师兄请进请给我解答下

边缘人

只要你还是人，你就有贪嗔痴....只是自然也是规律，你有何须介怀。 假如你要坚决不起心动念，那烦恼不是少了一个，而是多了一个，多了一个不起心动念的念！   一切随缘.........

吉丸大大

演程居士 发表于 2014-10-6 22:11
淫欲确实是很重要，很难克服的漏。

有个地方不明白,正常家庭,一人修行想断淫欲，另口子不信佛，那么将意味着家庭解体？为了追求佛道，要令家庭解体？感觉好怪异好尴尬哇，这里师兄是如何解读的？

(一)

吉丸大大 发表于 2014-12-2 17:48
有个地方不明白,正常家庭,一人修行想断淫欲，另口子不信佛，那么将意味着家庭解体？为了追求佛道，要令家 ...

非也!
佛教中所說的邪淫指的是 非夫妻間與非正常時間地點的,
所以夫妻間視情況是可以的,
佛教不會破壞一般人的家庭,
若已建立家庭才學佛也是能持居士戒律的,
佛教是符合常理不會自相矛盾,
但很容易被誤解的。

引用:

若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁單曰無。若畜生，若破壞，若屬僧，若系獄，若亡逃，若師婦，若出家人，近如是人，名為邪淫。出家之人，無所系屬，從誰得罪？從其親屬、王所、得罪。惡時亂時虐王出時，怖畏之時，若令婦妾出家剃發，還近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在於道邊、塔邊、祠邊、大會之處作非梵行，得邪淫罪。若為父母、兄弟、國王之所守護，或先與他期，或先許他，或先受財，或先受請，木泥、畫像及以死屍，如是人邊作非梵行，得邪淫罪。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱則得輕罪。

對優婆塞來說，除了夫婦之間的男女關系外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，均為邪淫。有關邪淫在戒律上，有詳細的規定。本經在這裡僅講了其中的幾個主要方面，優婆夷可參照領會，同樣適用。

若在“非時”[制戒律所規定的不應行淫的日期及時間]，“非處”[指戒律所規定的不應行淫的處所及“三道”]，“非女”[指除女性以外的，各種不同性征的人，畜之類]，“處女”[未婚女]，“他婦”[有夫之婦]，“屬自身”[在自身行淫]等情況下行淫的，均為邪淫。

邪淫罪，只有東，西，南三大洲有，北郁單越洲則無邪淫罪。

若對畜生{女}，對已經壞爛的[女屍]，對眾多[女性]，對獄中的[女犯]，趁人之危，對逃亡的女性，對師長的妻子，對出家尼眾等親近，作非梵行的，名為邪淫。

已經出家的人，雖已無所系屬，但對自己的親屬，王屬等作非梵行的，得淫罪。

在惡世時，亂世時，暴君出世時，怖畏時刻，若強令自己的妻妾剃發出家，當出家後，仍同她作非梵行的，得淫罪。

若在“三道”[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有關“三道”，據不同對象，不同情況，得不同輕罪或重罪。此處從略]。


在道路邊，塔廟邊，祠寺邊，大眾集會之處，若自身，若與他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。



若在父母，兄弟，國王死亡後守護“靈”期內，或先與他人約會，或先應允他人，或先接受財禮，或先接受邀請[其目的是為了作非梵行的]，得邪淫罪。

若在木，泥，畫像旁（一解，應指聖賢像），以及死屍等人邊，作非梵行的，得邪淫罪。

若在“自淫”時[因無實體對象]起妄心，產生了與他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象為他人的配偶）；又見到屬他人之妻，不懷好意，產生了自己與之作非梵行想，這種單方面的“意淫”，也名邪淫。

以上所列舉的邪淫罪，也有輕重，從“重煩惱”[如貪嗔癡比較強烈]，則得重罪；從“輕煩惱”發生的，則得輕罪。


以上摘自《優婆塞戒經講義》

引用自:http://bestzen.pixnet.net/blog/post/49762346-%E9%82%AA%E6%B7%AB%E7%9A%84%E5%AE%9A%E7%BE%A9%E5%8F%8A%E5%A4%A7%E5%8D%B1%E5%AE%B3


慚愧末學 合十

(一)

法号妙音 发表于 2014-10-8 19:17
那我曾发源学习药师法门 可是怎么能半途而废呢？

師兄既然是學習 藥師法門,
藥師琉璃光如來 就是您的老師啊!
何不請 藥師佛幫助師兄滅除淫心?

每位 佛雖然願力不同,
但都是正等無異的。

慚愧末學 合十