一切都是可以改变的。

心︱灵︱飨︱宴─人身难得
　　自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢？绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔！各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦，所以我们要积极、精进，发起成佛的菩提心，以空性净化自我，以大悲帮助众生。
　　佛陀希望佛弟子一开始修行，要将自己的心归于正法，要经常思惟四件事情：人身难得，生死无常，善恶果报，轮回过患。各位若常常思惟这四件事情，能生起出离心，使我们有个生命的目标。我们的身体是最大的宝，父母给了我们这么好的生命，我们却将生命浪费在赚钱，享受，买房子，旅游上面，白白浪费了大好时光，要知道，时光就是命光，不能浪费的。
　　一，人身难得。出生在这世界上，再也没有比利用自己宝贵的人身造作恶业更糟糕的事，所以绝不用这个身体做坏事。再者，我们借着自己的身体修十善业，六波罗蜜，自利利他，来世能投生善道，修学戒定慧，证得解脱涅槃，圆满佛道。所以我们对身体的使用必须有个决定。今天给你一百元，你可以拿去吃肉，可以拿去打电动玩具，可以拿去买两百只虱目鱼，或拿来印书；各位，印这一本书多少钱知道吗？十七块，一百块可以印六本，与人结缘。同样的，你的身体也和这一百块一样，用在何处，要想清楚！
　　二，要思惟死亡的真相。死亡是必经之路，我们在场的哪一个不会死？只是何时要死还不知道，这叫无常，医生可能随时跟我们说：「某人，你现在已经第三期癌症。」你要说：「多谢，因为我早已体悟无常，所以什么都没关系！」你不能一听就昏倒了，一星期吃不下饭，狂瘦十公斤，或许医生又打电话来说：「不好意思，看错了。」结果你自己徒增烦恼而已。所以各位，无论真的、假的，都没关系，自己的心态最要紧。
　　三，若对无常生起深刻的认知，便能了解忙于琐碎的活动跟事业，毫无意义。若各位现在有房子了，也没欠钱，甚至有点存款，若还想赚钱给儿孙用，那叫「欠儿女债」，完全不必要，够用就好了，要将大部分时间拿来修行。人为什么有痛苦？因为有我执。各位要常思惟，不管发生什么事情，骂也好，赞美也好，快乐也好，都是幻化的，希望大家能看破这一切的虚假。
　　四，不修行的人，不只将过去累积的福报享尽了，又无法创造未来的幸福，这句话影响我很深。以前，如虚长老告诉我：「黄居士，你一直在吃陈腐的食物。」因为我在家的时候，公司就在慧日讲堂旁边。他说，你现在享受的都是你过去的福报，所以环境比人家好，事业顺利，这不是你这一生努力得来的，你这样会浪费福报，而且没有未来的幸福。一想，确实如此，那时候整天玩，打麻将，整天浪费生命。
　　五，要常怀善念，能为长远的未来做准备。快乐的根源不是肉体，而是来自于精神上的平静及自心的转化，转化什么？欲望，怨恨，这就是常怀善念，也是自心的转化。各位今天来到这里受持八关斋戒，没有在家里享受，但是内心平静，一点罪恶感也没有，因为没有浪费时间，懂得消业障，懂得创造无量的功德。
　　六，自称为佛教徒还不够，应该不断思考佛法真正的内涵与意义。有信仰，进一步要有思想；我们不只拜佛，进一步要想，拜佛的目的是什么？我们不是拜祂的身体，而是拜祂缘起无我的真义，这种真理才是我们要拜的。佛在世间的大悲流露，救众生苦，才是我们要拜的。
　　七，常存利益众生的心。各位皈依三宝，不代表从此以后不堕落，只是下辈子比较好命，这样的发心并不圆满，皈依三宝是为了利益有情，帮助众生。有利他的发心，叫作发菩提心皈依三宝。从此，我们一切的所作所为，将成为度化一切众生而累积功德的净因，也是成佛之因。所以各位，布施多少，重点在于发心是否正确？不是用钱多少来衡量。
　　八，善因缘让我们生起对无常的惊布，同时认知三宝带给我们的庇护。虽然你福报大，很好命，很快乐；但是看到众生受苦，我们要觉得害怕，一生起这种恐怖心，便能精进，不起骄慢。因为害怕贫穷，所以要懂得布施；因为害怕生病，所以要多放生，多吃素。痛苦的原因来自于不善业的累积；若想得到快乐，必定要断除恶业，而且要下定决心。

◎修行若能存八念，则收效良深。这八念是：
一、念佛：意指修禅观的人，若遭恐怖障难的时候，应念诸佛慈悲，救济众生，功德无量，这样一心念念不舍，怖障就得以消除。
二、念法：法力广大，通达无碍，能灭烦恼，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
三、念僧：僧是佛之弟子，能修正道，能证圣果，为世福田，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
四、念戒：戒是无上菩提之本，能遮诸恶，得安稳处，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
五、念舍：舍有二种，(一)施舍，能生大功德。(二)舍烦恼，以此得大智慧。
这样一心念念不舍，怖障就能消除。
六、念天：四天王天乃至他化自在天等，果报清净，利安一切，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
七、念出入息：息即鼻中出入之气，为治散乱之良药，入禅定之捷径，如是念念不已，则心不驰散，怖障就能消除。
八、念死：死有二种：(一)自死，即报尽而死。(二)他缘死，即遇恶缘而死。
此二种死，从生以来，常与身俱，无可避免，如是一心念念不已，怖障就能消除。《大品般若经》

心︱灵︱飨︱宴─生命的目标
今天希望与大家共享法乐。以下是我从书中撷取的重点，希望与大家分享。
　　一：在轮回中，在不断起起落落的痛苦当中，我们一遍又一遍走过生老病死的折磨，一点依靠都没有。在轮回中，出生时是独自一人，死亡时也是独自一人。所以必须经常思惟，我们生生死死无数遍了，究竟要依靠什么？金钱？感情？还是世间的名位？这一切全然虚幻不实，偏偏我们都想抓一点什么。
　　二：为什么在生死轮回中，受尽苦毒折磨？因为无法断除妄想。接近善知识，亲近法师，才有从事修行的好机会，但愿自己能用心听闻佛法，不在五欲中越陷越深，必须淡化俗情，淡化感情的执着。
　　三，由无明妄想所聚集的色蕴及心蕴，引导我们经过三种苦，苦苦、坏苦、行苦，使我们在未来世仍然遭受痛苦的困扰，所以一定要祈求精神上师，带领我们从污垢染着的五蕴中解脱。
　　四，世俗那些吸引我们爱恋的事事物物，其实都是带给我们痛苦的。诸受皆苦，一切情绪、一切感受，都是痛苦的根源，不要去爱恋执着，要放得下现世拥有的一切，随缘尽力，不要执着；多关注自己来世的种种际遇，来世的因果种种，守戒律、多布施，这样至少有美好的未来。要坚定信心，把持住在三宝门中学到的价值观，不随波逐流，不同流合污。
　　经典中有个譬喻故事，有一个国王，因为好久没下雨了，很烦恼，于是请一位占卜师来占卜。占卜师说：请国王放心，七天以后一定下大雨，七天之后，真的下起大雨，国王好欢喜。这时占卜师又说：恭喜国王，再七天，下的不是雨，而是金银财宝，哇！国王简直不敢相信，七天之后，金银财宝果然从天而降，老百姓欣喜若狂，举国欢腾。有一天，占卜师又跑来告诉国王：「糟糕了，再七天以后下的雨，叫诅咒之雨，喝到这种雨水会发疯的。」国王一听，赶紧通知老百姓储存用水，但老百姓已经沈溺在金银财宝的欢乐中，没人相信这件事情，结果七天以后，老百姓喝到了诅咒之雨，全都发疯了，只有国王一个人没喝，大家反而说国王发疯了，国王不知道怎么带领他们，干脆自己也喝雨水，大家一起发疯。
　　这意思是说，世间人都自以为是，喝了诅咒之雨，自己疯了，还以为自己是对的，于是教人去争权夺利，教人娶妻生子，教人拼命赚钱，就是那个意思。各位哪天若看见一只鸡坐在椅子上烫头发，你会说疯子！但想想，自己不也一样，也坐在那里烫头发。各位今天回去若看见你先生将儿子剁一剁，煮一煮，吃下去，你会当场吓死，你会说他疯了；但是你一天到晚吃鱼吃肉，不也是疯子，那是你过去的老父老母呢！
　　有一次我去马来西亚，听说有一只鳄鱼咬死了一个孩子，全村发动要抓那只鳄鱼，抓到之后，大家剖开它的肚子，扛在街上游行。你看，一只鳄鱼吃死一个孩子，大家要杀死那么多鳄鱼；若人去吃鸡，鸡不能报仇；老虎吃人，我们说老虎凶残，人吃老虎却很正常，这就是颠倒的世间所做的颠倒行为。
　　五、必须激发可以看破一切现象的智慧，一切都是梦，好像在沙漠中看见海市蜃楼一样。看清楚一切现象才能明白一切事物没有真实存在的本体，千万不要有个期待：他与我的关系永恒不变，我坐这位子永远不变，我的身体不变，这些期待是万万不可能的。所以每次听见有人说：「师父！某人生病了」，我都说：「正常！」哪有可能不这样子，生、老、病、死很正常的。有钱一定有贫穷的一天，在一起也一定有分开的一天，你只是看见真相而已。
　　六，什么样的对治能根除妄想执着呢？必须结合静虑禅定。各位要常培养洞察事物的智慧，所谓「洞察」，好像爬进洞一样，爬到最深处才能看到真正的自己。哪一天你想出家了，先生说：「不行！」，「为什么不行？」，「我爱你呀！」你要问：「你到底爱我什么？眼睛？鼻子？既然爱我，要让我快乐啊！」要一直跟他分析，到后来，可能他先出家了。就像释迦牟尼佛问他爸爸：「父亲，你爱我否？」，「我当然爱你」，释迦佛说：「你既然爱我，怎么无法让我不老、不病、不死呢？」他父亲讲不出话来，当时的悉达多已经有这样的智慧了。对他而言，做国王又如何？世间的感情欲望全是假的，而且是苦的根源。所以，要培养清明洞察的智慧，不光是读书而已，有人很能读书，但永远看不清楚真相。各位，这房子假设价值两千万，现在送你，好不好？你觉得很好，很欢喜，两千万！两千万！有一天得了癌症也还在想：「我有一间房子，有一间两千万的房子。」只是一直放着养蚊子。有智慧的人懂得利用金钱作功德，不是执着什么是我的。你若有个「我所」的想法，立刻被烦恼战胜了。
　　七、解脱之道包括三种层次的修行。第一、以德行作基础，我们讲德行就是戒律，不去伤害众生，不说是非，这叫以德行作基础。第二、以禅定作辅助，有了德行，心里踏实，因为没做坏事。母亲正在生病，你没去孝顺父母，心就不安，该做的没做，不该做的你去做，心怎么安？所以，以德行、以戒律作基础，以禅定作辅助，才能安住自心。
　　八，激发智慧，彻底排除妄想。将佛法的实践变成一种习惯。世间的美丑，男女的感情，母子的亲情，这些都要分析清楚，尤其要排除妄想心所现出来的虚幻不实的境界，但大部分人都活在感受的世界中。
　　九，静思慈爱，消除瞋怒。多利用时间修习慈悲观，真实的对一切众生好，如果你经常这么做，慢慢的瞋恨不见了，面相也变了。若先生对不起你，不要老想着：「等你下班回来，我要骂你什么什么⋯⋯」，结果人没骂到，你已经骂了自己一天，那叫修习瞋恚。早上他出门时候，看你还是美美的，回家一看，奇怪！怎么变丑了，他不知道你起了一天的瞋心，把自己变难看了。各位想想，只是对着水说好话，水的结晶自然变漂亮，对水说坏话，结晶就变坏了，何况你怨恨了一天，那还得了，身体有百分之七十的水份，你的面相怎么会好看？所以要养成习惯，坐下来就修慈悲观，面相一定不一样。许多人的面相好像石头一样，面无表情，我们笑，他也不笑，他说：「我的个性就是这样。」这一点请各位多注意。
　　十，静思不净可消除贪欲。有人贪恋自己的面貌姣好，身材不错，要知道痛苦都是从这些地方来的。所以我很感恩师父要我修不净观。有一阵子我跑到泰北，去看骨头，看不净相，又照相加强印象，这有什么好处呢？以后不会爱照镜子，不会太关心自己，保持身体健康就不错了，零件能用就好。女性喜欢整天照镜子，这边抹，那边涂，习惯了。有一次我去看一位信徒，她得了癌症，到了医院楼下，她女儿告诉我：「我母亲请你稍等一下」，「不是叫我来吗？」，「她要化妆一下」，「不是已经掉头发了吗？」，「她现在戴假发。」各位，得了癌症就快死了，还这么执着身相。一进去看她，我也知道那是假发，结果一张脸画得像鬼一样，但无论如何就是要顾着形象，真没办法，人爱美的习气竟然比死还要紧。
　　十一，为了摄心，观照实相，要多修数息法。数息法可以使自己身心轻安，但不只为了这个，是为了摄心，然后思惟真相。这三项要认真做——修慈悲观、不净观、数息或念佛观。发菩提心是大乘道的唯一法门，你若想成佛，一定要发菩提心，要发菩提心，先要对治自己的缺点，贪爱、怨恨、散乱种种。

◎菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若今众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。《华严经》
◎若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。《梵网经》
◎佛法以菩提心为正因，以大慈悲为根本。《大日经》
◎己身如得教，则教他不难，欲教他人，先须自教。《佛治身经》

心︱灵︱飨︱宴─生命的价值
　　今天有一部份人发心要皈依三宝。这样的发心，基本上已经认定佛法僧是生命真实的依止。如果不是依止三宝，而是依止其他，俗话叫「依靠」，免不了浓厚的执着，例如依靠我先生，我的钱，我的身体，乃至一份感情，殊不知这是痛苦的根源。佛说世间人有三种坚固的执着：一、执着我不会变；二、执着我是单独存在的；三、执着有个永恒的我。但若经过审慎思惟，世间哪有永恒又单独存在的事物？众生因为不透彻此一道理，执着有我、我所，因此轮回不休。轮回不代表死后的轮回，而是众生因「无明所缚，爱结所系」，生起贪、瞋、痴、我慢、怀疑、嫉妒等等烦恼，当下现起的六道境相。例如起贪心时，现起的是饿鬼；起瞋心时，现起的是地狱；愚痴心现起畜生；阿修罗的特色是嫉妒。再者，世俗人一旦享有尊荣，必定生起慢心，这代表天道的我慢。人道的特色呢？种种烦恼汇集，善恶交杂。简单说，众生依烦恼的不同而有六道轮回，所以佛要我们转心，转变我们的心念，因为万法以「心」为本。
　　为什么要皈依佛？佛称为无上正等正觉，他行于中道，止于中道，称为「正」；依于中道之清净、平等，称为「正等」；依于中道之觉悟，称为「正觉」；他所证悟之真理，与十方三世之诸佛等同，换句话说，他所证悟的法，不再有更超越的了，称为「无上」。世尊成佛时同时具有三种能力——遍知，大力，大悲。佛为什么遍知一切？因为他彻悟一切法的本质是空无自性的，因此具足大智慧而遍知一切，不但如此，他那种依于空性而生起的大悲心，清净无染，平等无二，这是世俗心所难以企及的。
　　曾经有位居士问我一个问题，他说：「师父，万一他儿子被绑架，人家要求一千万的赎金，又没钱给怎么办？」我问他：「那你有多少？」，「我可能有五十万！」，「那你用五十万去买鸡放生好了！」他又问：「师父，万一鸡放了，儿子也被杀了呢？」我说：「如果你有信心，有平等心，一只鸡的生命跟你儿子的命是没有差别的。五十万元可使五千只鸡的生命获救，你以这样的功德回向儿子，也回向那些歹徒。」当然我们不希望发生这种事情，如果多思考可以发现，我们从来没有过真实的平等心，一般人宁可凑五百万元救自己的儿子，也不愿意拿五百元救五只鸡。你看，我们国家要花多少钱才盖一个漂亮的监狱，就为了这些造恶之人，但一般人不愿意花五千元在自己家里盖个小房子，收容动物，为什么？因为我们没有平等悲心，但释迦牟尼佛有，十方三世诸佛皆有这种平等大悲的特质。
　　想离开痛苦的轮回，各位也要想一想，在无量的轮回中，哪一位众生没有作过我们的父母，所以《梵网经》说，一切男子都作过我们的父亲，一切女众都作过我们的母亲。你若杀众生，吃众生肉，等于杀父母、吃父母肉。我们今天找到离苦得乐的方法，皈依三宝，能够究竟离苦得乐，但是过去的父母都还在轮回，我们为了救度一切众生而皈依三宝，这叫发菩提心，因为发起利益众生的菩提心，才可能体证空性。
　　所以各位，不要把你太太看作垃圾，也不要将丈夫当作笨桶。修大乘佛法必须转化想法，我丈夫一定是阿弥陀佛来的，我太太一定是哪一尊佛母来的。修菩提心的佛弟子必须如此，不然怎么可能将凡夫当作佛呢？在密续的修行观念中，再差劲的人都是佛，因为一切法唯心所现，你内心怎么看，他就变什么样子。如果具备此一观念，活在世间也将无怨无悔。唉呀！我先生是阿弥陀佛，太太是观世音菩萨，大儿子是文殊菩萨，那个小的是大势至菩萨，开除我的那个老板是地藏菩萨，他替我消业障啊！日常生活中的点点滴滴都是磨练心性的绝佳时机，唯有如此，才能使心性超越，发起大心。
　　中国佛教中有许多大德都是我们学习的榜样。例如各位都知道的玄奘大师，他发愿到印度求法，经历八十一种苦难，难得来到那烂陀大学。他想：生命如此难得，好不容易来到印度，经典这么多，又要翻译成中文，怎么能睡觉？所以他怎么办？他点油灯，油灯故意弄歪歪的，让油一直滴在身上，烫自己，使自己保持警觉。他精进不懈，已经到了废寝忘食的地步，他想，这么好的经典再不译成中文，中国人哪能得救？你看，一个中国人跑到印度，居然当起校长，还作了五年，他把一天当一辈子用啊！再看看当前，有些信众我觉得很可惜，接触佛法那么久了，八关斋戒也受了，菩萨戒也受了，一忙起世间的事情，还是丈夫、孩子、妻子摆前面，佛法忘光光。表示他内心的执着完全没有放下，学佛只是休闲活动而已。
　　记得当初我想出家，家人反对，那时候师父正要建设慧日讲堂，他告诉我，头期款少了三千八百万。我算一算，如果将我两栋房子卖掉，正好够这个数目，不过结婚当时已经跟太太说过：「我的就是你的，你的也是你的，全部财产都用你的名字，我落得轻松自在。」这时候后悔了，我想房子若是我的该有多好！立即可以布施。一番思考之后，想了一个权巧方便的办法——找我太太交换条件。我说：「这样好不好，你把两栋房子卖了，布施给师父，我答应你不要出家。」周旋了半天，最后还是没拐到，我想算了，出家吧！不能满足布施的心愿，心里一直不太舒服，两间房子能作什么？留这么多钱干什么？能帮助生命的苦吗？
　　经典中提到，末法时期的众生不容易修行，我一路走来，从种种所见所闻中，自己也深有同感，从此更确定必须依靠念佛，众生才能得救。各位，不必等到死后，只要看破放下，一心念佛，必定与阿弥陀佛相应，甚至感应。只是大家会想，我还年轻，还没玩完，还有什么什么，一旦放不下，就有障碍。所以佛要我们思惟人身难得，生死无常，不要再对世间有任何执着了。

