悲华经十卷

护法金刚-1

悲华经卷第七

诸菩萨本授记品第四之五

**　　“世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生学声闻乘，闻佛说法即得知声闻法藏；或有修学辟支佛乘，闻佛说法便得解于辟支佛法；或有修学无上大乘，闻佛说法便得解了大乘之法纯一无杂。若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法即得舍财行于布施；若有众生离诸功德，悕求天上人中快乐，闻佛说法即得持戒；若有众生互相怖畏有爱瞋心，闻佛说法即得相于生亲厚心；若有众生喜为杀业，闻佛说法即得悲心；
**若有众生常为悭吝嫉妒覆心，闻佛说法即修喜心；若有众生端正无病，贪著于色心生放逸，闻佛说法即得舍心；若有众生淫欲炽盛，其心放逸，闻佛说法即观不净；若有众生学大乘者为掉盖所覆，闻佛说法即得身念处法；若有众生常自称赞能大论议，其智慧明犹如挚电，闻佛说法即解甚深十二因缘；若有众生寡闻少见自称能论，闻佛说法即得不夺不失诸陀罗尼；若有众生入邪见山，闻佛说法即解诸法甚深空门；若有众生诸觉覆心，闻佛说法即得深解无相法门；若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻佛说法即得深解无作法门；
**若有众生心不清净，闻佛说法心得清净；若有众生以多缘覆心，闻佛说法得解不失菩提心法；若有众生瞋恚覆心，闻佛说法解真实相得受记莂；若有众生依倚覆心，闻佛说法深解诸法无所依倚；若有众生爱染覆心，闻佛说法疾解诸法无垢清净；若有众生忘失善心，闻佛说法深解日光三昧；若有众生行诸魔业，闻佛说法速得解了清净之法；若有众生邪论覆心，闻佛说法即得深解增益正法；若有众生烦恼覆心，闻佛说法即得解了离烦恼法；若有众生行诸恶道，闻佛说法即得回返；若有众生于大乘法赞说邪法以为吉妙，闻佛说法即于邪法生退转心而得正解；若有菩萨厌于生死，闻佛说法即于生死心生爱乐；若有众生不知善地，闻佛说法即得觉了善地之法；若有众生见他为善，不生好乐生于妒嫉，闻佛说法即得心喜；若有众生其心各各共相违反，闻佛说法即得无碍光明；
**若有众生行诸恶业，闻佛说法深解恶业所得果报；若有众生怖畏大众，闻佛说法深得解了师子相三昧；若有众生四魔覆心，闻佛说法疾得首楞严三昧；若有众生不见诸佛国土光明，闻佛说法即得深解种种庄严光明三昧；若有众生有憎爱心，闻佛说法即得舍心；若有众生未得佛法光明，闻佛说法即得法幢三昧；若有众生离大智慧，闻佛说法即得法炬三昧；若有众生疑闇覆心，闻佛说法即得日灯光明三昧；若有众生口无辩才，闻佛说法即得种种功德应辩；若有众生观色和合，无有坚固犹如水沫，闻佛说法即得那罗延三昧；
**若有众生心乱不定，闻佛说法即得坚牢决定三昧；若有众生欲观佛顶，闻佛说法即得须弥幢三昧；若有众生放舍本愿，闻佛说法即得坚牢三昧；若有众生退失诸通，闻佛说法即得金刚三昧；若有众生于菩提场而生疑惑，闻佛说法即得了达金刚道场；若有众生一切法中无厌离心，闻佛说法即得金刚三昧；
若有众生不知他心，闻佛说法即知他心；
**若有众生于诸根中不知利钝，闻佛说法即知利钝；若有众生各各种类不相解语，闻佛说法即得解了音声三昧；若有众生未得法身，闻佛说法即得解了分别诸身；若有众生不见佛身，闻佛说法即得不眴三昧；若有众生分别诸缘，闻佛说法即得无诤三昧；若有众生于转法轮心生疑惑，闻佛说法于转法轮得心清净；若有众生起无因邪行，闻佛说法即得法明随顺因缘；
**若有众生于一佛世界起于常见，闻佛说法即得善别无量佛土；若有众生未种诸相善根，闻佛说法即得种种庄严三昧；若有众生不能善别一切言语，闻佛说法即得解了分别种种言音三昧；若有众生专心求于一切智慧，闻佛说法即得无所分别法界三昧；若有众生退转于法，闻佛说法即得坚固三昧；若有众生不知法界，闻佛说法即得大智慧；若有众生离本誓愿，闻佛说法即得不失三昧.

