短寿，多病，丑陋，不如意，卑贱，贫穷，愚痴的因果~佛说净意优婆塞所问经

善光

短寿，多病，丑陋，不如意，卑贱，贫穷，愚痴的因果~佛说净意优婆塞所问经

世间之人
有的长寿，有的短寿；
有的多病，有的少病；
有的端正，有的丑陋；
有的如意，有的不如意；
有的生于下族，有的生于上族；
有的富贵，有的贫穷；
有的愚痴，有的智慧；
是什么原因导致这种种的差别呢？

修订日期: 2009/04/23 发行日期: 2009/5/9
发行单位: 中华电子佛典协会 (CBETA) http://www.cbeta.org
资料底本: 大正新脩大正藏经 Vol. 17, No. 755
原始资料: 萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供

No. 755
佛说净意优婆塞所问经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　詔译

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大眾俱。是时城中有一族姓兜泥耶子。名曰净意。来诣佛所。到佛所已。见佛相好。心生欢喜。种种称讚。合掌恭敬。礼佛足已。退住一面。

　　时净意兜泥耶子。前白佛言。世尊。我有少法。欲伸请问。愿佛世尊听许我说。

　　佛言。净意。随有所疑。今恣汝问。佛当一一为汝开决。

　　尔时净意兜泥耶子白佛言。世尊。我见世间一切人眾。种种行相。而各差别。或见有人得长寿者。有短寿者。有多病者。有少病者。有端正者。有丑陋者。有如意者。有不如意者。有生下族者。有生上族者。有富贵者。有贫穷者。有愚痴者。有智慧者。如是等类。种种差别。以何因缘。报应如是。愿佛世尊为我宣说。

　　佛言。净意。汝今当知。世间眾生。所作因行。有差别故。其所得果而各有异。
时净意兜泥耶子。復白佛言。世尊。如佛所言因果差别。愿佛世尊略为开示。若广说者。我於是义。不能解了。

佛言。净意。汝当諦听如善作意。今为汝说。
是时净意兜泥耶子。受教而听。

佛言。净意。汝今当知。世间一类男子女人。心怀恶毒。或时持刀。或时执杖。伺求方便。杀害生命。无悲愍心。不生惭愧。或自手杀。或教他杀。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。寿命短促。
净意当知。由杀命因。获短寿果。

　　復次净意。世间一类。男子女人。心无恶毒。不持刀杖。不杀生命。具悲愍心。有大惭愧。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。寿命长远。
净意当知。由不杀因。感长寿果。

　　復次净意。世间一类男子女人。或时执持杖木瓦石。打掷有情。或復自手触恼於人。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。多诸疾病。
净意当知。由恼害因。感多病果。

　　復次净意。世间一类男子女人。不持杖木瓦石打掷有情。不以自手触恼於人。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。少诸疾病。
净意当知。由不恼害因。感少病果。

　　復次净意。世间一类男子女人。常起忿恨瞋恚之心。生诸过失。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。相貌丑陋。
净意当知。由忿恚因。感丑陋果。

　　復次净意。世间一类男子女人不起忿恨瞋恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。
净意当知。由不忿恚因。感端正果。

　　復次净意。世间一类男子女人。若见他人所有利养。乃至名闻。诸可意事。即以方便。而为障碍。不令他得。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。凡所施作。皆不如意。
净意当知。由障可意事因。感不如意果。

　　復次净意。世间一类男子女人。若见他人所有利养。乃至名闻。诸可意事。不以方便而为障碍。欲令他得。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。凡所施作。悉得如意。
净意当知。由不障他可意事因。感如意果。

　　復次净意。世间一类男子女人。於他人所应尊重者。而不尊重。所应恭敬。而不恭敬。所应供养。而不供养。常起我慢。自高其心。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。常生下族。
净意当知。由起我慢自高为因。感下族果。

　　復次净意。世间一类男子女人。於他人所应尊重者。即起尊重。所应恭敬。即起恭敬。所应供养。即当供养。不起我慢自高之心。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。常生上族。
净意当知。由不起我慢自高为因。感上族果。

　　復次净意。世间一类男子女人。其心慳悋。不以饮食衣服卧具医药住舍床座。乃至不以涂香末香施诸沙门婆罗门等。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生贫穷闕乏。
净意当知。由慳悋因。感贫穷果。

　　復次净意。世间一类男子女人。心不慳悋。常以饮食衣服卧具医药住舍床座。乃至涂香末香。施诸沙门婆罗门等。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。富贵自在。
净意当知。由不慳悋因。感富贵果。

　　復次净意。世间一类男子女人。心不爱乐正法经典。又復不於沙门婆罗门所请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。不能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。愚痴无智。
净意当知。由不乐法不问法因。感愚痴果。

　　復次净意。世间一类男子女人。心常爱乐正法经典。又復能於沙门婆罗门所。请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。而能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。具大智慧。
净意当知。由爱乐法请问法因。感智慧果。

　　復次净意。如我上说。如是因果。种种差别。是故当知。
短寿因得短寿果。长寿因得长寿果。
多病因得多病果。少病因得少病果。
丑陋因得丑陋果。端正因得端正果。
不如意因得不如意果。如意因得如意果。
下族因得下族果。上族因得上族果。
贫穷因得贫穷果。富贵因得富贵果。
愚痴因得愚痴果。智慧因得智慧果。

净意。是故汝今如实了知
短寿因果。是佛所说。长寿因果。是佛所说。
多病因果。是佛所说。少病因果。是佛所说。
丑陋因果。是佛所说。端正因果。是佛所说。
不如意因果。是佛所说。如意因果。是佛所说。
下族因果。是佛所说。上族因果。是佛所说。
贫穷因果。是佛所说。富贵因果。是佛所说。
愚痴因果。是佛所说。智慧因果。是佛所说。
是故智者如说而行。

净意当知。
佛说长寿为胜善报。
少病为胜善报。
端正为胜善报。
如意为胜善报。
上族为胜善报。
富贵为胜善报。
智慧为胜善报。
净意如是等法。是佛所说。汝当修学。

　　尔时净意兜泥耶子。闻是法已。心生欢喜。白佛言。世尊。譬如世间诸黑闇处不能通达。所行之道。虽有眼目。不能观照。若有智者。持以灯炬。彼所行道。悉能通达。世尊亦復如是。善说正法。破诸无智。而能一一分别诸法。是善是不善。是应发起。是不应发起。是所应行。是不应行。如是等法。唯佛如来应供正等正觉。出现世间。能善宣说。我於今日。快得善利。我今归佛归法归苾芻僧。持不杀等戒。为优婆塞。愿佛世尊。摄受於我。
佛言。善哉。今摄受汝。

　　时净意优婆塞。即白佛言。世尊。今此舍卫城中诸族姓子。若闻是事。咸应念言。兜泥耶子於长夜中。善为眾生利益开导。尔时净意优婆塞作是语已。礼佛而退。

佛说净意优婆塞所问经

善光

　　復次净意。世间一类男子女人。或时执持杖木瓦石。打掷有情。或復自手触恼於人。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。多诸疾病。
净意当知。由恼害因。感多病果。

　　復次净意。世间一类男子女人。不持杖木瓦石打掷有情。不以自手触恼於人。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。少诸疾病。
净意当知。由不恼害因。感少病果。