◎布施者，于六度中最易修习，是故先说。譬如世间诸所作事，若易作者先当作之。是故先说布施波罗蜜多。六度彼岸，布施为门；四摄之行，而为其首，犹如大地，一切万物依之生长。以是义故，先说布施波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，先行布施波罗蜜多。《发菩提心经论》
◎贪人多积聚，得不生厌足，无明颠倒心，常念侵损他，现在多怨憎，舍身堕恶道。是故有智者，应当念知足。《大萨遮尼揵子经》

南无大悲观世音

爱与慈悲的故事

编辑序

　　 依据经典的记载，释迦佛尚未成佛前，曾经无量劫生在无佛出世的时代，或为国王、大臣、长者、居士、外道，不但在人类受生，也在鸟兽中受生，总是尽一己之能，利益大众。佛陀本生故事中，有关菩萨牺牲小我，利乐一切有情的事迹，不可胜数，例如菩萨曾经是一只小鸟，见到山上树林失火，恐怕众多同伴葬身火窟，于是飞到水边，以翅膀沾水，再飞回树林洒水，一次又一次，不休不息，这便是释迦佛前身的作为。中国佛教自明末以降即呈现衰败的现象，弘法盛况不复以往，取而代之的是附庸佛教，竞逐物欲的功利主义，洪钟毁弃，瓦釜雷鸣，佛法中难能可贵的菩萨思想几近销声匿迹。

　　 近年来，海涛法师的足迹遍及海内外，尽心利益一切有情众生的行，不能不说是菩萨精神之重现于人间。因为社会人心动荡，政局不安，因此而有八关斋戒之举办，以寂静化解纷乱，以柔软取代刚强，以斋戒净化人心，以期消弭社会之对立及仇恨。因为物欲高涨，众生口腹之欲毫不节制，身心苦迫加遽，因此强调素食戒杀之必要，以放生对治杀生，以慈悲化解暴戾，以活命之喜乐取代害命之恐惧。又因为邪说横行，道德沦丧，因此而有讲经弘法、印经送书之热诚，以正直调伏偏邪，以智慧化导愚痴，以光明照破黑暗。

　　 真如妙法亘古常新，法尔如是，但众生执像而求，咫尺千里，相逢而不相识。法师向来自谦不高谈玄妙，但以浅显之因果道理契入世俗人心，化导群萌，循循善诱。所化育者，非惟年长耆宿，亦不乏稚龄幼童；所遍及者，非但人类旁生，亦不择地狱鬼趣。而于弘法演教之过程，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，尽在其中，若非亲历其境，不能遍知菩萨胸臆之深广无尽也！

　　 有鉴于此，编辑同仁于法师众多讲演纪录中撷取精要，分门别类而有六篇，汇集成书。篇名中所谓「愍伤物类」，内容以彰显放生及施食之意义为主。所谓「春风化雨」，乃校园及监狱之弘法实况。所谓「修身齐家」，属于清净斋戒之活动内容。所谓的「心灵飨宴」，数数列举祖师大德之开示。所谓「见贤思齐」，包含生动活泼的经典故事或问题解答。所谓「世法世范」，强调待人、处世、接物、生活经验等。概括而言，本书所搜罗之题材，举凡义理文句、经典故事、慧心法语、所见所闻、生活经验、红尘往事，以及落发出家以来之心路历程等，无一不入法音宣流之谱。法师布教用心至此，称其为殚精竭虑，为法忘躯，亦不为过！但愿读者诸君能起敬慎之心，借镜取法，随文起观，不生讥嫌，不起轻慢，以期入理会义，方不辜负法师慈悲度生之一片赤诚。

编辑部敬序



海涛法师简介

　　 「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的精神，是海涛法师的信念与行动准则。出家十余年来，在护国、护教、护众生的前提下，海涛法师积极投身于入世的利生事业，长年奔走于全台各处、大陆地区、以至于海外等各处弘法，并于海内外各地成立近一百多所生命教育中心，做为弘法度众以及利世的据点，藉以提升世间的祥和之气，为社会注入清流，净化人类心灵，以回报社会，利益众生。



愍︱伤︱物︱类─救命的功德

　　 自古以来，只要有新的国王，或新的领导者上任，通常他们第一件事作什么？大赦，大赦囚犯，甚至大放生。根据佛教所说的因果法则，你给众生快乐，自己也快乐；你让他们自由，自己也获得自在。经常有人问起：为什么我们要作烟供？烟供的对象是一般的山神，树神，海神，或孤魂野鬼，我们以慈悲心供祂们食物，使祂们饱足快乐。所以在佛寺里只要举行法会，一定作大施食。另外，关于烟供的起源是来自西藏，因为当时的国王建大佛寺的时候，鬼神捣乱，一直无法完成。他迫于无奈，只好从印度礼请莲花生大士来修法，大士来了之后，他告诉国王必须对鬼神慈悲，应该准备上好的食物供养祂们，为祂们诵经持咒，为祂们超度，这就是烟供的起源。

　　 大家要明白，世间的鬼神也需要食物，我们人是以咀嚼的方式进食，鬼神则是吸食味道，所以当你祭祖，拜王爷，食物经过祭拜之后便失去了气味，因为被祂们吸走了。而我们现在烧的这些东西都是很香，很好吃的东西，这是为了烧出香味让祂们吸食，也藉这机会为祂们诵经说法，使祂们脱离鬼道，离苦得乐。

　　 鬼神若得度生天，第一件事情总是先了解是什么因缘获得生天的果报。一看，原来是因为某某人的慈悲救拔而成就的，从此，祂们与佛教便结下了善缘。像关圣帝君就是佛教的护法，韦驮菩萨也是护法。关圣帝君，一般民间称之为关公，当时他死了之后，魂魄四处飘荡，一直喊着：「还我头来⋯。」一天，祂遇见普净法师，法师问祂：「你整天向人索命，想找回你的人头，你不想想，当初你过五关斩六将，砍了那么多人，他们向谁去讨人头呢？」关公一听，如大梦初醒，于是心定了下来，作了大山神。祂的威德力很大，但因为杀人无数而无法生天。到了唐朝，智者大师有一次在大树下禅坐，关圣帝君，也就是这个大山神出现了，传说他是枣红色的脸，丹凤眼，祂问智者大师来这儿作什么？大师说，他来荆州弘法利生，希望建个道场，普度众生；因为关圣帝君护持佛教很虔诚，于是以祂的威神力，七天之内铲平了一块地交给了大师，大师又为祂说法，使祂更发广大菩提心，生生世世护持佛教直到现在，所以中国佛教称祂为伽蓝菩萨。

　　 说起建道场这件事，经常有人要我建道场，我常回答他们不必了，我在台东已经有六间道场——六间监狱、看守所，我已经快忙不过来了，经常没空去探望徒弟呢！这些人更需要帮助。各位也不妨将自己的生活圈子当作道场，一有空就放生，作烟供，累积福德资粮。如何累积呢？很简单，只要火一点，用一些供品就可以了，如果不会念太长的经咒，至少念「嗡阿吽」，然后洒洒水，这个水一洒出去都变成甘露水，鬼道都可以吃得到，这样你自然与周遭的众生结了善缘。

　　 佛经里说，有一种病是业障病，前世造了恶业，怎么医都医不好，这种病必须透过虔诚的忏悔来弥补。好比一杯水放了盐巴，很咸的，如何淡化它？你必须加很多开水让咸味变淡，这是世尊教我们改变命运的方法。世间第一等恶业是什么？世间每个众生，包括蟑螂、蚂蚁都想活命，都想快乐，所以世间最大的恶业是伤害生灵。你如果认为：人死了什么都没了，一了百了，那一旦人们得了癌症，干脆都自杀算了，何必活得那么苦？但事实不是这样，人死后有轮回，有来世，有因果报应。身体会败坏，但生命不会结束，众生必须为过去所造的恶业付出代价，也因为过去所造的善业而获得快乐。我们仔细想想，如果自己惨遭杀害，做了鬼，你一定想找人报仇；而众生遭到杀害，一样会记仇的，所以千万不能杀生，否则将来免不了冤冤相报。

　　 谈到这个，有的父母跟我说：师父，我欠儿子的债，欠得好苦，真不知如何是好！各位，放生就是还债，就是弥补杀业的过失。大家应该听过一句话：「吃人一块肉，还人万万债。」你杀了鸡，还吃了它，以后免不了报应在自己身上。佛经里有个故事，一位尊者托钵的时候看见路边有个妇人，一手抱着小孩，另一手抓着一条鱼，吃得津津有味，吃完之后，鱼骨头扔在地上，一只小狗跑来想吃，妇人一脚踢走了它，小狗舍不得骨头又跑回来。尊者观察了这一段因缘之后，说了一句话：「口食父肉打其母」，意思是说，妇人所吃的鱼正是过去生的父亲，踢走的那只狗正是过去生的母亲。「怀抱杀己之冤仇」，怀里抱着的小孩是过去世的仇人，现在却万分疼惜。「妻子啃食丈夫骨」，那只狗一直想吃地上的鱼骨头，它不知道那一条鱼正是过去生的丈夫。这一个故事说尽了世间轮回的真相，也道尽了众生的颠倒。

各位若明白因果轮回的道理，你就知道什么该做，什么不该做，懂得思惟衡量，做什么事情对生命，对感情，对家庭，对事业有利益？什么事情做了会伤害自己？这世间，人人总是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有业障。什么叫业障？所谓「业」是身口意的造作，过去所作的恶业，未来必定有苦报，使你不顺心，这叫业障。比如你喜欢吃海鲜，结果身体没有愈吃愈健康，反而得了癌症，发生意外，发生灾难，小孩子短命，苦得不得了。明白这道理之后，应该大慈大悲告诉大家，要爱惜生命，不杀生，多吃素。我刚从台东来，一路上好像有什么庙会的样子，熙熙攘攘，很热闹，什么寒单爷，什么王爷都请出来了，路上还看见很多宴席，这是民俗文化，大家也是想求平安，但做法不正确，杀猪宰羊，满桌的鸡鸭，到处在杀生，真是杀戮战场啊！各位要知道，前几年在东南亚发生的海啸，什么时候发生的？十二月二十五日，平安夜隔天发生的，大家大砍大杀之后，共业现前了。像以前流行的SARS，怎么来的？也是杀业的报应啊！

但大家也不用太害怕，比如这是一杯水，火一来就熄灭了；但如果这一杯是汽油，那最好离火远一点，否则有危险。这意思是说，要让自己像清水一样，不要让自己变成汽油，早晚要惹祸上身。如果自己是清净的，不是易燃物，身上没有那种业因，你大可不用害怕。今天我们准备了四部鱼车，载满了乌鱼，准备放生，各位吃过乌鱼子吗？一定吃过，是吧！可怜喔，不要再吃了，从今开始要起惭愧心，别再动乌鱼子的念头了，再吃要生病的。一条鱼有那么多鱼子，只因为嘴馋，而将它开膛剖肚，各位想想，这么残忍，怎么可能没有报应？因此我们买来救它们的命，也消除我们过去的杀业。

　　 讲到这里，各位要记得，家中的蟑螂蚂蚁都跟我们有缘，没有缘就不来了，所以不要小看它的形象是蟑螂，啪！让你死，那你就是打死父亲了。千百世的轮回中有无量的父母，你只要投胎一次，就有一对的父母，你看有多少众生与你有缘！如果我们老是要眼见为凭，那等于否定了因果定律。各位相信这个道理以后，要经常发愿做慈悲奉献的事情，想消除逆缘不必烧金纸，用烧金纸的钱帮助失学的儿童，这比较有道理。做这个功德回向整个世界，心情必定愈来愈愉快，事业愈来愈顺利，一切逆缘自然去除，顺缘成就，家庭平安吉祥。

　　 这次感谢县长、议长以及未来的县长来此听我说法，有影响力的人知道这个道理，对社会的帮助更大。所以无论出家人也好，当老师也好，议长也好，只要动机正确必定是百姓之福。而放生、救生命是世界上最美丽的善行，请大家多支持，身体力行。



愍︱伤︱物︱类─鬼道之苦

　　 中国佛教向来习惯在二月十九、六月十九、九月十九这三天举办超度鬼道的法会，这三天又称为「转劫日」。超度鬼道的缘起，依经典的记载可以追溯至阿难尊者。尊者有一次入定的时候，突然面前出现一个脸被烧焦的鬼，祂告诉阿难：再过三天，你将跟我一样堕入鬼道，而且非常痛苦，但如果你能发慈悲心，布施鬼道众生，让祂们有食物吃，那你不但不会堕落，而且生生世世将非常长寿、健康、快乐，请你大发慈悲吧。

　　 阿难出定以后非常害怕，赶紧跑去求助释迦牟尼佛。佛陀啊！怎么办，三天以后我要堕入鬼道了，整张脸会被烧焦，那个鬼还说，除非我三天之内能布施所有的饿鬼众生，否则在劫难逃，尊贵的佛陀，请告诉我该怎么办？世尊安慰阿难说：你放心好了！事实上那个面燃鬼是观世音菩萨的慈悲示现，菩萨因为知道你修行只为了自己的解脱，因此特别示现成鬼道，引起你的慈悲心。阿难一听，原来如此，这才豁然开朗，但回头一想，苦难的鬼道这么多，我怎么帮？佛陀说，很简单，有一尊佛非常伟大，他的名号中具足无上的功德，你只要念他的名号，将来不但庄严第一，而且生生世世有一双慈悲的眼睛，各位回去以后也把它抄起来——南无无量威德光明自在如来。尤其做老板的，或是做个领导人，更要恭敬尊重。接着，世尊又为阿难宣说大悲太阳咒，及变食咒的功德利益。由于大悲观世音菩萨的示现，使阿难将这个法门留了下来，阿难本来多病，但自从布施鬼道的那一天开始，他再也没生过病，活到一百二十岁。

　　 各位要知道，佛陀身边有两个弟子从来不生病，一个是阿难，一个是薄拘罗。所以世尊从那时候开始，规定一切出家人，一切佛弟子，应该在用食的时候，除了本来就要供养三宝以外，更要用食物布施贫穷众生乃至流浪的动物，更要布施鬼道的众生，长养自己的慈悲心。佛陀也说了，你用上好的食物供养佛、辟支佛、阿罗汉，功德有五百劫的人天福报，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，布施鬼道，功德不可思议啊！为什么？因为慈悲布施的果报不可思议。

　　 在佛陀灭度以后，有一位阿罗汉尊者，有一天他带着五百个弟子入城托钵。这一位尊者才刚踏进城门，突然脸色很难看，皱着眉头，弟子们觉得纳闷，但是大家不敢问。乞食完毕之后，弟子们才找到机会请问师父，刚才是怎么回事？似乎很痛苦的样子。尊者说了，你们没看见啊，刚刚进城之前有一个小鬼好可怜啊，全身瘦巴巴的，一直拜托我：「师父！妈妈叫我等她，她说要进城去找一些东西给我吃，一去去了五百年，我在这边等了五百年没东西吃，老师父，求您慈悲啊，入城以后找找我妈妈，告诉祂我在外面快饿死了！」各位，人饿死就算了，鬼就是饿不死，日复一日，年复一年，挨饿过日子，这就是祂们痛苦的地方。尊者说：「我看见这小鬼真是可怜，所以我现在眼睛睁得大大的，一直找祂的妈妈。」经师父这么一说，弟子们才明白怎么一回事。

　　 尊者一行人不久之后终于找到了饿鬼妈妈，祂听见儿子等了祂五百年，非常难过。尊者问祂：「既然知道儿子在外面等着，怎么不赶快拿东西给祂吃呢？」，「怎么不想，天天想啊，办不到啊！」只见饿鬼妈妈的手捏得紧紧的，捏到出血，手打开之后，里面有一口痰，祂说：「有一次有人经过这里，吐了一口痰，我好不容易抢到一些，但每次一出城就看见好多大鬼守在一旁准备打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只记得这座城市经历七次的兴盛与衰败，我一一亲眼目睹，您说这有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保护我，带我出去，让我把这一口痰拿给儿子吃，好吗？」尊者告诉五百弟子说，你们虽然没有神通力，看不见这一切，但师父告诉你们，这一些饿鬼真是可怜到了极点，千百万年没有东西吃，没有水喝。

在佛陀时代还有一位比丘，叫珍重比丘，他是独生子，爸爸早死，只有一个妈妈，妈妈虽然有些钱，但是很悭贪，从来不帮助贫穷人，不但如此，还经常告诫珍重：外面有一些剃了光头，不工作，像乞丐一样的出家人，如果来跟你乞求什么，千万不要给他！珍重每次听妈妈这么说，心里觉得很苦，因为他早已认识佛陀，也好想出家，只因妈妈不信三宝，而且毁谤三宝，使他不能如愿，直到妈妈死了之后，珍重才顺利出了家。

　　 出家以后，珍重非常认真修行，有一次，他在树下禅坐的时候，觉得后面怪怪的。回头一看，一个长相很恐怖的鬼站在那儿，头发缠着指甲，全身脏脏的，又七孔流血，一直跟在后面，珍重吓坏了，赶快跑去找佛陀：「佛啊！我在禅坐，后面老是跟一个女鬼，怎么办？」佛说：「你知道那是谁吗？那是你妈妈，每当你在禅坐，妈妈就在后面保护你，也在求你帮忙，因为祂现在堕入饿鬼，很苦。」珍重一听，非常难过，不禁落泪，佛陀安慰他说：「没关系，为你妈妈积点功德吧！你去找一枝杨柳枝，拿一杯清水，把杨柳枝放进水里，那杯水就变成甘露，你拿这一杯甘露水供养所有的僧众，再把功德回向妈妈，祝愿祂尽快脱离鬼道。」珍重立即遵照佛所讲的去做，因此他妈妈脱离了鬼道，生天了。各位，佛经告诉我们，如果要帮助自己的祖先脱离三恶道有两种方法，第一、供养出家人，在七月十五日这一天，供佛斋僧，以这样的功德力回向祂们；第二、刚刚讲的，阿难的方法，直接以大慈悲心念变食咒，或念妙色身如来的甘露水咒，回向祖先。

　　 讲到这个地方，各位住家附近如果有水池，最好多种一些杨柳枝，杨柳枝是很不可思议的。佛经里说，观世音菩萨拿的杨柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝叶因为很长而向下弯，表示下化众生。以观世音菩萨的精进，只要柳枝一下垂，风一吹，一沾到水，那些水都变成甘露水。所以如果你在水边种植杨柳，风一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脱离痛苦了，这是一种很慈悲的树木。