护法金刚-1

若有众生分别诸道，闻佛说法即得一道无所分别；若有众生推求智慧欲同虚空，闻佛说法即得无所有三昧；若有众生未得具足诸波罗蜜，闻佛说法即得住于净波罗蜜；若有众生未得具足四摄之法，闻佛说法即得妙善摄取三昧；若有众生分别四无量心，闻佛说法即得平等勤心精进；若有众生未得具足三十七助菩提法，闻佛说法即得住不出世三昧；若有众生其心失念及善智慧，闻佛说法即得大海智印三昧；若有众生其心疑惑未生法忍，闻佛说法即得诸法决定三昧，以一法相故；若有众生忘所闻法，闻佛说法即得不失念三昧；若有众生各各说法不相喜乐，闻佛说法即得清净慧眼无有疑网；若有众生于三宝中不生信心，闻佛说法即得功德增长三昧；若有众生渴乏法雨，闻佛说法即得法雨三昧；若有众生于三宝中起断灭见，闻佛说法即得诸宝庄严三昧；若有众生不作智业，不勤精进，闻佛说法即得金刚智慧三昧；若有众生为诸烦恼之所系缚，闻佛说法即得虚空印三昧；若有众生计我、我所，闻佛说法即得智印三昧；若有众生不知如来具足功德，闻佛说法即得世间解脱三昧；若有众生于过去世未供养佛，闻佛说法即得种种神足变化；若有众生一法界门，于未来世无量劫中未得说之，闻佛说法即得解说一切诸法同一法界；
若有众生于诸一切修多罗中未得选择，闻佛说法即得诸法平等实相三昧；若有众生离六和法，闻佛说法即得解了诸法三昧；若有众生于不可思议解脱法门不勤精进，闻佛说法于诸通中即得师子游戏三昧；若有众生欲分别入于如来藏，闻佛说法，更不从他闻，即得分别入如来藏；若有众生于菩萨道不勤精进，闻佛说法即得智慧勤行精进；若有众生未曾得见本生经，闻佛说法即得一切在在处处三昧；
若有众生行道未竟，闻佛说法即得受记三昧；若有众生未得具足如来十力，闻佛说法即得无坏三昧；若有众生未得具足四无所畏，闻佛说法即得无尽意三昧；若有众生未得具足佛不共法，闻佛说法即得不共法三昧；若有众生未得具足无愚痴见，闻佛说法即得愿句三昧；若有众生未觉一切佛法之门，闻佛说法即得鲜白无垢净印三昧；若有众生未得具足一切智者，闻佛说法即得善了三昧；若有众生未得成就一切佛事，闻佛说法即得无量不尽意三昧。如是等众生，于佛法中各得信解。
有诸菩萨，其心质直无有谄曲，闻佛说法即得八万四千诸法门、八万四千诸三昧门、七万五千陀罗尼门。有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法亦得如是无量功德，安止住于不退转地。是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严坚牢故，发不可思议愿，增益不可思议知见以自庄严；以三十二相庄严故，得八十随形好；以妙音庄严故，随诸众生所喜说法，令闻法者满足知见；以心庄严故，得诸三昧不生退转；以念庄严故，不失一切诸陀罗尼；以心庄严故，得分别诸法；以念庄严故，得解微尘等义；以善心庄严故，得坚固誓愿牢坚精进，如其所愿到于彼岸；
以专心庄严故，次第过住；以布施庄严故，于诸所须悉能放舍；以持戒庄严故，令心善白清净无垢；以忍辱庄严故，于诸众生心无障碍；以精进庄严故，一切佐助悉得成就；以禅定庄严故，于一切三昧中得师子游戏；以智慧庄严故，知诸烦恼习；以慈庄严故，专心念于一切众生；以悲庄严故，悉能拔出众生之苦；以喜庄严故，于一切法心无疑惑；以舍庄严故，得离憍慢心，心无高下；以诸通庄严故，于一切法得师子游戏；以功德庄严故，得不可尽藏宝手；以智庄严故，知诸众生所有诸心；以意庄严故，方便醒悟一切众生；以光明庄严故，得智慧眼明；
以诸辩庄严故，令众生得法义应辞；以无畏庄严故，一切诸魔不能留难；以功德庄严故，得诸佛世尊所有功德；以法庄严故，得无碍辩，常为众生演说妙法；以光明庄严故，得一切佛法光明；以照明庄严故，能遍照于诸佛世界；以他心庄严故，得正智无乱；以教诫庄严故，得如所说护持禁戒；以神足庄严故，得如意足到于彼岸；以受持一切诸如来庄严故，得入如来无量法藏；
以尊法庄严故，得不随他智慧；以随行一切善法庄严故，得如说而行，欲令如是众生悉得如是等功德利益。若有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘，以我说一句法故，悉具如是白净善法皆使充足。以是故，诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧，不从他闻得成就大法光明，成阿耨多罗三藐三菩提。