　　 各位要知道，今天我们在这个地方举办慈悲施食，百千万的鬼道众生早就在这里守候，等着吃东西，各位不要不相信。有一次，我们去护国寺做施食，湛定法师因为前一晚没睡好，跑到车上睡觉，结果梦见外面好多的鬼，他吓坏了，一觉醒来就得重感冒，他跟我讲，我才知道有这么一回事。因为我们在佛寺里做慈悲施食，外面的鬼道进不来，只能在外面干等，正好湛定法师在那里睡觉，只好示现给他看。有了这一次经验之后，以后我们施食都尽可能在外面做。还有一次，我们去台北市专门杀鸡的地方，因为礼拜天晚上不杀鸡，只好利用这个时间办法会，法会一结束，已经快十一点了，接着作施食，我们用那种有洞的铁桶烧供养品，很方便，当时一个七岁的小女孩告诉她妈妈：「妈妈！你们正在烧的时候，烟雾里有好多鸡飞上天去了，她妈妈跑来告诉我们这个事情，我一听觉得好感动啊！证明这一些众生确实获得了利益。

　　 我最近心情很好，本来我大哥得了末期的摄护腺癌，照一般的情况来说，应该是没救了，我妈妈本来已经有忧郁症了，听见这个消息更加忧郁，安眠药愈吃愈多。我虽然替大哥难过，但是更担心妈妈，因为我们家有那种共业。我妈妈的妈妈，她儿子也是活到四十几岁，生两个小孩以后得癌症死了。相同的情况现在又发生在妈妈身上，我大哥刚好也是生了第二个小孩，四十九岁时发现癌症末期，妈妈为了这件事很烦恼，后来我介绍大哥去找一位医生，那位医生坚持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥还算不错，很配合医生的指示；在我这一边，自然也少不了天天施食回向给他。大哥回美国之前，我拿了许多烟供粉给他，我说：「大哥！你不用念经，这工作交给我，你负责烟供就好。」我又交给他好几瓶浓缩的甘露水，鼓励他每天开车出去洒一洒。我说：「美国比我们台湾更需要，因为那边没有人作超度，为了你自己，也为了妈妈，希望你老实做，也老实吃素，其他的让我来。」这一次我来马来西亚之前，大哥告诉我，医生宣布，他的病已经痊愈了。

各位，我这一辈子修行，不求什么，死很正常，但是带走一个永恒不退的慈悲心是我一辈子努力的目标，有了慈悲，生生世世必定投生在苦难的地方，作利益众生的事情，唯有利益众生，生命才有快乐可言，否则生命的本质，彻头彻尾没有一处不苦。爱也苦，不爱也苦；有钱苦，没钱也苦，所谓「有无同忧」。痛苦的根源来自哪里？来自我执，众生执着一个永恒不变的我，这就是痛苦的根源。



春︱风︱化︱雨─生命无尽

　　 所有众生都因为父母而有生命，但父母有很多种：有生我们的，养育我们的，帮助我们的。各位出生之后，所有吃的，穿的，都来自众生的辛苦，所以众生就像我们的父母一样；再说，如果没有树木就没有空气，人类无法生存，而如果没有土地，一切万物无法生长，所以山河大地也像我们的父母，我们在它身上接受养育而长大，这就是释迦牟尼佛在这世间最伟大的思想，所以他要我们感恩一切，关爱一切。

　　 我敢说，如果每个人的父母还在，总是使人觉得幸福；如果不在了，难免感觉心酸，甚至想哭。事实上在无量世的轮回中，一切众生都曾经是我们的父母，因此对一切众生孝顺慈悲，完全出于我们本来的生命责任，丝毫不勉强。也因为有父母的存在，众生才能离苦得乐，生命才能得到安定，这也是地藏王菩萨的愿力，度尽一切众生，他才愿意圆证菩提，他将是离开娑婆世界的最后一人，也是值得我们大家效法的榜样。刚才校长说过，不是有钱才有快乐，慈悲才是财富；有能力对众生付出才是最富有的人。因为钱财带不走，聪明人懂得将它化为坚固的财富，帮助小孩读书，帮助穷人，帮助众生免于被宰杀的痛苦，能救多少算多少。

　　 学佛的人都了解，生命的主宰不是神，不是佛，不是八字，是什么呢？我们的业力，而造业的起因便是我们的心。心念、语言及身体的造作，称为造业。恼害众生的叫恶业，利益众生的叫善业，造善业有乐报，造恶业有苦报，所以这一次我到民和国小来，特别拜托校长将学生布施出来，让我讲讲布施的课题，以后他们不敢伤害动物，也懂得孝顺父母，懂得从小开始做好事，从而改造自己的命运，如果学生不了解这些道理，是大不幸。

　　 曾经有同学问我：师父，我爸爸160公分，我现在才140公分，怎么办？我说赶快每天拜佛，趁你现在还年轻，还可以改变基因，努力学习恭敬、谦虚，培养长相高大的基因。如果各位在黑暗中点灯供佛，将来皮肤白细，智慧高，眼睛亮，反应快，走路不跌倒，永远有正确的知识，为什么？因为你让大家看见佛像，生欢喜心，进而使人喜欢研究佛法，因此你生生世世有正知正见，这是点灯所得的功德。所以人是自己的主宰，未来的命运由自己掌控。今天屏东地区出现一个宝贵的福地，在哪里？就这里。为什么？因为今天大家在这里做大功德，大超度，大烟供，大放生。世间第一等的恶业是杀业，相反的，第一等的善业是放生救命。

　　 人不是孤独的，也不是单独活着的，我们跟这个世界有非常密切的关系，佛教的根本教义讲「缘起」就是这个道理。离开父母，离开校长，离开老师，离开医生，离开一切，我们丝毫没有能力生存，所以人跟这个世间息息相关。各位如果了解这个道理，从今天开始，用好心，起慈悲心，那这世间的一切都是你的了，这是为什么佛可以具足大自在，得大神通力的根本原因。

　　 人为什么这么苦？约束那么多？那么不自在？永远被身体左右？永远被生老病死所折磨？因为人人以自我为中心。其实解脱不必等到未来，当下就可以把烦恼超度，这个世间畜生好超度，鬼也很好超度，就是人的烦恼不好超度，叫他不发脾气，硬要生气；叫他不骂人，骂得大小声，因为人有福报，不知道无常迅速，不知老苦将至。我为什么说鬼道好度？因为他日子过得苦，只要能使祂离开饥饿的逼迫，什么都好。你跟人说法一整天，他无论如何就是要担心儿子，担心孙子；愈担心，儿子愈不长进。我父亲说，他每次一生病就想到我，想了之后，立刻感觉精神舒爽，各位也要有这种能耐，让别人一想到你就有精神；不要让父母亲一想到你，就开始担心。大家不要小看自己，要发这样的大愿，不断增长自己的福报，让任何人看见你，想到你，接触到你，听见你的声音都感觉清凉自在。福报大的人，无论走到哪里都给人们带来福报，要这么发愿。生长在这个家庭，不让母亲为我们担心，让父亲能安心工作赚钱，不只如此，还要发愿用佛法让父母解脱，不再生死轮回，这就是释迦牟尼佛教我们做人的目标。我讲得很简单，但你只要将这种念头放在心里，等于建造了一座心灵的大雄宝殿，一切的庄严宝具都供在心里，佛菩萨坐中间，贪嗔痴放一边。

　　 我们常常念阿弥陀佛，希望将来跟阿弥陀佛一样有能力帮助众生，有这种信心才会念佛。借他的力量，发愿以后跟他一样，慢慢就有了信心。就算你现在人在屏东，台北的朋友打电话给你，说他正在生病，你可以立刻为他念佛、持咒、做善事，然后回向给他。最近有信徒说，师父！你很久没来屏东了；其实我每天都来，怎么没来呢？只要我走过的地方，只要我认识的人，甚至曾经皈依我的，都是我的责任，我要将一切所修的功德不断回向，使大家不断的累积善因缘。就像观世音菩萨，报身在西方极乐世界，却以不同的形象应化在人世间，十地菩萨都有这种能力，千百亿化身比影印机还快。我们也要学观世音菩萨一样，赶快把自己的心地擦拭干净，不要让怨恨、生气、贪欲、嫉妒进入内心里，每天这样熏习。透过外境，修行忍辱；透过贫穷众生，修行布施，受苦的众生就是我们成佛的资粮；以众生为树根，浇灌大悲水，将来才能开出菩提花，结菩提果。

佛教讲，生命的主宰决定于我们的心，既然决定于我们的心，我们一定要把这个心沈淀得像清水一样，让它干干净净的，让心里充满清净的力量，净化世间，只要有一个人做得到，一个人的功德力就可以大得不可思议。曾经有一个信徒说他家闹鬼，有人告诉他，我请某某老和尚来，只是说而已，鬼就走了，只听见老和尚的名字而已，立刻得到超度，老和尚不用亲自来，其实每个人都可以有这么大的威德力，这种威德力从哪里来？从恭敬众生来，从忍辱来，从慈悲来。所以各位同学从今天开始不要再造恶业，不要卷入世间的纷争，有些人不骂人好像不能过日子，不知不觉中损了好多福报。不但不要骂人，还要懂得赞叹，随喜，知道某人发生事情，看到社会又有纷争，赶快念佛回向，希望社会安详，希望族群的裂痕平复。一旦有人问你是哪一边的？你告诉他：我站在每一边，一边父亲，一边母亲，你叫我站哪一边呢？

　　 说到这里，师父教大家怎么用好心，增长福德，佛教称之为随喜功德，不必花钱，只要懂得用心。你只要每次看见有人做好事就为他高兴，每做一件好事就回向众生，要养成习惯，不要只回向家人，家里五个人，你的功德只有一点点；若是你做一件好事，懂得回向法界一切众生，那不得了，众生有多少，你的功德就有多少。每天照镜子，看脸上有没有发光？如果没有发光，表示心中有怨恨，有不满，身体自然也跟着不舒服，所以一定要清净自心，对一切众生自然有爱。我们现在刻意练习，叫长养慈悲，要慢慢培养，每一顿饭之前，很自然的上供下施，以后每一顿饭都有无量功德。不仅如此，每说一句话，每想一件事，都必须与慈悲智慧相应。要知道众生心有不可思议的力量，一念三千啊，一个念头遍及三千大千世界，像一颗石头丢到水里，泛起的水波无有边际一样。你要是心好，什么都变美了，甚至空气都是香的。

　　 想要增长福德，不能老是担心自己，有人整天为自己担心，担心会老，担心没钱，担心自己的眼睛太小，担心牙齿长得不正，为自己的一切坚固执着。各位，世间的一切本来就不圆满，连佛陀也说，就算我已经成佛，但我的肉体也会老、病、死。所以各位要懂得放下，很多人一辈子执着自己的身体，很难超度的，死了之后还守着坟墓，每天看着自己的相片。怎么跟她讲呢？她已经执着八十年了，早也照镜子，晚也照镜子，明明阿弥陀佛来接她了，她不要。所以我现在如果看见母亲抱着小孩，一方面替她高兴，一方面也为她担心，小孩慢慢拉拔到二十岁，这下子，心里更是放不下了，女人家不容易修行就在这里。

　　 曾经有人问我：海涛法师，你现在事情那么多，要是有一天被撞死在路边，事情交代得完吗？我说：不用交代，因为生命不是死了就没了，我还会再来，一切随缘，现在我在自己的本位上尽力就好，没什么放不下的，因为心无罣碍，生命的力量便能扩大，智慧便能提升。人人都有这个能力，大家一起努力！



春︱风︱化︱雨─众生的佛性

　　 首先感谢逢甲大学的邀请，能把佛法传播于校园是很大的功德，因为学校是一个生命教育的场所。刚刚我们老师带我进来，我看到外面都是摊位，卖吃的，卖穿的，卖眼镜，学生要进来还真不容易，先要跨过一个欲望的街道，才能进到里面，一出去，魔又在外面等你。魔不伤你，只是勾引你。所以我想，从这里毕业的学生至少有个好处，一定很会赚钱，因为天天学着做生意；也一定很会做会计，不然荷包会扁扁的，因为在这种环境生存，必须学习控制预算。佛教的方法也一样，必须利用一切因缘塑造纯净的心灵。佛教讲「缘起」，学校跟社区绝对有关系，每个学生跟他的家庭背景，社会环境都有关系。国家的任何一个政策，乃至天气的变化，跟个人都有密切的关系，这就是最高的真理。任何一个生命都不是单独存在的，而是跟其他生命环环相扣，紧紧连结，是互相依赖，互相影响而存在的。

　　 我觉得各位读大学，最好学着不跟家里拿钱，你用自己的方法供自己读书，我自己是这样被训练长大的。我虽然家庭环境很不错，但爸爸对我们的训练就是这样。记得我小学三年级的时候，二哥四年级，大哥五年级，三个人一起到纸工厂去做折纸的工作，这是我这一辈子第一次赚钱，赚到四十块台币。父亲常讲，使用金钱要有计画，所以从那一天开始，他在柜子里放了一些钱，他说你们要拿多少自己拿，但要写上用处、用途，一段时间之后，我们兄弟都用钱用得很清楚。

　　 小学六年级的时候，我身上随时有五千元，算是有钱人，这个钱不是给自己用的，父亲说，你们带着这些钱，万一有人需要帮忙，或有什么紧急的事情，可以拿来急用。但这些钱对我们是很大的诱惑，不能动它，不能拿去买棒球或喜欢的东西。有没有人破戒？有，二哥破戒了，禁不起诱惑，他把钱用掉了，当然他讲了很多很多的理由，但都不是理由，说穿了只是自己的欲望。我记得父亲说过，你要帮助别人，首先要懂得控制自己，将来你结了婚，或做什么事情，不会因为个人的问题而伤害别人，我永远记住这句话。我们知道，蛇喝了水，进到蛇肚子也变成蛇毒，如果你心性不正，在学校也好，做个公务员也好，生意人也好，总是会伤害人。

　　 所以首先，我们今天要强调，想要成功，必须有很好的心性，要对一切生命表现出由衷的关爱。我们讲「爱」很容易谈，因为只要某人一谈起恋爱，他必定很认真，只是这种爱有副作用，容易造成痛苦与伤害，我们所讲的是究竟的爱，没有副作用的，这是一种什么样的动机呢？一种纯粹利他，不为自己，不给人压力，不要求回馈的。佛教的教育是要引导众生走入一种完美的生命模式，对大众只有好处，没有坏处。记得当初我念文化大学的时候，最尊敬的人是我们的创办人——张其昀博士，我打从内心尊敬他。我那时候的私生活糟透了，赌博，同居，打麻将，嗑药，整天干这些事情，也没人告诉我这是不对的，老师也不知道我们私底下在干什么，爸妈也不知道。虽然如此，我每天喜欢跑到院长办公室去，看他一个人埋在书堆里，写写写，一个月写一张，所谓全神教的思想，接近儒家的思想。每个月周会的时候，院长上台一直念，底下都在讲话，没人听他的，他还是照念。那时候我内心很景仰他，心想，以后老了也要跟他一样，所有的研究就是要让学生得到生命的智慧，虽然那时候天天玩，但总算种了一点善根。

　　 各位，你现在的心灵基因是什么，将来就会生出什么样的小孩，这道理必须明白。我爸爸常说：「奇怪，我生意做那么大，赚这么多钱，怎么生出你们这些儿子不做生意？没人想接我的公司。」爸爸在高雄开了一家安荣企业公司，我们家兄弟都叫黄荣什么，黄荣什么，他说「安荣」就是安你们这四个荣。你们一个做董事长，一个做总经理，钱都给你们存好了，就是没人要接，都跑开了，他内心很不能接受。有一天我跟爸爸说：「爸爸！其实你内心痛苦我也知道，赚这么多钱，就为了给这些儿子，所以生下我们四个小孩讨厌做生意。」我讲这个是希望大家多培养清净的善根，做生意很苦，也很虚伪，一个成功的生意人处处要防着别人，防着被骗，表面上是成功的生意人，但潜意识里很讨厌做生意，潜意识里很喜欢过自由自在的生活，所以我们兄弟都差不多到了三十三岁就不工作了，四个都一样。我老弟现在还在晃，大哥也在晃。我跟爸爸说，不要怪我们，因为你也是三十几岁就不做事了，整天闲着没事干，好在有祖先留下一点家产，有一点福报可以用。我算是幸运的，三十五岁出家，在「大爱」的世界中找到「生命的真谛」。

　　 我们今天要谈的重点是，当你想把爱的力量展现出来，用到别人身上的时候，首先必须空掉自己的心，没有自我，没有自私，对方才能接受你的看法。佛教所说的「空」是干净的意思，不污染的意思，什么都圆满了，干干净净的。「空」也代表对真相的了解，没有对立分别。有了相当程度的空观以后，虽然尚未证得空性，但慢慢会知道什么才是真正的快乐。

　　 有时候我很喜欢叫人家看天空，各位不妨也练习练习，天空看久了以后，只会看见内心深处的宽阔，因为你抓不到虚空，但随处可以容身。现代人最大的问题是「有住」，看见喜欢的东西，总以为抓得住，忘了看自己的心，甚至忘了自己是谁，所以我喜欢看天空。其次，我很喜欢看海，海一望无际，所以我以前很喜欢钓鱼，一面看海，一面听海浪的声音，有没有鱼上钩都无所谓，那时候很清楚自己的念头，各位不妨也试试。我以前到过缅甸闭关，也到韩国闭关，躲在地底下，上面只有一个桶子，底下好深，一点光线都没有，那时候修七天的短期闭关，没有一点亮度，没有一点声音，只有一件事情可以做——让你的心活着，其他统统看不见。那时候很清楚知道自己的心在干什么？

　　 我们现代人的心很忙，即使坐下来也想看电视，一百多个频道还不够，不知道自己在忙，也从来不认识自己。我有一个朋友已经闭关五年了，还没有死，还在里面，五年没见到光，没听见声音，该吃饭的时候吃饭，目的就是想把自己的心提升到非常清明的阶段。希望各位将来也有机会修行，不能一辈子就这么过去了，也没有机会让自己的心灵提升。可能你的职位、金钱已经提升了，年纪也提升了，但心灵还停留在非常原始的层次，知道意思吗？这是个重点，一定要抓到。一切事物存在的目的，都是为了让我们看清楚这一念心。佛教经典跟我们说，世界是心造成的，你创造了自己的一切，包括外表，声音，智慧，全是自己的心造成的。曾经有两个人去看医生，医生宣布其中一个得了癌症，最慢二十一天，必死无疑，二十一天之后医生说，不好意思，我拿错报告，结果得癌症的病人没事，没得癌症的病人已经死了！从这一个实例我们可以知道，原来一切事情的重点在我们的心，你可以把癌细胞用心变成正常的细胞。就算大限已到，该舍报了，也是快乐舍报，来世还有一个快乐的生命，无所畏惧。

　　 在嘉义，有位教授跟我谈一个问题，他说现在教书实在没意思，学生根本不听课，互相熬时间而已。我跟教授说，你讲这话不负责任喔！如果我也讲这个话，那我这一些学生怎么办？所以各位一定要培养深刻的思考，找到内心的支撑点，是什么？「生命的快乐」。想一想到底什么可以让我快乐？是现在追求的这个吗？或是人云亦云，别人做什么，我也跟着做什么，如果是这样，那你是活在一个迷失的世界中，而不是踏实的内心世界。活在迷失的世界中，看起来五彩缤纷，但其实充满不安，冷漠，怀疑。人际间最可怕的一件事情，就是人与人之间失去信任，如果两个人结了婚，彼此又不信任，那是很可怕的。老公今晚出去吃饭，不晓得跟谁在一起？你又不能抗议。

　　 以前我还是学生的时候，有一个老师告诉我们，要把你的朋友分成ABC三种。一种是你可以完全信任的，画A，例如爸爸妈妈；B呢？是一个善人，可以跟他做好朋友；C呢？可能要离他远一点。但其实这种分类方式不太好，因为我们会开始去想，哪一个是A？哪一个是B？如果想不通就去掷筊，或合一合八字再来结婚。自从认识佛法之后我才知道，原来这观念错了，行不通，其实每一个都是A，这人再坏也是A，为什么？因为人人本性是圆满的，没有一个人天生是不好的，只是我们无法使对方的佛性展现出来而已，是我们自己不圆满。举个例子来说，我们在寺庙里看到，好人礼拜观音菩萨，杀人放火的也拜观音菩萨，尤其我在监狱里的所见所闻，更让我肯定这一点。那些即将执行死刑的，他一定要找个信仰，几乎没有一个说他没有信仰，这表示什么？表示众生内心都有共同的本性，佛菩萨就从这一共同点出发，开展出大慈大悲的宗教情操。大家不妨将此一重点作为人生的目标，将来年老了，才不至于有枉费一生的感慨。



修︱身︱齐︱家─六念处的教义

　　 佛世时代的一名大护法——给孤独长者，第一次见到佛陀的过程非常不可思议。有一次他为了儿子的婚事到王舍城去找亲家商量，一到之后，亲家告诉他：实在对不起，平常时候，我一定第一个接待你，但今天实在没时间，因为我要去供养一位圣者，他是伟大的佛陀。给孤独长者一听见佛陀的名号，内心非常震撼。各位！每个人都有宿世的因缘，当他听见「佛陀」二字，不知道为什么，心里也很想见佛陀，当天晚上睡不着觉，辗转难眠，索性不睡了，起床散步，突然间他心头放光，他随着光芒一路走进森林，而佛陀也早在森林里等着他，长者见了佛非常欢喜，听了佛为他说法之后，当下证得初果，从此之后他开始护持佛教，热心供养僧众，帮助贫穷人，做了种种的善事。

　　 在佛陀为四众弟子宣讲的佛法当中，「四圣谛」是非常根本的教理，今天我利用这个机会来为大家做个简单的说明。佛陀说：第一个生命的真理是「苦」的真理，必须了知苦的逼迫性；第二是「集」，这是指痛苦的原因，来自哪里呢？生命的苦不是外来的，也不是别人伤害你，而是自己造成的，因为没有智慧，不了解真相，任由贪瞋痴起作用，才为自己招来无边的苦果。记得小时候，我很喜欢看鱼，也很喜欢钓鱼，把鱼钓回来，畜养起来觉得很快乐。但是为了钓鱼，必须到钓具店买蚯蚓，把它切成一段一段的，拿到溪边捕捉小虾，再用鱼钩勾住小虾钓鱼，从来没想到它们的痛苦。今天如果拿刀子在你亲生儿子或妈妈身上挖来挖去，你一定痛苦不堪，但当初为了满足自己的快乐，不知伤害了多少生命，这就是所谓的「集谛」，因为无明，因为贪爱，不了解因缘果报而造下恶业，也为自己带来痛苦。诸法是因缘生，也是因缘灭，我们听闻佛法之后，了知一切法不可得，毕竟空，无所有。因为欣羡「灭谛」的寂静，因此努力观照一切法的空寂性，这是所谓的「道谛」。若要详细说，「道谛」即是「八正道」的开展，若简单说，即是「缘起法」。佛陀常说：「我论因说因」，缘起法的真理是佛法中非常根本的一环。

　　 舍利弗、目犍连，两个人是好朋友，一辈子追求真理，有一天舍利弗看见威仪庄严的马胜比丘托钵经过，心想，这是什么人？天上的神吗？为什么他的威仪举止，安详的眼神，我从来没见过？一股求法的冲动驱使舍利弗上前作礼：「请问，阁下跟谁学道？」马胜比丘说：「我跟佛学」，「佛教了你什么，可以告诉我一些吗？」，「我生性驽钝，没有全部学会，但记得一首偈子：「诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说。」舍利弗听了这一首偈子，立刻证得须陀洹果，他回去后告诉目犍连这一桩事情，目犍连见到舍利弗的容貌变了，心里明白他必定已得甘露法味，于是请求舍利弗将马胜比丘说的偈子告诉他，目犍连听了之后，要求舍利弗再说一遍，共要求了三遍，舍利弗也说了三遍，第三遍说完，目犍连也证得了初果。两人这时心里非常清楚，佛陀是难得一见的大师，是他们梦寐以求的心灵导师，于是带领他们的弟子众一起来到佛的地方，依止佛陀。七天之后，舍利弗证得阿罗汉，又过了七天，目犍连也证得阿罗汉。

　　 各位，我讲这个故事，大家可以想见「缘起法」是多么重要！懂得缘起法，在日常生活中，一定也有非常庄严的威仪，就像马胜比丘一样。各位即使不了解全部，在日常生活中，能做到的也要尽量做到。例如，我们用了这个场地，要恢复得比原来还干净。我如果到居士家借住都特别小心，离开的时候，刷刷厕所，进来的时候，本来黄黄的，但离开的时候，白白净净的。各位！细心很重要，舍利弗、目犍连为什么很快证阿罗汉，除了宿世的因，还有微妙的观察。马胜比丘在路上走来走去，也没有开口讲话，就度了舍利弗、目犍连，不可思议啊！

　　 刚刚讲「苦集灭道」，其实有两种层面的体悟，一种是声闻的体悟，佛陀讲苦，苦的原因是无明、贪瞋痴，所以要消灭贪瞋痴，要出家，老实的修戒定慧，这个智慧对不对？对！这是出离的智慧。还有一类大根器的人，不但知道自己苦，而且知道一切人都苦，爸爸苦，妈妈苦，生下儿女，儿女也苦，自己感到愧疚，于是发起四弘誓愿。众生苦，所以众生无边誓愿度；烦恼多，所以烦恼无尽誓愿断；灭苦的方法，自己一定要完全的学会，所以法门无量誓愿学；为了使众生得究竟涅槃，一定要成佛，所以佛道无上誓愿成。

　　 讲到这里，善男子！善女人！若是各位的发心不可思议，功德自然也不可思议，为一切众生受持八关斋戒，我们跟这个世界便产生一种缘起的大功德。今天在中坜办八关斋戒，整个中坜都亮起来了，然后遍及台湾，遍及法界，完全从欢喜心、随喜心发生。假设今天有八百人参加，我们至少有八百份的功德，在这八百份的缘起功德中，你也是其中的一份。各位如果经常思考这个问题，将发觉太重要了，这个世间是积聚福德最好的地方。你早一点来帮忙铺蒲团，法会结束又把蒲团迭好，开车送回去，不嫌累的把它迭好，你这个人生生世世手脚强，身体有力，皮肤柔软。

　　 各位，佛如何成佛，我也要如何成佛，以这样的心态来受戒，效果一定非常殊胜。最好从今天开始守八关斋戒，直到二十九日为止，短短五天就有无量的功德，斋戒期间以六念法清净自心。什么是「六念」？第一、念佛，念十方三世一切佛，因为有世尊的出世，我们才能离苦得乐，他大慈大悲为我们解决生命的问题，佛是我们生命的引导，佛的一切表法、外相、名号、咒语，都为了利益众生。再来要思惟佛如何成佛的？世尊教育我们什么？这就是第二、念法，所谓般若为诸佛之母，如果各位能认知佛的教法，必定更符合八关斋戒的意义。有些人很喜欢诵经，一直念，问他经文什么意思？不知道，有没有功德？还是有，念经可以修禅定、消业障，但不要只是念，要思惟义理，把真理用于身心世界。各位如果想在家里受持八关斋戒，用二十分钟将这个戒本念一念，然后整天在家礼佛、诵经、思惟教法，就算必须上班，心里也随时念着阿弥陀佛，把老板当作阿弥陀佛，把老板娘当作观世音菩萨，小职员当作文殊菩萨，把公司当作极乐世界，那你生生世世随时在受八关斋戒。

　　 再来，第三、念僧。因为有出家人、有菩萨的教导，我们才可以离苦得乐，他们是我们生命的向导。成佛的菩提大道是法，在解脱之道跟菩提大道上，他们指引我们方向，也是我们修行最好的助缘。对于出家的功德，我们生起景仰之心，对于出家的僧众，我们生起仰慕亲近之心，这叫念僧，他们是人天的福田。再来，第四、念天，各位或许要问，佛不是要我们成就佛道吗？又为什么讲念天呢？所谓「天」是净居天，是修清净三业所感得的清净处所，例如三果阿那含所居住的地方，称为五不还天，佛要我们对清净的果报生起向往之心，不要将心思用在世间的五欲尘劳。纵使对于寂静涅槃的境界无法契入，至少要对天上的安乐有所向往。随便一个天界，四天王天就有九百万年的寿命，忉利天三千六百万年，他们终年享受着天上的无苦之乐。所以各位不要把快乐定在短暂的今生，要定在来世的长久安乐。比如，你现在上班很辛苦，但你知道月底可以领到十万美金，于是勤奋工作，这道理是一样的。当然，我们鼓励各位追求不退转的天界，例如弥勒菩萨的兜率内院，或西方极乐世界，享受无量光、无量寿的究竟之乐。

　　 第五、念戒。今天大家受持斋戒，要用欢喜心念着清净的戒法，各位所受的戒法，称为波罗提木叉，意思是保解脱，或叫别解脱，受持一法便有一法得解脱，受持二法便有二法得解脱，我们可以透过戒律，一一得到解脱，乃至毕竟得解脱。第六、念布施，除了金钱的布施，我们也希望推广使众生离苦得乐的无畏施、财施、法施。使众生免于恐惧，免于贫穷，免于愚痴，自己也得到长寿健康，身心愉快，聪明富贵的果报。



修︱身︱齐︱家─解脱正因

　　 各位来参加八关斋戒，乃至拜《梁皇忏》，要正确依止三种心。当你具足有这三种心才具备忏悔的力量。一、出离心，因为深深感到生命之苦，所以生起出离轮回痛苦的决心，这也是佛宣说真理的第一个圣谛。有出离心之后，将一切众生当作父母，所以生起第二个心，大悲心，因为有大悲心，因此我们希望帮助众生离苦，共成佛道，这称为菩提心。各位依止这三种心之后，另外具备有四种力量，才能作真实的忏悔。

　　 第一，悔过力。有惭愧心，知道生命的痛苦是自己造成的，我们过去不知道造了多少恶业，这辈子不知道杀死多少畜生，自己想想，感觉不对，想要改过。既然要改过，谁有办法帮助我们？只有三宝，所以第二，要依止三宝的加持，这叫依止力。第三，要有决心，既然已经受戒忏悔，发愿绝不再犯同样的过失，这叫决定力。过去做得不对，从今开始放下屠刀，立地成佛，生命又活起来了，所以又叫复活力。第四，现行力，从今开始好好持戒，念佛，忏悔，好好布施，施食，放生，赶紧做一些利他的修行。

　　 我们再念一遍，第一、悔过力，想到自己有那么多过失，真惭愧。第二、依止力，佛菩萨加持我们，也要靠自己的决心——出离心、慈悲心、菩提心。第三、决定力，从今开始不犯同样的过失，下决心改过。第四、现行力，赶紧实践自利利他的种种行为，以实际的行动忏悔。在新店讲堂，这是第一次举办梁皇法会，目的就是希望帮助一切如父如母的众生离苦得乐，也希望各位越学佛，心量越大。一般人通常只关心自己，关心自己的家庭，这都是有限的、有范围的、有执着的。我们要学诸佛菩萨，将关心的范围放宽，扩及整个世界，乃至整个法界。

　　 我那天遇见一个菩萨跟我说，师父！我想从今天开始受戒直到死亡，一辈子受八关斋戒。他说，每天只要想到那么多人造业，那么多众生受苦，心很难过。我说，菩萨！你虽然没读书，但你已经第一名了。他虽然家富有，但平时粗茶淡饭，不忍造成环境的负担，包括也在自家屋顶上种植有机蔬菜。为什么自己种呢？他说虽然自己吃素，但种田人必须替我们造杀业，为了种菜给我们吃，他必须洒农药，这也是破坏环保，乃至还有杀业，想到这个，于心不忍啊！于是他发愿，自己能做多少算多少，所做的功德回向法界一切众生。各位，世间人能做到这样，已经非常不容易了。

师父常跟我说，海涛！能动尽量动啊！不能动的时候，想动都动不了，不要懒惰，要把一天当作一辈子用，努力去用，哪一天无常到来也欢喜啊。所以我们这七天，简单来讲，各位下个决心，替自己作头七，最后一天再回向给众生，为众生打拼，为自己的生死打拼。以我个人来讲，老实说，真的好命，身体好，睡得好，吃得好，大家又对我很好，但是我常想，这都是暂时的，生命的本质实在是痛苦无边，没有丝毫的快乐，要有深深的警觉心，要多多利用自己的生命。我常讲一句话：「死亡之前的死亡」，在肉体死亡之前，尽量利用它，就像我们利用道场的硬体设备一样，绝不让烦恼又带到下一世去，一定要有决心把它斩除，各位要下决心。

　　 曾经有个菩萨跟我说，师父！我一直很打拼修行，为什么最近突然又生病了呢？我说有两个可能，第一、是你正在消业障；第二、可能在打拼的过程，用心稍有不正确，你若稍有放逸，业障就来了，立即使你受苦。修行好像战争一样，必须常存正念，念念阿弥陀佛，念念三宝，这个要领一定要抓住，当你越精进的时候，魔障越多，所以自己要很小心。不小心造了业，要赶紧忏悔，不怕念起，只怕觉迟。所以佛希望在家人至少一个月有六天受持八关斋戒，保持正念，修六念法，而且做利他的功德。今天我们不要小看自己，今天在这里只要人人发愿担当一亿众生的痛苦，世界就太平了。

　　 我们希望大家在这八天精进受持八关斋戒，精进忏悔，就算各位跟不上唱诵，乃至不识字，都没有关系，你眼睛闭起来，不要打瞌睡，观想大家念佛、诵经的威德力来到幽冥界，来到他方的罗剎鬼国，要这样观想，虔诚为众生忏悔，希望在短短的八天将无量世的恶业，乃至父母的恶业净除，但因为我们功德力不够，所以必须祈请佛菩萨加持我们，护我们。不要被外面的种种境界考倒，境界是幻化的，无论是好是坏，都是假的。如果你要做个大超度，要有这个准备，不管发生什么事情，身口意都要保持清净，修六念法。

　　 第一、念佛，念着慈悲导师，念着佛的一切身口意，内德外相。第二、念法，佛所讲的一切教法，从三法印到六波罗蜜，一切教法要思惟，乃至思惟空性。第三、念僧，僧宝是人天福田，我们要念着出家众的功德。第四、念天，念着天上的长寿安乐，世间怎么享受都是假的，不要说极乐世界了，最低一层的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一辈子的享受好上千百倍，天上的一把泥土等于地球上的所有黄金，你想想看，何必求现世之乐呢！至少求来世之乐，舍弃今生吧！只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好发愿往生极乐世界才是究竟之途，因为天上的福报毕竟有限。第五、念戒，清净身心，念着持戒的功德。第六、念布施，普济贫穷。以上所说的是我们内心的正念，而外在的行为必须以八支约束：一、不杀生，二、不偷盗，三、断淫欲，乃至第八、离非时食。由于身口意三业清净，而成为出离世间之正因。

　　 各位，我们要常常这样想，要知道世间的真相是什么，不要再染着世间，以出世心做入世的关怀，虽不执着世间，但是关怀世间，出世的正因必须以持戒为根本。要知道，三界生死轮回以爱欲为本，有贪爱就有生死轮回，这点要想清楚。所以八关斋戒最大的功德是什么？断贪欲，记得这句话。八关斋戒是让在家人过出家人的生活，学习出家人少欲知足、六根清净，降伏贪瞋痴，种下出家的因，这就是解脱的根本。

　　 大家要知道，今天不只大家受戒，同时我们也召请了一切有情众生，希望他们也能同受法益，所以可能很多天神都化作人类的形象，一起来受戒。曾经有一次传戒，看见群众中有一个人的脸是青色的，再仔细看，怎么没眼睛？后来问我师父，师父说，你不知道啊，那是天龙八部，祂们也很精进的。佛所制的戒法就是这么殊胜，这么慈悲，这么清净平等，可以使令九法界的众生同受法益，大家要好好珍惜。



世︱法︱世︱范─快乐与慈悲

　　 每个人本来都有无限的潜能，只因为紧抓着自己拥有的而无法显现。有人用一辈子的辛苦买来一间屋子，心里坚固执着，临死都放不下，因此死后投胎作蛇，或地基主，生生世世守着屋子，不走就不走，别人想来居住，还要先拜祂。佛陀时代有个出家人，信徒送了他一件袈裟，很漂亮，他一直很喜欢，不久他往生了，佛陀叫大家一星期之内不能碰那件袈裟，大家问为什么？佛陀说，那位比丘现在变成一只小虫子住在袈裟里，一旦动了袈裟，它必定起瞋心，这么一来，难保他不堕地狱。七天之后，佛为它说法，告诉它一切法苦、空、无常的道理，小虫子听法之后发起宿世的善根，命终之后便往生兜率天去了。所以各位，一个小小的执着可以将众生紧紧绑住，所以大家要练习，常常问自己，到底怕什么？到底什么看不开？到底哪里无法超越？　　第一、对众生慈悲就是对自己慈悲，发心要利益众生，最能得到利益的其实是自己。第二、菩提心是成佛度众生的心，为什么叫菩提？觉悟众生就是我们的父母，我一个人离苦没有用，大家离苦，我才离苦；觉悟众生的苦才是我的苦，所以发愿成佛，帮助众生离苦，这叫作菩提心。这世间只要每个人生起慈心、悲心、菩提心，世间必定有和平，一个人就有办法影响很多人，尤其是一个领导人，无论是做校长，民意代表，老师，或为人父母，一个人发大菩提心，全世界都得到加持。第三，修行要安忍，我们现在必须处处忍耐，哪一天证得空性，称为无生法忍。证得无生法忍，自由自在，即是法王，一切法得到自在的法王。

　　 第四，要常常思惟如何关爱众生，不是思惟如何谈恋爱，或跟你女儿说不要嫁人了，那是命苦，流浪生死，没有意义。爱是付出，悲是救苦，每天要思惟这个，不是想如何买房子？如何买车子？那是欲望。第五，众生是我们安乐跟富裕的主要来源，意思是说，一旦离开众生，不可能找到快乐，所以各位不能对众生漠不关心，离人家远远的。我发觉有很多人对于出家的观念不对，他们认为出家是离开群众，躲到山上，不跟别人一起，久而久之，看见人不会笑，也不爱这个社会，难怪造成大众的误解，都说出家人很消极。如果你过去是为了薪水而做事，现在为社会奉献付出，出离自我自私的欲望而投入服务众生的行列，这就是出家。

　　 为了奉献，我们必须学很多东西。我师父对我的教育是不许闭关的，师父说，自己出家那么久都还没闭关，哪轮得到你？他什么时候闭关？晚上十二点到凌晨二点，一直持续到现在。这段时间是师父的时间，看书打坐，每天如此，所以不能离开众生，随时关怀众生才有生命的经验。今天有一些做老师的，做父母的，他们教育小孩，有时候是用威权的手段，让小孩感到害怕，这种方式要尽量避免，因为容易造成精神方面的疾病；而且他愈怕你，愈在外面乱来，是你不知道而已。第六，要有真诚的笑容与真心的念佛。要将念佛跟笑容放在一起，从内心觉得念佛好欢喜。第七，依照基本的人性，相互依赖是快乐的钥匙。我们跟众生是一体的，因为相互依赖，所以大家要恩情施受，我对你好，你对我好，绝对不恼害众生。

　　 我从小看我父亲做生意，很会赚钱。我家的兄弟都说，以后长大不要做生意，钱赚那么多很恐怖，而且老是要说假话；父亲还曾经被绑架勒索，绑到彰化去，母亲抱一堆钱去把他赎回来，好可怜啊！我们这些小孩也跟着不停的搬家，怕被人知道住在哪里，怕被抓去勒索。所以我从小跟父亲说，财产不要给我，二哥也这么说，财产不要给我，我们两个要去流浪，所以最后钱都给了我大哥。人世间经常为钱反目，甚至持刀相向，我三叔曾经拿着菜刀找父亲吵架，也是为了钱！我们这些小孩躲在一旁发抖，有钱竟然那么痛苦，结果后来我又娶了个有钱的太太，命更苦！直到我出家之后才开始好命，跟那些恶缘一刀两断，再也没有瓜葛，因为现在的钱都不是我的，我们只是发动大家快来放生，快来做什么事情，没有个人财产的观念，活得自由自在的，所以各位要培养这种思惟，千万不要嗜钱如命，不然日子不好过。

　　 那天有个信徒想要去赌大家乐，已经算好一个号码，他问我：师父，我买大家乐，赢了钱再捐给电视台，好不好？我说不行，他听了我的话，没有买，不久那个号码真的开出来了，他说师父，我想到就郁卒；我说，你也真是够了，那种钱你即使给我，我也不敢要，因为是赌博赢来的，毫无功德可言。给你一千亿跟给你一元，只是数目的感觉而已，全屏东，甚至全世界的房子都给你又如何？想通了这一关才是大家乐，如果这一关过不了，那你命苦啊，活在地狱啊；你没中奖才是大家乐，让你中了，大家不快乐，要想清楚啊。我们跟这世间互相依赖，你对世界好，世界就对你好；你尊重别人，地位就高；救济贫穷自然富有，这是很简单的原理，不必强求。

　　 第八，佛早已证得正等正觉，但是看见众生苦，大悲心自然流露，不忍心入涅槃。众生是觉性的领受者及受惠者，没有众生苦，不可能有人成佛。第九，相互依赖是自然的基本法则，这是佛教的基本教理，缘起缘灭，所以佛教不是宗教，它只说明宇宙人生的真理而已，希望大家努力在学校及生活中实践，学生才不会接受错误的教育——蚊子打死它，坏人要枪毙他，吃牛肉才有营养等等，造成众生无量无边的痛苦。第十，没有任何物质值得人爱。今天捡到一颗钻石，没什么！但如果透过这个而让人感受到爱，那才有意思，所以我们需要深层的宗教情操，人类因为慈心跟悲心，一切物质才具有建设性，才能产生美好的结果。如果不了解这一道理，必定变成金钱的奴隶，房子的奴隶，感情的奴隶。第十一，别人对我们的恩情及尊重都是快乐的来源，所以我们要感念众生之恩，带给众生快乐。

　　 第十二，生而为人，都有潜力成为一个快乐和慈悲的人，不能把快乐建立在众生的痛苦之上；有快乐，没有悲心是不行的。你开电动玩具店，去杀鱼，去钓虾，虽然快乐，但没有慈悲心，我们必须成为既快乐又有悲心之人。第十三，好的行为称作善行，一定带来内在的力量，大家要增加内在的慈悲，多布施，多帮助别人。第十四，深层的人类价值在哪里？关怀与奉献。我们要开发生命的教育，必须要有关怀跟奉献，这就是人类的基本价值。第十五，为了要在我们的内心、家庭及社区中制造快乐的气氛，我们必须了解快乐的根本在我们的内心；如果具足善心，悲心，有慈爱，那么足以影响全世界；若是决定做一个快乐又有慈悲的人，无论走到什么地方，众生必定蒙受利益。第十六，修行人越用心思为别人着想，越能圆满自己的愿望。大乘佛法的道理很简单，不为自己烦恼，只为众生着想，自然消业障，自然增长智慧，这就是大乘佛教的根本教义。



世︱法︱世︱范─慈悲无障碍

　　 我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父！你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗？」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱歉，因为当时我所接受的教育，所接触的环境使我认为不会放蒙山是理所当然的，结果那位教授开始骂人：「你出什么家，这个都不会，喀！」电话挂断，我气死了，一肚子委屈。师父回来后，我向他报告这件事，师父说：「他骂得没错，你出了家，不会放蒙山，出什么家？你以为读书就行了？」为了这个事情，我想了很久。时间过了六年，在一次偶然的机会我又碰见那位教授，这次我主动向他合掌说对不起：「六年前是我不对，那本来是我的责任，我应该做而没有做。」因为我当时认为，放蒙山是赶经忏的人在做的；梁皇、水陆，是爱钱的人在办的，我清高得很，干什么做这一些？现在回想起来，错了，如我师父说的：悲心不够。

　　 还有一次，我在办公室当知客，一位信徒打电话找师父，我说老和尚在睡觉，不要吵他好吗？她一听就挂掉了。后来师父知道了这件事，他说：如果那个女人是你妈妈，你会这样说吗？不管我有没有睡觉，她打电话来就是想求离苦，你不帮她，也要安慰她，不要觉得她烦你，或是烦老和尚。还有一次，我在台北慧日讲堂作知客，一位菩萨跑来问我：师父，你知道普献法师在哪里吗？我说：为什么特别要找普献法师呢？后来师父告诉我：她是普献法师的大护法，普献法师在阿根廷，在巴西建道场，都是她护持的，对人家要客气一点！有一天这位菩萨又来了，她看我闲着，便开始和我闲聊，她说：我告诉你为什么我们对普献法师特别好，有一次我先生在外面搞外遇，我心里很苦，跑到你们讲堂哭诉，没有人理我，只看见普献法师坐在客堂，我一直哭诉，法师也一直听，一个钟头以后他问我一句话，吃饭了没有？她说：我是这样被他感动的，你看，他耐心听我讲话，还问我吃饱了没有？若是换成别人早就不耐烦了！普献法师就这样度了她。这件事给了我很大的启发，是啊！换成是我，一定觉得很烦，不可能还问她吃饭了没有？

　　 经历过一些事情之后，有时候自己静静的思惟，我慈悲心够吗？条件好的人很容易生起慢心，认为自己很有修行！认为自己读书第一名！不愿意感受别人的痛苦，甚至带入批判，所以经典上说，菩萨不舍弃任何一个众生，再坏的人，大家都唾弃他，那个人就是我爸爸，我妈妈，对一切众生甚至敌人都要生起悲心，这是大乘佛法的精髓。因此可以说，成功的定义在于帮助更多的众生离苦，成功的人生不是拥有多少，而是帮助了多少。发起真实的菩提心以后，应该关心的是如何灭除生命最大的敌人——我执。学习甚深禅定，运用智慧观照，所做的一切才是真的菩提资粮。我刚出家的时候，因为是个大学生，在佛学院又考第一名，但很奇怪，师父每天叫我扫地，叫我扫房间，只要有人住过，就叫我去打扫。因为慧日讲堂是专给男众挂单的，美国来的，韩国来的，修密宗的，南传佛教的都有。尤其南传的出家人一来，我心里就骂人，味道真难闻，他们怎么不吃素呢？但是印顺导师的心量很大，谁来都可以挂单，没有分别。

　　 我刚出家不久，分配的职事是打扫房间，每次客人离开，我就要扫房间，捡垃圾，重新铺枕头，扫浴室。每一次整理房间我就骂在心里，这些人没水准！我每次在别人的地方过夜，一定自己带枕头巾，又怕弄脏棉被，另外用一条布挡着；只要进浴室洗澡，我都用自己的东西，离开的时候，地上一根毛都捡起来。我的皈依师父，法振老法师更了不起，他每次理头发一定铺一大张纸在地上，一根头发也不让它掉进水沟，我们去受戒理头发，大家用水把头发冲走就算了，但老法师不这么做。有一次我问他：老和尚！干什么那么麻烦？他说：你知道吗？因为头发不会烂，一根小小毛发流到水沟里，虫子吃了以后不消化，不但污染环境，也害了小虫，所以必须将这些头发包起来，拿出去烧一烧才不会污染环境。法振老法师现在九十二岁了，依然如此。所以现在我也见贤思齐，剪下来的头发一定收集起来，不污染环境。

在佛法中发菩提心、证得空性是非常崇高的理想，因此需要广大的资粮，这些资粮无非是日常生活中的大小事情，香灯、打板、供香、排蒲团、助念、扫水沟，任何一件都是。而礼佛、忏悔、供灯、供水、放生、放焰口、施食、布施，也都是资粮。我师父说，谁都可以研究佛经，但资粮如果不圆满，不容易净除业障，更不容易证得空性。

　　 记得有一次与圣严法师谈话，因为他曾经闭关六年，那时候我也想闭关，就请教他：老和尚，你闭关的时候带了很多书进去，可以看书半天，打坐半天，很不错呢！他说：不！闭关那一段时间，每天有一半的时间用来拜忏，特别是大悲忏，若没有消业障，没有天天回向，闭不了关的，什么问题都可能发生。经他这么一说，我想到刚刚进学院的时候，慧天法师做我们的教务长，他是我的剃度阿阇黎，有一次轮到我晚上起来执事的时候，半夜两点半，看见老法师在大殿礼拜，他一字一拜《华严经》，每天睡得少，做得多，还要改考卷。有一次我忍不住问老法师说：和尚，你这样睡觉时间够吗？我们看了很不忍，你两点半起床，我们三点四十分起床，不知道就算了，知道了，心里不好受。他跟我说：你们都是菩萨，我做你们的教务长，原先不敢来，是你们院长真华长老硬要我来，凭我要教你们这些菩萨，哪有办法！我每天起来拜佛，请佛菩萨加持我，让我把你们交代的事情做好，他这样讲。他一天睡不到两三个钟头，又不睡午觉。我在福岩佛学院的那一段时间，院长是厚观法师，他是留学日本的博士，跟他讲话，绝对是他问你问题，他随时问你三十七道品，问你大乘小乘的问题，很紧张！我心想，干脆不要上课，大家都没事，但是他说：你一离开就是宣布失败，要随时被拷问，不能爱面子。虽然我离开学院已经一段时间了，但这些法师、长老的言行，一直是我学习效法的榜样。

　　 现在我经常在河边放生，放蒙山，作施食，天天做这些。有人问我：做这些跟空性有关系吗？我只能回答他：这些都是体悟空性的资粮，我的未来目标是念佛求生西方，所以师父要求我，每天所作的功德要回向西方净土，供养师父，自己不留。而我学习的历程呢，从不信楞严咒，不信大悲咒，不信经忏法会，到现在什么都相信。这一过程的最大动力是对一切众生所生起的悲心，尤其是对众生苦难的觉受。

　　 我师父曾经讲了一个故事，有一次他们学院一位教授和尚生病，需要人照顾，有没有人愿意去？没有，大家都想赶快读完佛学院，想要如何如何，没人肯去，但师父主动发心，自愿去帮忙，一去去了七个月，他说：好在有这一次的机会，他内心收获很多。师父说了这件事情之后让我想到，为什么玄奘大师碰到生病的老比丘，照顾他三个月？为什么悟达国师遇见生病的老和尚？或许这一切都是佛菩萨示现的，而如果我们舍弃这一些因缘，一切以自我为中心而想达到生命的觉醒，可能困难重重。所以我目前的修行是在忙碌复杂的人际关系中，创造美好的因缘，使大家同证菩提。虽然事情永远做不完，但我现在知道，佛菩萨无障碍，阿弥陀佛无障碍，观世音菩萨无障碍，只要你是真心为众生，慈悲无障碍。你替别人想，别人替你想；你替众生想，佛菩萨就替你想。

　　 当然，我们也要扪心自问，做这些事情是为了自己，还是真心为别人？曾经有人打电话问我，海涛法师！我看你有很多VCD，为什么老是把自己的相片印在上面？是不是太着相了？我跟他解释：不知道你同不同意，我们面对事情的观感不一样，同样一张VCD，一张没有印我的相片，一张有印我的相片，结果是不一样的，人家一定拿有我相片的那一张，不拿没相片的那一张，我只能告诉你，虽然上面印了相片，但不是我想凸显自己，而是利用我的色身，利用我的声音，希望对方欢喜听闻佛法，就如同佛菩萨示现庄严的外表一样，不是世间人所想的那样——我喜欢亮相，喜欢别人注意我。

　　 我个人以为，佛教是当今救世的良药，尤其物质文明愈是发达，众生的苦愈剧烈。所以现在国外学佛的人士，都是一些所谓高压力或高收入的知识份子，因为当人们穷的时候，没有人肯去想这些问题，赚钱就好。一旦有了钱才知道他精神空虚很久了，很多烦恼没办法解决，于是开始追求宗教，设法解决心里的问题，而能够有效对治的，就是佛法。我们自己了解善恶因果，但许多人不知道！

　　 我待在福岩佛学院的时间虽然不久，但老和尚告诉我一句话：离开学院就算了，滚滚红尘才是真正的道场；有苦难的地方，有人的地方，有众生的地方才是你真正的道场。在那边可以实践菩提心，可以培养慈悲心，虽然现在没有足够的能力，但是有佛菩萨的力量，你念他的名字，诵他的经典，持他的咒语，他的力量必定能展现出来。那一天，弘度法师告诉我三句话，他说修行一开始是自得其乐；进一步是助人快乐；第三、是同生极乐。愿大家都得到解脱，愿大家把心量扩展到最大最大。



见︱贤︱思︱齐─持戒的典范

　　 我们曾经在法会中讲过《佛说斋戒经》。这是佛为了韦耶夫人诚心求戒而说的。受持斋戒的功德相当殊胜，但大家求戒的动机必须正确，不可以人来了，心里还惦记着家庭事业，或想着斋戒一结束要如何享乐，甚至希求来生的福报，这种心态称为「牧牛斋」，像放牛的人一样，一心一意只挂念明天的水草，除此之外，再也没有高远的目标。另一种斋戒叫「尼犍斋」。这一种情况是受戒的时候似乎很认真，但完全无心探求斋戒的真实意义，他们讲究的是表面功夫，使人认为他们有修行，但斋戒结束后，依然故我，所有不该犯的毛病，一样也不缺，这叫作「尼犍斋」。简单的说，那是一种重视表象，不重视实质内涵的斋戒。

　　 佛陀在这一部经中，不直接宣说斋戒的真实意义，而先说明有所谓的「牧牛斋」及「尼犍斋」，用意是希望佛弟子必须审查自己的用心，是不是也犯了相同的毛病？如果有的话，那是非常不明智的。但或许有人要问：佛法教育世人断恶修善，照理说，应当天天如此，年年如此，持续不断才对，为什么制定一个月六天，为什么等到诸天善神巡视人间，审查善恶的时候才修善？这不也像「尼犍斋」一样的意思吗？这个问题是这样：佛所制的八关斋戒，鼓励在六斋日的时候受持，不表示平常可以放逸，可以为非作歹。五戒是佛弟子的根本大戒，必须终身秉持，这是不放假的，在五戒的基础上，于六斋日加受八关斋戒，希望利用这些日子对自我的要求更进一步，多修一分清净心，多修一分人天福报，多种一分出家的因缘。比方说，平常的时候，老师认真教书，学生认真上课，但教育部的官员偶尔到学校巡视、审查，这时候，老师及学生都比平常更加认真，道理是一样的。不是说官员不来，老师不必教书，学生也不必上课了。所以《梵网经菩萨戒》中才有一条「不敬好时戒」，要佛弟子懂得精进，增上功德。

　　 简单说，八关斋戒是为了使佛弟子能进一步精进道业而设的。或许有人要问：对于没有持受五戒的人来说，这又有什么意义？大家要知道，这个意义也是非同小可。很多人虽然不能持续修善，但也要有机会让他暂时离开恶业。佛告诉我们，众生都有佛性，众生都有如来之智慧德相，只因妄想执着而不能证得。如果他可以一天暂时放下恶业，持戒清净，难保他将来成佛不比你快。所以佛说，如果能受持八条清净的戒律，内心修习六念，这叫「佛法斋」。

　　 古印度时候有十六个大国。佛说，守八关斋戒的功德，就像十六个大国都将金银财宝装满满的，日夜享受，还不如一日一夜受佛法斋戒，将来生天，乃至毕竟解脱，成就佛果的功德。你看，人间五十年，只不过是四天王天的一日一夜而已，一天好好守持斋戒，将来至少生四天王天，他们的寿命等于人间九百万岁。

　　 话说回来，虽然有这么殊胜的人天果报，但总不是佛法斋戒的最终目的，因为天上的寿命再怎么长远，也有用尽的一天，免不了生死轮回。所以我们希望大家把这功德回向西方净土，将来往生极乐世界至少中品中生，与众生共成佛道。天上的享乐已经那么殊胜，但如果与西方净土比起来，又差远了。往生西方净土，没有所谓福报享尽这一回事，更不可能退回生死轮回，道业只会增长而不会退转。两种福报比起来，你看差多少？不过，话说回来，这么殊胜的功德难道是随随便便可以获得的吗？当然不是，斋戒的这一天，大家不但要持戒清净，而且一心念佛。用斋戒的清净帮助念佛，又以念佛的专注帮助持戒，两者相辅相成，展转增上，可以使道业一日千里。

念佛的重点在于专注一心，无杂无间；持戒的重点在于护持戒体，持戒清净。什么叫戒体？简单说，它是在受戒的时候，以真诚心、清净心求戒而产生的一种防非止恶的功用。这是一种无形的力量，可以保护修行人免于破戒的危险。在台湾，早几年前，有一位持戒非常精严的师父，叫广化法师，我们来讲一讲他的传奇故事。

　　 当时在南普陀佛学院，有个沙弥刚出家时，广化法师问他：「沙弥十戒中的最后一条『不持生像金银宝物戒』，你能不能持？不能持就方便好了！」因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以广化法师这样问他。这沙弥了不起，有决心，他说：「我要持，我要受十条戒。」法师说：「好，很好！那你就受吧！」沙弥十戒都受了，从此他也就不碰钱了。有一天，他要出门去，准备换衣服，不小心穿错了别人的，他也不知道衣服里有钱，抓了就穿，不自觉的手去碰到那些钱，啪！一声，那些钱竟然喷出去一尺多远，他吓了一跳，「我没有动它呀！」各位！钱自动喷出去，这就是戒体所产生的作用。得到戒体的人，遇到犯戒的境界，戒体自动产生防非止恶的作用。所以各位，以后当你吃到鸡肉的时候，它飞走了，那表示你慈悲的戒体不可思议啊！

　　 还有一次是广化法师个人的体验。有一年他在南投闭关，那一天正好是端午节，他因为在关房中跌断了腿，南投乡下也没什么医院，所以必须赶到荣民医院去治疗。天一亮，他喝了一碗豆浆，加上几片饼干，师徒二人就出发了。那天正好遇上台风，刮大风又下大雨，路上少有人车往来，二人非常惊险的到达了医院。说到这里，广化法师提醒我们，如果要出远门，在家里不妨先念「地藏王菩萨」的圣号，虔诚的念一万声，可以保证你一路平安。尤其是女众，如果晚上要出门，不妨先念一千声或一万声「南无地藏王菩萨」的圣号。《地藏菩萨本愿经》里有一段话：如果有什么水灾、风难、土匪贼难等侵害你的时候，只要念祂的圣号，祂必定保佑你平安无事。当时广化法师就是这么做，所以一路平安到达了医院。

　　 可是到了以后还不顺利，医院里的人处处刁难，折腾了好久，勉强同意他住下来的时候已经天黑了，一整天下来只喝了一碗豆浆，几片饼干而已。广化法师因为持过午不食戒，到了晚上，已经饿得受不了。这一阵子肉体上的折磨使他痛苦不堪，心灰意冷，这时他心里对佛菩萨说：「我不敢说自己持戒清净，但也始终没破戒呀！怎么今天弄成这个样子，腿也跌断了，又让我饿得受不了，算了，我要犯戒了。」正好院方送来稀饭，他心想：「犯戒就犯戒吧，反正佛菩萨不管我了才让我变成这样，吃吧！」正当他把稀饭送进口里的时候，一颗金牙齿突然跳起来梗在那里，没办法嚼稀饭，用力拔也拔不起来，他想：「佛菩萨这下又要护持我，不让我犯戒了吗？」好吧，只好将没咽下去的全吐出来，漱漱口，睡觉吧。说来也真奇怪，这一颗金牙齿是他出家以前补的，从来没坏过，现在居然跳起来了。第二天早上，这一颗金牙齿还没掉下来，这时稀饭又送来了，法师正发愁怎么吃饭？奇怪的事又发生了，他将稀饭一送进口里，突然「咚」一声，金牙齿掉到了碗里。昨天用力拔都拔不起来，现在自动脱落！各位，这就是戒体的妙用。受过戒，只要发心持戒，不管走到那里，随时随处都是持戒的地方，戒体都能发挥防非止恶的功能，这叫作「随行戒」。

　　 广化老法师又特别说，在经典里面提到，每个人一出生，身边都有两个神，一个叫同名神，一个叫同生神。同名神是男的，皮肤很白，你只要做好事、做善事，祂就把你记下来，每个月的六斋日回报天上；旁边还有一个同生神，外表是黑的，专门记恶，你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为，祂也给你记下来。祂们两个，同名神跟同生神，一男一女，每个月的六斋日往上呈报，甚至审查你一辈子所做的善恶。有人以为这只是传说而已，偏偏老法师亲眼见过他们，看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑，独处的时候也要保持正念，不要以为没人看见就放逸了。

　　 还有一个故事，在清朝末年，有一个举人要到北京去考状元，状元是春榜，过了年才考的。住在远地方的必须在冬天出发，才能赶上春天的考试。大陆上北方，一到冬天，冰天雪地，根本看不见路。这位举子在路途上就遇到这种情况，无法赶路只好住到一家客栈，老板娘是年轻的寡妇，她先生刚去世不久。这位举人原来只想住一晚上，没想到大雪连绵不断，根本出不了门，只好继续住下去。日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情。在戒法中，动了淫念时，算是犯了「远方便」的轻罪。起了淫念之后，男的起身向女的房间走去，举手敲门之前他想到：如果犯了淫，天庭会革除他的状元名。中国古时候有一种说法：一个人若是犯了淫，纵然再好的学问，命中注定是今科状元，天庭必定革除他的名位，他一定考不上。举人于是放下念头走回房间，这样他已犯了「次方便」的中罪。在年轻寡妇这一边，她起了淫念之后走向男的房间，这时她想到应该为丈夫守节，死后才能升天；如果犯了淫，必定下地狱，于是她也放下念头走回房间，同样的，寡妇也犯了「次方便」的中罪。尽管男女双方暂时控制自己，但终究按捺不住，青年举子和年轻寡妇最后还是共处一室，身体抱在一起，但尚未交媾，这时他们犯了「近方便」的重中罪。在他们身体相抱时，忽然听见空中有个声音：「你们两个王八蛋，要干又不干；把我的功过簿，划得稀疤烂。」接着，空中丢下来一本功过簿，他们一看，上面有他们的名字，一个原本是今科状元，因犯淫而革名；一个原本死后升天，也因为犯淫而划掉了名字。两个人一看吓得发抖，从此不敢再起淫念。从这个故事，我们佛弟子要懂得警惕，一犯了淫戒，什么功德都没了。



见︱贤︱思︱齐─断疑生信

　　 师父常跟我讲，一个人要出家，最怕什么？最怕没有带着圆满的心，出家的目的是因为社会不好，或因为谁对我不好，有失落感，所以他躲到佛门里来，也因为带着一颗破碎的心，最后难免伤害了佛教。虽然我向来自认为出家的心态很健康，但师父的一番教训我仍然谨记在心，深怕自己在无意中做了对不起佛教的事，所以我开始研读经典，吸收利益众生的方法。我想我们同学也是一样，总希望完成一个学程以后，可以对整个社会产生正面的力量。我有很多医生同学，我常跟他们讲，做医生的不只医病人的身体，这不够的，还要视病如亲，对病人多开导，使他精神愉快，病情自然改善。以下的时间，我们让大家发问，解除大家的疑惑。



请问：佛教说有上一世，下一世，这是真的吗？要是死了之后什么都没有，那我们修行不都白费了吗？

【师父回答】：好，谢谢，生命真的有轮回，所以你上一世所做的，正在影响你现在，而你现在所做的，也保证影响未来，这叫因果不爽，功不唐捐，所以各位必须有生命的计画，不要一直把幸福建立在这一世，这是最可怕的。世间人的观念，女人希望嫁个好先生，男人希望娶个好老婆，生个好儿子，事业顺利，这就算成功了。佛教的观念是，世间没有一丝毫可以追求快乐之处，因为一切的拥有无法永恒，一切的感受变化无常，偏偏我们一天到晚告诉自己，我得到什么，得到什么，这是最痛苦的地方，为什么？当人临死之前，那种爱别离苦，那种身心分裂乃至对未来的恐惧，一丝一毫都无法解决，也就是说，世间的这些东西不能帮助你获得真实的自在与快乐。但各位也不能说，那我不用努力了，放弃了，不是，我们必须为未来的生命努力，从今开始讲好话，赞叹父母，尊敬师长，乃至于进一步深入经藏，受持三皈五戒，种下出世的善根。



有人问：如果皈依很多师父，可以吗？

【师父回答】：当然可以，我师父如虚长老，师公真华长老，这一点最慈悲了。真华长老帮我剃度，是我的剃度和尚，但他总是说，老和尚虽然给你们一些行为模范，但你们还是要多参访善知识，多多学习，不分哪一个国家，哪一个教派。很多人知道我拜了很多师父，他们的优点全值得我终身学习，师父曾经叫我参访一个娶了两个老婆的韩国和尚，我起初有些犹豫，但亲近之后，发现真是个善知识，他改变了我许多观念，他的慈悲心超过常人好多倍。师父为了让我亲近他，故意称病，他说海涛啊！你代替我参加他的法会，去随喜，住他家里。回来以后，师父一直跟我要他的相片，他一看到相片好欢喜啊。从那次以后我的观念改变了，我们凡夫总是以最高标准要求别人，我吃素，你也该吃素；我怎么样，你也该怎么样⋯。我看过许多国外的法师、仁波切曾经结过婚，但是修得很好，很值得赞叹。虽然他们结过婚，有小孩，但那种利益众生的慈悲心非常坚定，所谓「观德不观失」，这一点很重要。



再来，有人问：人总有很多习性，该如何做到不抱怨？如何做到冤亲平等呢？

【师父回答】：这点各位必须要修观，首先要有惭愧心，问自己怎么会起不平等心呢？怎么会抱怨？一旦没有惭愧心，不懂得自我审查，那就不用谈了。第二，心中要有爱，方法很简单，不要听我讲而不做，看见你最爱的人，最尊敬的人，要想着如何关怀他，希望他离苦得乐。再来，也开始对不认识的人起这种心，因为你对自己所爱的人一定会付出，没什么稀奇，必须进一步把这种付出用在不认识的人身上。修行最忌讳漠不关心，不管别人死活。如果你能做到，久了以后，内心自然冤亲平等，所以说「他非即我非，同体名大悲」。各位，我们都深爱自己的父母，如果父母亲做坏事，你敢到处乱讲吗？你一定不希望家丑外扬，尽量掩盖，不让别人知道他的不好，而我们对待别人也用相同的态度就对了。



再来请问：扫墓的时候能不能施食？

【师父回答】：施食就是布施食物给一些无形的鬼道众生，包括树神、土地神，所以施食没有问题，拜好兄弟基本上也是施食的观念，但我们以前的施食观念是有条件的。自己的祖先才拜，自家的地基主才拜，我们这一区的城隍爷才拜，这都是以自私为动机，不是佛教的修行。佛教的观念是：相信世间有六道轮回，也相信有很苦的鬼道众生，千万年来一直处于饥饿的状态，但施食不是给祂吃就算了，那等于喂流浪狗一样，不行，你今天施食了，祂明天还会饥饿，所以除了布施吃的以外，藉这个机会以佛号及咒语与祂结缘，希望它种下离苦得乐的善根。那一天在台北，一些居士一起到杀鸡的地方，里面都是鸡骨头、鸡皮，整条水沟都是鸡血，外面有五个大桶塞着满满的死鸡，他们就在那边作施食，我内心很感动。



再来请问：发愿往生极乐世界跟发愿往生弥勒净土，两者有冲突吗？

【师父回答】：完全没有，这是个人的心愿，若是你发的愿如此，弥勒菩萨就来接引你；发愿往生极乐世界，阿弥陀佛就来接引你，但必须了解往生的条件是什么？诸佛菩萨都有净土，他们一定大慈大悲，打开大门等你来，问题是你有没有条件进来，若是没有，那你必须创造那个因。往生弥勒净土的因是什么？皈依三宝，修十善法，弥勒净土是欲界的第四天，那你至少要有第二三层天的功德力才行，五戒十善必须做好。就像你想去澳洲，澳洲欢迎你来，但你必须自己买机票。弥勒净土有许多的不退转菩萨，祂们都将在五十六亿年以后，跟着弥勒菩萨来到娑婆世界参加龙华三会，证得不退菩提。极乐世界呢？极乐世界分了比较多的层次，所谓四土、三辈、九品。阿弥陀佛的伟大在于，即使罪大恶极，只要想去西方净土，只要对阿弥陀佛有信心，念祂的名号，一念乃至十念，净念相继，就可以到祂的世界去，一个阶段以后，阿弥陀佛亲自教你，让你圆满证得空性，所谓「花开见佛悟无生」。所以两个净土都好，全凭个人愿力，不要有比较心，佛菩萨大慈大悲，没有分别心，可是我们凡夫的烦恼多，一天到晚都是我执我见在作祟。



再来请问：施食给鬼道众生可以用荤食吗？

【师父回答】：当然可以，但最好不要，你把人家的肉拿去供养鬼道，虽然鬼道吃到了，但那一只鸡也与你结了恶缘，所以最好用素菜。



再来，如果一个人一直觉得痛苦，该怎么办？该怎么让自己快乐？

【师父回答】：没关系，来佛陀这边，佛陀的正法中没有迫害，没有痛苦。要是了解佛法，才知道真正的快乐是什么。我们以前知道的快乐是别人爱我，别人升我官，别人替我鼓掌，那是乞丐的快乐，乞求别人给我快乐；真正的快乐是征服自己的欲望，真正的快乐是一切受苦的众生愿意接受我的奉献。所以感到不快乐是因为不了解快乐的真实原因，而我们有义务告诉他正确的方法。



再来请问：听师父说喂流浪狗很幸福，但我却很苦，因为必须经历它们的老病死，很难承受。

【师父回答】：错在哪里，知道吗？你爱上了狗，不行的，各位帮助它，但是不要用感情执着它。所以佛陀告诫弟子不能养宠物，但没有告诉你不能救流浪狗，这个重点必须把握。有的居士养狗养到最后，没有它不行，没有看到它受不了，我说你糟了，可怜啊！做狗奴才了，也变成感情的奴隶，这不行。各位发心救流浪狗，发心救人，很好，但不能用世俗的感情，这会失去佛法的力量。



再来请问：狗狗可以安乐死吗？

【师父回答】：那我要问，你可不可以安乐死？当然不行，安乐死是要下地狱的，安乐死就是杀生，安乐死就是自杀，都是不正确的做法。佛教讲因缘，生命有各自的因缘，若因缘还没结束，不能随便放弃生命。若是一只狗它真的很痛苦，你要祈请佛菩萨帮它消业障，不能帮他安乐死。任何人都不能主宰别人的生命，要随顺因缘，我们是帮它度过苦难的因缘，不是帮它结束生命，不要颠倒了。



最后两个问题：他说妹妹已经往生一年多了，虽然她走得很平静，可是对她的思念一直没有减少，我还能见到她吗？

【师父回答】：你太执着了，这对任何人都没有帮助。老实讲，我出家以后，妈妈想到我就哭，你看我会不会难过？太太想到我也会哭，你看这对我有没有帮助？所以不能这样。我必须做得更好，引导他们生起正念才对，所以应该断除对妹妹的这种感情的思念，对她才有利益。我常讲，你要把对家人的爱用于爱一切受苦的生命，事实上她做过你的妹妹，也曾做过你的子女，不要以为眼前的这种关系才算数。



最后一个问题：曾经有人教我，为家人回向或写消灾牌位的时候，只限于自家人，尽量不帮别人写，免得冤亲债主找上门，请问这观念正确吗？

【师父回答】：非常错误，不慈悲，跟你讲的那个叫恶友，恶知识，你赶快离开他。有些人说在家人不能作回向，说你的功德力不大，回向给别人会损害自己，那都是错误的观念。

最后，我希望各位都能找到自性的佛陀，他在哪里？在你心中，不管你在哪里，下地狱或做畜生，心中的佛陀不生不灭，永远存在，在圣不增，在凡不减。若是找到自性佛陀，就有生命的目标，才是真正的爱护自己，再也不愿意去污染自己。外在的佛陀只是示现让我们知道众生都可以成佛，让我们知道人人有佛性，希望大家都能听闻佛陀的教法，智慧如海，大爱无边，广度众生，共成佛道。



心︱灵︱飨︱宴─健全的自我意识

　　 各位手上有一张讲义，请看第一句话：如果没有一位熟悉古道的向导，将无法进行高山之旅。佛在《阿含经》中经常提到古仙人道——八正道，是三世诸佛的成佛之道，说明修行一定要找一条正确的道路。各位，生命中最重要的，不是找老公，找老婆，那只是一个短暂的因缘及关系。最重要的是找到生命的善知识，你的老师、和尚、喇嘛、上师。

　　 第二句话，真正的慈悲来自于健全的自我意识。我们如果不能生起慈悲，代表我们不够了解自己。健全的自我意识是我们跟众生之间一种圆满的关系，我们用佛性与一切众生交往，不要用世间的人性，人性中有杂染，有分别。佛性在哪里？就在人性之中，人性的净化就是佛性。健全的自我意识是什么？无我的，空性的。众生是未来佛，我们要用佛性对待别人，而且影响别人。各位！感冒会传染，禽流感会传染，但我们要传染什么？传染慈悲，传染佛法，用尽各种方法引导别人，找到真正的自我。

　　 第三、佛法中不教我们排斥痛苦，而是去了解痛苦。痛苦的本体是空性，要用爱来照顾痛苦。例如你有胃痛，绝对不会打自己的胃，你会保护它，让它少吃一点，让它吃胃药。同样的，别人做坏事，做了痛苦的事，你也不要伤害对方，观音菩萨就是如此，最差劲的人，观世音菩萨特别喜欢他。阿弥陀佛说：我要度的就是那些五逆十恶，做大坏事的人，阿弥陀佛为他们而示现。所以当别人造作了罪业，你也要善待他，好比你以温柔安慰一个小孩子，以爱心抚慰他一样。对待痛苦不是排斥，而是拥抱别人的痛苦，进而知道原因。

　　 第四、如果我不爱自己，几乎不可能爱别人。一切宗教的本怀来自于爱自己，关心自己。因为你关心自己，才会进一步关心到别人的自己。一开始只知道自己，后来才知道别人也是自己，慢慢扩大。一方面以花果供养佛菩萨，一方面也供养自己。这些供养代表什么？慈悲就是花；空性、菩提是果，所以供养自己最好。不懂得爱护自己的人，不可能爱护别人，所以从今开始不伤害自己，不再起欲望，不再生气，不再嫉妒，不再抱怨。比如说，你是个主管，就算你真的要把职员开除，不要由恨出发，你要说对不起，我很想留下你，但目前的情况，加上经济因素，乃至你能力的因素，所以没有办法，但我还是随时关心你。今天夫妻的缘尽了，要离婚了，你也必须说：感谢你给我这段时间的关心跟爱，又留了两个小孩给我，真好！你要离开我了，我给你下跪顶礼，真是要如此。想断除感情的孽缘，一定要跪下来，一磕头，一刀两段，俗缘从此了了，记住我这一句话。我们出家人也是如此，离开我的太太小孩，我要跟他磕头，感谢！感谢！由衷的感恩再感恩，这样，你留给对方一个圆满的爱，虽然不舍，但是对方内心还是很快乐，不能造成对方的痛苦而离开，如此一来，制造了「恨基因」还得了，将来一堆子子孙孙都有恨的基因，所以老爸离婚，儿子离婚，将来子子孙孙也一一离婚。各位要了解这种基因的可怕，基因就在你的起心动念，千万不要把怨恨及痛苦传染出去。今天人家撞了你的车，你要想：这么有缘，下来先阿弥陀佛！走吧，吃早餐，再谈怎么赔？怎么处理？不要一见面就打架，那你不会做人。

　　 我那时候要出家，太太很苦。我买了一部很好的车给她，希望她分心，不要将注意力放在我身上，结果她开那一部车出去，真的分心去撞人家车屁股，对方下车说：「奇怪，我停红灯好好的，你怎么从后面撞我？」，「没办法，我先生要出家，心情不好！」对方一听，「有这种好事！」原来我太太撞到了佛教徒，她打电话给我：「你来处理，都是因为你。」大家见了面，对方说：「听说你要出家，阿弥陀佛，不用赔。」从那时候开始，他跟我太太成了好朋友，还告诉我：「没关系，我帮你安慰她。」我心想，真是不可思议！误打误撞都撞到好人。从那次开始我有了信心，原来我只要每天把慈悲心修好，功德做好，今天的一切必定吉祥如意，晚上再将一切功德供养佛菩萨，回向众生，然后安详地睡觉，明天又开始做好事。

　　 第五、冥想就是唤醒自性佛陀；念阿弥陀佛，阿弥陀佛必定进入心中，他的加持让我生起佛的慈悲心，所以各位经常要这样观想。像我是个经常演讲的人，必须有个佛慢，什么叫佛慢？我不是海涛，我代表诸佛菩萨，所以演讲之前，我都一一祈请五方佛加持——南无大日如来、南无宝生如来、南无阿佛、南无阿弥陀佛、南无药师琉璃光如来，也祈请准提菩萨的加持。准提菩萨与我合为一体，然后再祈请本尊的加持，祈请上师的加持，与我合为一体。尔后我们所表现的一切身口意，全是表现佛菩萨的功德，而不是表现自我，如果是表现自我，必定有傲慢，而不是佛慢。

　　 第六、慈悲将怨恨化为宽恕，将仇恨化为友谊，将恐惧化为尊重。因为慈悲，所以仇恨、恐惧将一扫而空，又能尊重一切众生。比如你睡觉时，小偷来了，要假装睡觉，不要惊吓他。你可能说：怎么这么笨！但这就是佛法，那时候要想，过去世的爸爸来跟我要钱了，拿吧！钱是你的，心中默念：阿弥陀佛，阿弥陀佛。最好再告诉他，这些钱是给你的，不是你偷我的，不要让他发生偷的行为，这就是修行。从那时开始，你不会再遭小偷，因为你的心转化了。我这辈子只遭遇过一次小偷，那时候才开始赚钱不久，我答应太太，我的钱就是你的，你的也是你的，所以我将赚来的钱全交给她。但经常有朋友找我出去，所以那一次我私藏了两千元，已经忘了用途，小偷跑到我们那一栋楼，我住七楼，叶青住在楼下。一楼、二楼、三楼，统统偷，偷到五楼没偷到半毛钱，偷到我家时已经进到房间来了，我们竟然毫无警觉，家里有许多贵重的东西，一件都没掉，就是偷走我皮包里的两千元，我不敢吭一声，太太也不知道。心里想：这一辈子就这么一次私藏两千元，竟然也保不住，所以从那天开始，不再藏私房钱了，老实报告老婆。

　　 从一件一件事情的发生，慢慢心里有数了，这辈子不能做坏事，甚至连机会都没有。喝个酒也头痛，找女人也碰到鬼。还没学佛之前，有一次旅行社带团到清迈，大伙儿在清迈吸大麻，吸了大麻之后呢？找女人。十二个男人想做坏事，一人找一个，好漂亮，大家一起抽大麻，突然停电了，我正纳闷怎么回事，啪！前面出现一个女鬼，吓死我了，赶快付了钱，请女人出去。那时候想，怎么那么倒楣？人家玩没事，我就有事，还见到鬼，吓坏了。现在回想起来，我想可能是因为上辈子受过五戒，身边有护法神，想做坏事的时候，护法神示现鬼像，吓坏你，一吓就没兴致了，以后乖乖的，不敢再做坏事。我这么讲，大家不能只当作笑话，我的用意是希望各位努力培养善根，如果你做坏事，丝毫不觉得惭愧，麻木不仁，也没有任何警示，那是注定将来要堕入恶道了。

　　 第七、从一个男人与女人因为业缘而结合开始，应该彼此和睦相处。修行人也一样，要修行，也要与人和合。出家人如果躲在山里，没有师父、师兄弟，没有人互相提携，谈修行是不容易的。各位组织一个家庭就是修行，大家有缘结合，要随时忍辱、原谅、包容。曾经有个女菩萨问我：师父，我老公在我怀孕的时候打电话告诉我，说他外面有女人，不回来了，但是他最近又想回来看小孩，甚至想跟我住一起，你看可以吗？我说你修得很好，老公回到佛的怀抱来了，要展开双手迎接他，不要认为他对不起你；因为学佛了，必须度有缘众生，既然他跟你有缘，你要藉这个因缘度他。以世缘而言，你是痛苦的；结了法缘之后，你就快乐了。既然要度他，该扮演什么角色？煮饭给他吃，对他好，扮演他太太，这叫智慧方便，利用这种缘份，传佛法给他，至于他要回来跟你住多久，我就不知道了。如果你心里怀恨，不理他，表示你与他的俗缘未尽，生生世世还要碰面。

　　 第八、和平必须以彼此的信任来培养。一个家庭的快乐，夫妻要有互信，将基础建立在信心上。要非常相信自己的上师、本尊、护法，也非常相信阿弥陀佛，如此一来，内心永远寂静和平。要相信阿弥陀佛在我临命终时必定来接引我，甚至相信他随时在我头顶上加持我，片刻不离。所以各位，夫妻要互信，老百姓跟国家要互信，职员要相信老板，佛弟子相信佛法，要对你所礼拜的一切具有绝对的信心。

　　 第九、寂天菩萨说：世界上所有不快乐的人，都因为他们只想自己获得快乐。世界上所有快乐的人，都因为他们想要别人获得快乐。简单一句话，为自己着想，有苦，有业障，有魔；为众生想，有菩提，有慈悲，有快乐。佛教的思想是「无我」，不为自己，只为别人，只为众生。有我，就有苦，所以我们研究般若，必须尽除自我，无我无烦恼，有我有烦恼。不但「无我」，还要「有他」，想着众生的幸福快乐，今天曾居士发起这个法会，我想他比任何人都快乐，听说还请了很多法师、和尚，甚至仁波切来，从此这个地方叫黄金社区，搬进来要多付一点钱，因为这地方不得了，曾经供养过，加持过，这样的发心，结了十方善缘，内心一定很快乐。

　　 第十、我们能带给世界迫切需要的是什么？一颗相互了解与慈悲的心。相互了解什么？我知道你是我的眷属，我知道你一定做过我的爸爸妈妈，我也了解你现在的痛苦，人类最需要的就是这个。所以人家问我：师父办佛学院吗？我办。读什么书？我们只读一本书——慈悲，整天助念，帮助别人、放生、施食，利益一切众生，我们为了这个理想而结合，各位最需要的也是这个。如果人人慈悲，台湾一定越来越安详，越来越有福。在家里要有慈悲，不放老鼠药，让住家成为一个吉祥，没有杀业的地方。



心︱灵︱飨︱宴─心灵的网站

　　 曾经有外道问佛说什么法？佛以「我说缘起」，「我论因说因」答复他。这是佛法的特质，其他的宗教不曾发现这个真理，更谈不上发扬光大。所谓「缘起法」是说，凡是存在的一切都是互相影响，互相依靠而存在，世界上没有可以单独存在的任何元素或众生。所以我们跟这个世界，跟一切生命都息息相关，众生都曾经是我们的爸爸妈妈，所以佛说众生在轮回过程中，所留下来的骨头比喜玛拉雅山还高；在轮回过程中，众生因为离开爱人、亲人所掉的眼泪，比四个大海还要多，只是我们的烦恼习气重，所以过去世的记忆被覆盖了，但事实如此。

　　 佛也跟我们说：众生都有权利追求快乐，不应该伤害任何生命，而且我们有义务，自动自发帮助一切生命，这是很自然的慈悲。慈悲心不是为了得到什么代价，而是不忍众生之苦。世尊成就无上佛道之后，具有三种力量：一、遍知一切；二、平等大悲；三、大雄大力。所以我们称念祂的名号，观想祂的形相，念祂的咒语，读诵他的经典，就是为了成就众生，同时也成就自己。

　　 曾经有个笑话，有一个人被蚊子叮，很生气要打死它，蚊子说：不要打我，我身上有你的血，一样的道理，儿子身上也流着我们的血，由此可以理解，原来，痛苦来自于处处以自我为中心。释迦牟尼佛给了我们这么伟大的思想，使我们心胸开阔，而能承担众生之苦。很多人问我：你为什么出家？我说：众生的苦是我的责任，就像父母亲现在在急诊室，儿子不能不关心，那是很自然的责任。什么是出家？出离自我、自私的家，走入世界，走入众生的家；承认法界一切生命都是一家人，都跟自己一样。你快乐，我才有快乐；你痛苦，我比你痛苦，因此我们要发愿圆满一切能力，帮助众生。有人问我：师父，我经常看你演讲，口才很不错，怎么培养的？我说：我不懂，但你如果很爱自己的儿子，一定从早念到晚，这是很自然的，对方也感受得到。

　　 人类都有潜能，人人皆有佛的一切能力，只是不去用它，为什么？因为我们只关心自己钱赚够了没有？儿子吃饱了没有？很少关心别人。各位不妨练习「唵嘛呢呗美吽」，用这一声音透过慈悲传达给众生。佛菩萨有大慈悲，你一起念头，他的力量即刻现前，无论对方正在生病，或在起烦恼，只要你不断实践，哪一天会有感应的。例如对方咳嗽不停，我来念个咒，观想他的喉咙舒服了，不咳嗽了！更慈悲的人是希望他的咳嗽给我，一直念着：换自己咳嗽，换自己咳嗽，或许他本来要咳嗽三个月，而因为你的慈悲心，所以只咳嗽三天。

　　 人们总是忙着世间事情，当然有必须承担的责任与义务，也许扮演爸爸，也许扮演妈妈，不论什么角色，为了加强对众生的关爱，不妨每天练习「嗡阿喇巴札那谛」，这是文殊菩萨的智慧心咒，使你不昏沉，信心坚定。常念这一个咒，记性好，辩才好，来世相貌庄严，菩提心不退。早上洗完脸之后，先不吃早餐，打坐一下，十分钟也好，观想诸佛菩萨，最好培养一佛一咒语，养成习惯，佛菩萨都有各自的心咒，例如本师释迦牟尼佛是：「唵牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈」。起恭敬心，念他的咒，便能得到加持；药师佛是：「唵鞞杀逝鞞杀逝鞞杀社三没揭帝莎诃」；阿弥陀佛是：「唵阿弥得瓦阿依斯德吽舍」；观世音菩萨是：「唵嘛呢呗美吽」。功课做完之后，再来要发今天的本愿，今天要面对很多人，太太，先生，儿女，公司同事，社会大众，发愿要对一切人生起菩提心。如果经常这么做有什么好处？一开门见到人就会笑，否则整天没有活力。千万不要想：你不理我，我也不理你，完了，你跟世界失去连结了。人世间最怕冷漠，长久下来，慢慢的你的悲心不见了。

　　 中国人的习惯是：你对我三分，我才对你两分；若你不理我，我也不理你，有时候两个人搭电梯，见面好几遍也互不理会，可能只是住隔壁而已，这一方面各位要学习。记得小时候住在台北的孔庙旁边，读大龙国小，每次一下了课，外面有很多老外，他们看见我们这些小孩，哈啰！哈啰！我觉得奇怪，老外这么好玩，看见人那么亲切，为什么中国人见了面好像不认识？心里很羡慕，感觉这是快乐的。现在学佛以后，发现众生原来都曾经是我们的父母，看见众生要生欢喜心，感恩心，这是很重要的修行。各位不要因为自己念佛、吃素，看见人不理不睬，一张脸像鬼一样，冷冰冰的。我师父常讲：那一种冷冰冰的脸孔，哪里最多呢？住在山上的修行人，有够冷的，已经不知道佛法是什么，见了人，视若无睹，而且讨厌看见人。老和尚不一样，七八十岁了，他见到你，你不理他，他也跟你哈啰！老和尚有赤子之心。你可以观察小孩子，他们最会看人，很好奇，你跟他笑，他也跟你笑，大人不一样，总是自我包装，我为什么要跟你笑？你为什么不先跟我笑？人际关系开始疏远，也开始虚伪了。

　　 所以我想，在修行当中，要增加自己与众生的亲切感，增加自我的柔软度，增加对社会奉献的力量，找到真正的生命。真正的生命不是这个身体，你不能说释迦牟尼佛死了，其实释迦佛只是身体入灭，但真理的生命遍满一切，自由自在，就像观音菩萨遍满虚空一样，你一念南无大悲观世音菩萨，只要有心，他就现前，比卫星还要灵敏，卫星还有死角，观世音菩萨的慈悲没有死角，那才是真正的生命。所以大家不可以把自己的身体当作生命。修行人，身体难免病痛，但心不要苦。身体可以不自在，但心不能不自在。如果你又痛又喊苦，苦上加苦，这叫苦苦，那是真苦。要这么想：现在得了癌症，那是因为过去爱吃肉，现在忏悔了，要多放生，这就好了，内心不要被身体的病痛所影响，要平静的接受变化。如果觉得自己实在做不到，那是平常没有练习，要至心恳切的念佛，祈求佛菩萨的加持。因为祂们累积了无量的功德力，也因为祂们奉献了无量生命，只要有人念诵祂的名号，祂便能承担众生之苦。尤其是观世音菩萨，你如果念祂的名字，祂感谢你，因为你让祂实践了悲愿；你念阿弥陀佛的名字，阿弥陀佛替你高兴。

　　 成佛的目的就是要展现力量，帮助众生；展现佛的力量必须念诵佛的名号。所以要把自己修得更好，有力量帮助别人，三五个也好，不断的做，若自己没力量，没关系，佛菩萨说：你只要念我的名号，念我的咒语，我的力量给你用，大家施食的时候也不妨多念「唵嘛呢呗美吽」，观想自己和观世音菩萨合而为一。我们透过观世音菩萨慈悲的力量，把食物、烟、清水遍满一切。结束以后，大家把一起念过的清水拿回家，在巷子口附近洒一洒，这是大家慈悲的甘露水，可以净化世间，也可以使附近的鬼道得到饱足，乃至洒在病人身上使他身心清凉。

　　 各位，念咒不要很自私，光想自己，要观想咒语的光明照遍整个社区，一切众生都得到菩萨的加持，作真正的大扫除。希望各位培养这种习惯，只要看到车祸，马上浮出菩萨的心咒；一看到坟墓，赶快浮出一个金刚萨埵心咒，希望他们痛苦减到最低。只要看见不好的事情，人家在吵架什么的，或在高速公路看见有动物被撞死了，没办法停车下来，眼睛看着它，念金刚萨埵心咒，这时候，你跟它结了善缘，这只动物也不会堕入恶道。更重要的是，你起了慈悲心，诸佛菩萨会加持你。大家如果不想记太多，至少要会念「唵嘛呢呗美吽」，看见任何人都献给他观音菩萨的加持；看见痛苦的众生，希望他尽除业障。像我的手机里有各种咒语，每一个人打电话来都要轮流听，让他听一分钟，加持加持，再跟我讲话。现在大家都上网，而心灵网站是不可思议的，了解佛教以后，知道这个世界是空性的，一切众生是连结的，不但我们跟众生有连结，跟诸佛菩萨也是连结的。透过你的心，可以把佛菩萨的爱、力量、慈悲心展现出去。

　　 有时候我会故意进去便利商店。一进去他们问：师父你买什么？我不理他，只顾着一直走，一直绕，什么咒我都念，让人喝到汽水得到加持，又跟他结善缘，多好！而且我还加念一个咒：「唵嘎贝啰嘎木莎哈」，什么意思？整间商店的肉都变成素食，不管什么羊肉干，什么干的，你一念「唵嘎贝啰嘎木莎哈」，至少人们吃它肉的时候，不跟它结恶缘。所以各位！如果你懂这些简单的法，天天快乐，没事你就跑便利商店，或跑太平间，生活中绝不会有「无聊」两个字。例如洗手的时候，一边洗，一边念「唵嘎贝啰嘎木莎哈」，这些水一流到水沟也变成甘露水，或念念观世音菩萨的甘露手咒，它的功用是任何水一碰到你的手，即刻变甘露水。这些咒语，希望各位愿意念，也愿意背，可以和广大的众生结无量的善缘。



心︱灵︱飨︱宴─爱的修行

　　 我们今天的讲义题目是〈追求成佛的三种资粮〉，中国人总是强调先有德行，再有能力才能利益众生，这个德行就是慈悲与智慧，合起来成为圆满的德行，自然有能力服务众生。

　　 第一句话：「爱的修行能带来心灵的平静，也能帮助他人。」各位，自私心生起的时候，痛苦来了，压力也来了；只要不自私，愿意奉献，就是爱的修行。佛教所讲的爱与世俗的爱全然不同，男女之间的情爱、父母子女之间的亲情，全是杂染的，不是爱的修行。比如我们办八关斋戒，有时候我向居士拜托，到每一所学校去借场地，虽然佛法不列入学校的正式教育，但如果有机会，一定要把佛法的好处带进学校，激发学生的善根。所以我准备明天到嘉义高中，接着南兴国中，宣信国小，世贤国小，把佛法传遍每个角落，只要你替别人想，这就叫「爱的修行」，心里好快乐啊！因为一切快乐的根源来自于为别人，一切痛苦的根源来自于只想自己。

　　 第二：「生活当中有时生气与执着，有时充满爱与慈悲。」我们总是处于不稳定的状态。祖师大德最老实，捡来石头，有黑色的，有白色的。一生起善心，拿一个白石头；一生起恶念，拿一个黑石头，每天检点自己，看是黑的多？还是白的多？各位也可以学着做，但是要老实，要不然这一切都是枉然。有个居士说，他也买了黄石头，我问他，那要做什么？他说我只要对女人起心动念，就拿一颗，特别提醒一下，欲望啊！

　　 第三：「修行爱与慈悲是最有效用，也是最神圣的。」修行爱与慈悲，不但对宗教生活，对世俗生活也非常有用处，尤其对心理与生理的健康大有益处。我们的烦恼像汽油一样，汽油千万别碰触火苗，不能放逸自己，要小心境缘。有一次有个老菩萨问我，海涛法师，您儿子现在几岁了？我说阿嬷，你关心孙子就好了，怎么还担心我出家人的儿子？甚至还送礼物给我，要转送我儿子；还有人拿礼物给我，要我送给过去的太太，这些都是世俗心，分不清在家与出家。各位要记得，只要发心修行，不管在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时跟着你，只要有机会，立刻钻空隙，让你退失道心。为了不让自己退步，我们必须尽自己所能，奉献给众生。曾经有人问我，师父，您老是出国，东奔西跑的，这样有用吗？我说：世界这么大，许多人一生只跟他碰一次面，所以我珍惜因缘，必须尽我所能的以佛法告诉对方，因为我知道，这一别，不知道何时才能再见。

　　 第四句话：「爱与慈悲是支持我们生活与快乐的基本元素，要让爱与慈悲变成生活的动力。」我希望各位作任何事，助念，放生，帮助贫穷人，到医院照顾病人⋯⋯等等，都要以爱及慈悲为动力，你必定感到生命好有意义。其实有太多事情可以做，你可以到海边，到河边，一看见水就念「唵悉波罗摩尼莎诃」，祝愿水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐。又比如你见到邻居，或念佛，或持咒，或观想，希望他们离苦得乐，这也是修行。种种的善巧方便不断加强，叫精进波罗蜜，分分秒秒不空过。

　　 第五：「温暖且利他的态度就像一张仁慈的脸。」利他，不但是帮助别人，同时也帮助自己，不但是现在帮助自己，未来也帮助自己，所以说：不要翻脸啊！当然，各位为人父母，为人师长者，有时候必须严肃的提醒子女或学生所犯的错误，你不得不展现金刚忿怒相，那是很痛苦的，但也是慈悲的，难就难在这个地方。

　　 第六，西藏有一个大修行者，他说：「如果想成为众生的朋友，应该具备爱与慈悲；如果想成为众生的精神导师，也应该具有爱与慈悲；如果想帮助每一个人，更要有爱与慈悲。」我这一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人参访回来，收获很多啊，内心很感动，但也听见有人发牢骚。哪个导游不好，哪个地方太热，各位，快乐与否，清净与否，决定在我们的心，世界本来不圆满，一旦有不圆满的心态，就有不圆满的结果，这很自然，自然遇到坏人，自然嫁到不好的丈夫。请务必记住这句话，生命的品质才能不断的提升。

　　 第七：「找到永远喜乐的最好方法，也是唯一的方法，就是爱与慈悲。」这是佛陀透彻「缘起性空」之后，自然具足的胸襟。「空」是没有自我，「缘起」是说明一切现象的根本。只要透彻缘起性空，自然产生我爱众生，我爱世界，愿生生世世为众生而活的大悲愿力。所以各位要记得，一切境缘永远是好的，有爱、有慈悲，必定不忍心伤害对方。虽然你坏，但我要好；如果你坏，我比你更坏，那世界就黑暗了。

　　 第八：「要真正知觉到别人。」什么叫知觉到别人？想到众生都是我的母亲、父亲，这叫知恩、知母。知觉一切众生都想离苦得乐，都有佛性，而且尊敬他人，这样自己才快乐。我最近看了很多很好的影片，在中国大陆拍的，品质不错，想要跟对方谈版权的问题，请某位居士去，怎么谈都失败，拿不到版权。商量之后，居士们请我自己试试，不久之后，对方答复我，他们公司的每一部影片都同意我们播出。这个经验告诉我们，只要你跟对方结好缘，他听到你的声音就高兴，就像佛陀度城东老母的那段公案一样，佛怎么努力都无效，但阿难一去，一点障碍也没有。所以佛经告诉我们，每天出门之前，先念108遍的尊胜佛母咒，回向法界众生，你会觉得做任何事情都很顺利，为什么？以咒语的功德回向众生，把障碍去除，事情就好办了。

　　 第九：「快乐来自于调伏自己的心性。」各位请记住这句话，快乐不是控制别人，不是改变别人，而是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。大人不失其赤子之心，我永远记得这句话：专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你做什么事情，心性的光明永远存在，要找到心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体，不让圆满的本性被境界所转。现在得了癌症，或有什么不幸的遭遇，都是假的，只是个电影，一场轮回的电影，绝不影响光明清净的本性。若能把握这点，无论走到哪里都能带给大众光与热。

　　 第十：「心性的光明是每个人具备的，而且是可以自觉的。」人人有条件得到证悟，像宝石一样，人人都有一颗，但是上面覆盖了很多灰尘，所谓的烦恼我执，一旦去除，本体的光明即刻显现。不必到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修行，自性光明自然清净。当你相信自己有佛性，就愈来愈可爱，愈来愈有善巧方便，愈来愈知道关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有力量帮助众生。

　　 第十一：「外在环境不是使我们陷入痛苦的主因，只有内心的杂乱才会造成痛苦。」心中若出现自我护卫的情绪——保护欲望，保护执着，这将使我们铸成大错。所以各位不要被境界所转，不要被身体的老化，事情的变化，乃至人际关系的变化影响。在净土法门的思想中，极乐世界是清净本性的展现，心净则国土净，心净则众生清净。今天能往生西方极乐世界，是因为你有一个念佛心，厌离心，清净心，大悲心，菩提心，所以你感召了清净的本性，这就是极乐世界。

　　 第十二：「如果想获得真正的欢喜与快乐，必须延展爱的范围。」各位不要只爱自己，要爱众生。我每次到嘉义，必定想去肉品市场念一念，到海边放生、施食，到监狱走一走，到学校关怀关怀，地方上能够作什么就作什么。我最近想到一个办法，不是有人专门作饼干吗？我们在饼干上面印护生咒、尊胜佛母咒，把饼干投入水中，让它慢慢融化，让吃到饼干的鱼得到解脱；或在饼干上面印吽字杵，或火供的咒语，乃至智慧流星咒，然后将饼干投入火中供养鬼神，或给蟑螂、蚂蚁吃，使它们能离苦得乐。

　　 昨天有人从国外寄了一堆头发给我，谁的头发呢？大成就者，竹旺仁波切。他一辈子没有剪过头发，有一天他把头发剪下来，大家抢着要，大成就者的头发还发亮呢！信上说：师父！如果您眼睛不舒服，拿些头发来烧，熏一熏眼睛就好了，我才舍不得烧呢，我要天天把头发舍利放在身上。各位，你的头发如果掉在碗里，人家还不高兴呢，具足贪瞋痴的众生，头发是没人要的，但大成就者的头发，大家当作宝啊。我们这次去朝圣，礼拜佛牙舍利，礼拜佛指舍利，我自己想了想，有一天我们自己终究也会死亡，我们的骨头谁来拜？丢在地上，子孙见了害怕呢，也没有加持的作用。所以我们一定要以有限的时间精进累积心地的光明，无限延展我们的爱，把不净的生命化成无量的功德，利益众生。



心︱灵︱飨︱宴─菩提道上的障碍

　　 这一节课我们谈谈各位手上这一本经典，因为整个大乘佛教的基本，就是发菩提心。发了菩提心，才符合修菩萨道的根本。大家翻开第一页，有一首文殊菩萨的赞颂，这首赞颂有个典故：在大乘佛教盛行的时候，那烂陀大学曾经有好几万个学僧，每次要讲课之前都要念一些礼赞语，那时候有一个大智慧长者说：我们干脆一个人写一首文殊菩萨的赞颂，看哪一个人写得最圆满，从今以后，要讲经说法之前就念这个赞颂，五百个大成就者回去之后便各自思索，时间到了之后交过来，看哪一个人写得最好，这时候发生一件不可思议的事情，五百个人所写的都一样，一字不差，这个文殊赞的特别就在这个地方，所以每次我们也都要念文殊咒，希望文殊菩萨的加持，让我们生起大悲心，得到帮助众生离苦得乐的大智慧，也帮助大家去除烦恼习气。有些人说：「对啦，我知道自己脾气坏」，他知道脾气坏，但拿不出办法，毫无作为，十年前，十年后，没有两样。做个菩萨，不能有不好的习性，习性不好，别人不听你说法，生命浪费了。

　　 大乘经典，从《华严经》到最后的《法华经》，几乎每一部经都有咒，记得刚出家的时候，被要求研读《楞严经》，一看，好深啊，翻到楞严咒，老师告诉我们，跳过去吧，因为老师也不会背，什么意思也不知道，算了，你不念，我也不念，一直传承下来。但老和尚告诉我们，整部《楞严经》的精髓就在楞严咒，《心经》的精髓就在心咒，你不背下来，怎么可能懂？食谱看完，炒完了菜，自己从来没吃过，从来不知道味道怎么样，咒就是那个味道，你没办法表达的，经与咒，两样缺一不可。

　　 为了使大家有能力深入经藏，善解如来真实义，以下我们谈一谈如何安住菩提心，如何降伏烦恼习气，毕竟我们都还是凡夫，免不了有烦恼。每次信徒邀我去开会，我都不想去，不开会没事，开了以后翻脸，这个提意见，那个反对，气氛非常僵硬，以后不讲话了，为什么？因为你不是菩萨，心性不柔软，又没有统领大众的智慧，不适合开会。所以各位发了菩提心必须提醒自己，从今以后不再做任何伤害人的事情，除了心性柔和以外也要有能力接受更大的痛苦，一般人不容易，吃东西要挑，太热太冷他不要。出家人至少要接受十种的苦，把心安住。就像弘一大师，他只关心身上的虫子能不能安稳？从来不关心自己的肉体痛不痛，菩萨必须有这种遇苦能忍的德行，这是发菩提心的必备条件。

　　 再来，要慈悲淳厚。对人慈悲，内心厚道，学习为别人着想。自己虽然不热，也要想想别人热不热；自己不饥渴，要想想别人是否饥渴，这叫作「淳厚」。再来要「深心平等」，「深」代表平等对待一切众生，不是你对我好，我才对你好；如果你不理我，我也不理你。我们出家人有时候也犯这毛病，这个人红包大一点，多跟他讲两句；那个人不包红包，我不认识。菩萨不应该这样，必须平等对待一切人，不起分别心。比如你现在做人家的婆婆，对待女儿跟媳妇要完全平等，甚至对待媳妇要好过女儿，免得媳妇没有安全感。再来要「信乐大乘」，这个「乐」讲的是愿力，发愿要成佛，求佛智慧，而为了成佛，各位要追求佛的一切智智，才能真实利益众生。

　　 天亲菩萨又说，有四种发心追求无上菩提。第一、想到诸佛菩萨的伟大能力，自己见贤思齐，也想追求成佛，就像《地藏本愿经》的那一位长者子，他看见师子奋迅具足万行如来这么庄严，心中十分仰慕，于是也发起成佛的菩提心。第二、观身过患，这个身体怎么侍候都不能免去种种苦，由于有这一点认识，才知道一切众生也很苦，我拿刀子割自己都割不下去，怎么能为了吃众生肉，而宰杀动物呢？佛教徒吃素，其实和宗教没有关系，只在于有没有慈悲心去想到众生的苦。第三、慈愍众生故发菩提心。各位要经常看看畜生道的苦，它们终其一生必须活在弱肉强食的阴影中，随时有生命的危险。而我们又帮不了众生，所以发愿一定要成佛，才能真正利益众生。第四、有一种人比较欢喜追求成就感，最高的成就是什么？成佛。为了追求殊胜的果报而发起菩提心，这也是发菩提心的方法。

　　 当然，一切的用心，一切的观照，都是从善知识得来的，所以亲近善知识是学佛的第一要务。很多人看了电视之后打电话给我，师父！噶mbDB法王怎么长得那么像佛啊？各位，我哪一天亲自带你去见他，你会以为真的见到佛了，你看电视已经有感受了，何况看见本人，从他的眼神、声音，你会感受到他内心的慈悲。很多人说：我们是学显教的，为什么要学西藏佛教？各位如果有这种观念，表示你的民族意识太强烈了！哪有佛的教法，我们往哪里去，要观察众生平等的佛性，不要只看见民族不同，那心胸太狭窄了。何况我们所学的显教已经慢慢变成佛学研究，出家人都只研究学问，慢慢像日本佛教一样，学生跟教授之间没有信仰关系，不能表达内心的虔诚。我曾经有一年到缅甸去拜人家的脚丫子，各位不要笑，一般人的脚丫是臭的，缅甸有一位阿罗汉，他的脚是香的，每个人抢着去顶礼他的脚，当作是佛的脚那样礼拜。另外还有一位老阿罗汉，他的高明在哪？我们带东西给他吃，只要他吃过的再拿给我们吃，都变成甘露味。这些大修行者，各位亲近过之后才有所体会，对三宝的信心从此不会退转。

　　 另外要注意有七件事情必定障碍学佛，必须小心防范。第一，上面讲亲近善知识，另一方面也要远离恶知识，什么叫知识？饱读经书，有学问之人，但恶知识也读了很多书，只是没有正见，没有悲心。恶知识告诉你，不要作施食，鬼会来你家哦，那是出家人做的，不是在家人做的。恶知识告诉你，不要放生，破坏生态啊！他想尽办法阻挠你做利益众生的事情，他叫你不要追求胜法，只叫你做些世间的杂行。

　　 第二、离于女色。所谓离于女色也是离于男色，色欲是修行上的一大障碍。曾经有法师找过我，说他想来电视台讲经说法，我说好啊，结果他每次带个比丘尼替他开车，替他张罗琐碎的事情，我向这位法师说，不要做不好的示范，你应该去度男众，男归男，女归女，女生有女生的生活模式，男女相处久了会有感情的执着，对你，对她，都不好！所以各位要注意，一个女人如果跟其他女人合不来，只跟男人合得来，你要小心；一个师父如果身边都没有男众，都是女众，连侍者也是女众，你也要小心，这个人还有同性相斥，异性相吸的心态，他也不能叫善知识。

　　 第三、离于恶觉。什么叫恶觉？执着自己的身相，生起贪爱染着。各位从小到大，天天照镜子，天天爱漂亮，这也很不好，所以说「自观形容，贪惜爱重，染着守护」。许多人每天照顾自己，头发经常变形，眼镜经常换，衣服天天换。我不能说他坏，而是关心自己超过关心别人，太爱自己叫自恋狂，自恋狂怎么可能爱别人？

　　 第四、离于瞋恚、憍慢、嫉忌。喜欢斗，爱生气，讲是非，嫉妒心，这些都会败坏菩提心。在密乘的教法中，当师父要把空性的大菩提法传给弟子的时候，不是一般人可以接受的，所以才叫密法。就是说，如果他观察你还有嫉妒心、分别心，绝不能传给你大手印、大圆满。噶举派的教法，称为黄金珠鬘，黄金珠鬘是一个串一个，老师找到真正发心的学生，一直传下这个教法，千百年来不间断。

　　 第五、离于放逸、憍慢、懈怠。你要发菩提心，必须改掉这些不好的习性——放逸憍慢懈怠，做了一点善事，以为自己做了什么功德，看不起别人。　　第六、离于外道书论，有些人看经典的时间少，看杂志、看报纸的时间多，那些叫外道书论、世俗文颂，那一些文章不见得对道业有利益，必须记得，只要「非佛所说」，不要赞叹，不要读诵。

　　 第七、不亲近邪见恶见，不让自己有不正见。菩萨如果不能远离这些，难免在学佛的路上发生障碍，所以佛说：「不见更有余法，深障佛道」，没看见还有其他的情况障碍成佛之道这么严重的，就是指前面这七种情况。



生命志业体之利他行

壹、引言——生命志业体成立宗旨

一、平等救护一切众生．推广电视影音弘法

二、广传佛陀三乘教法．护持三宝利乐有情

三、宣扬佛陀慈悲智慧．提倡佛法普及教育



贰、志业体组织

一、生命传播文化志业基金会

二、生命电视台

三、护生协会

四、印经协会

五、怀海教育基金会

六、救狗协会(目前护养二千六百多条流浪狗)

七、佛陀教育中心 (台湾82所、海外38所，陆续增设中)

八、弘法禅院

九、沙弥学院

十、仁爱之家

十一、生命讲堂、道场(讲堂6所、道场3所)

十二、慈悲佛曲传播协会

十三、香港中华印经协会

十四、马来西亚海涛生命基金会 (吉隆坡莲花讲堂)

十五、新加坡、印尼、菲律宾、澳门生命教育协会

十六、慈悲护生放生园区 (台湾25处、海外5处，陆续增设中)



参、菩萨事业的推广

一、生命教育辅导中心

二、监狱慈爱弘法行

三、校园生命教育巡回讲座

四、设立护生保育园区

五、生命出版社

六、波罗蜜免费书坊

七、推广儿童抄经班、读经班

八、医院关怀与临终助念

九、提供清寒子弟助学专款

十、筹措僧伽医护经费

十一、护持落后地区僧众、沙弥生活饮食

十二、关怀生命网站



肆、结论——志业体未来展望

一、成立社会服务单位，培育专业人才学校及成立假日佛学院。

二、针对现代社会进步所衍生的种种文明病况，如：离婚率攀升、忧郁症、人口老化等问题，生命志业体预计设立生命关怀、心灵谘询等「生命专线」来帮助社会大众，以佛学的角度加上科学的新知，告诉人们如何避免及解决这些问题。

三、拍摄佛陀的故事、推动佛教舞台剧以及推广佛教音乐来净化现代人忙碌的心灵。

四、积极推出一系列的生命教育丛书、漫画、卡通动画，持续寄赠海内外，希望能真正落实生命志业体「提倡佛法普及教育」的宗旨。

五、将关心生命的触角延伸至社会基本福利层面，如医院、学校、监狱、孤儿院、老人院、未婚妈妈安置中心及单亲家庭辅导⋯⋯等。

六、录制佛曲流传海内外，使现代人被尘世杂染的心灵得到净化，浮躁的情绪得到安宁。



伍、附录——慈悲箴言

1.慈悲的力量没有边界。

2.人生是花，而爱与慈悲是花蜜。

3.要善用爱的眼神与温柔的动作来传达你内心的慈悲。

4.唯有知道奉献的人，才能得到真正的快乐。

5.对抗你最强大的敌人(我执和我爱)的战争中，再没有比慈悲更好的盟友了。

6.用「爱」可得到全世界；用「恨」会失去全世界。

7.我们本身就是爱，就是智慧；生命的目的就是以真实的自我来实现生命之美。

8.把贪念转为满足，把满足的念换做感恩，把感恩转为慈悲。

9.真正的慈悲，也是一种责任感，慈悲是怜悯、关爱、亲密与责任的综合体。

10.热爱生命最好的方法，就是去热爱一切人、事、物。

11.慈悲是愤怒与痛苦最好的良药。

12.最幸福的人就是能宽容与悲悯一切众生的人。

13.爱的果实就是服务，服务的果实是平安。

14.永远不能放弃对众生的慈悲心，要把众生看得与佛陀一样的尊贵。

15.脸上随时保持微笑就是无价之宝，就是对周围的人最好的供养。

16.慈悲的精神，是一切善行的根本。

17.慈悲要及于一切众生，纵然是一只蝼蚁，也必须加以悲怜。

18.奉献由同情生。愿意奉献的心，也是一种慈悲的心情。所以，慈悲是任何一个俗人也可以实现的。

19.慈悲就是舍弃自己，全面为自己以外的众生而奉献。

20.慈悲的实践，存在于迈向自他不二的人间行动之中。就个人来说，就是舍己为人。

21.慈悲是及于一切人的爱，不限于自己、自己的家族、自己的宗派，或自己的国家。

爱与慈悲的故事