悟佛知见

世尊，若众生于他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，烧灭善法；若学声闻、缘觉、大乘，以愿力故欲来生我世界，既来生已，复取一切诸不善业粗朴弊恶，其心喜求强梁难调，专以四倒贪著悭吝。如是等众生八万四千异性乱心，我当为其各各异性，广说八万四千法聚。世尊，若有众生学无上大乘，我当为其具足广说六波罗蜜，所谓檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。若有众生学声闻乘未种善根，愿求诸佛以为其师，我当安止于三归依，然后劝令住六波罗蜜。若有众生喜为杀害，我当安止于不杀中。若有众生专行恶贪，我当安住于不盗中。若有众生非法邪淫，我当安止不邪淫中。若有众生各各故作诽谤妄语，我当安止不妄语中。若有众生乐为狂痴，我当安止不饮酒中。若有众生犯此五事，我当令受优婆塞五戒。若有众生于诸善法不生喜乐，我当令其一日一夜受持八戒。若有众生少于善根，于善根中心生爱乐，我当令其于未来世，在佛法中出家学道，安止令住梵净十戒。
若有众生悕心求于诸善根法，我当安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等众生，作五逆罪乃至悭吝，为是众生以种种门示现神足，说诸句义开示阴、界、诸入、苦、空、无常、无我，令住善妙安隐寂灭无畏涅槃，为如是四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法。若有众生求闻论议，我当说正法论，乃至有求解脱之者，我当为说空无之论。若有众生其心不乐于正善法，我当为说营作众事。
若有众生于正善法其心爱乐，我当为说空三昧定示正解脱。世尊，我为如是一一众生要当过于百千由旬，不以神足，而以开示无量无边种种方便为解句义，示现神足乃至涅槃，心不生厌。
　　“‘世尊，我以三昧力故，舍第五分所得寿命而般涅槃。我于是时，自分其身如半葶苈子，为怜愍众生故求般涅槃。般涅槃后，所有正法住世千岁，像法住世满五百岁。我涅槃后，若有众生以珍宝伎乐供养舍利，乃至礼拜右绕一匝，合掌称叹，一茎华散，以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转。世尊，我般涅槃后，若有众生于我法中，乃至一戒如我所说能坚持之，乃至读诵一四句偈为他人说，令彼听者心生欢喜，供养法师乃至一华一礼，以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转。乃至法炬灭、法幢倒、正法灭已，我之舍利寻没于地至金刚际。
尔时，娑婆世界空无珍宝，我之舍利变为意相琉璃宝珠。其明焰盛，从金刚际出于世间，上至阿迦尼吒天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。有净光明大如车轮，百叶千叶，或百千叶，或百千华，其光遍照。复有好香微妙常敷，观者无厌。其明焰盛不可称计，微妙之香无量无边，纯雨如是无量诸华。当其雨时，复出种种微妙音声，佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声，于其华中出如是等声。
色界诸天皆悉闻之，本昔所作诸善根本各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。欲界诸天亦得闻受，所有爱结贪喜五欲，诸心数法悉得寂静，本昔所作诸善根本各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。世尊，如是诸华于虚空中，复当化作种种珍宝金、银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、真宝、伪宝、玛瑙、珊瑚、天冠、宝饰，如雨而下，一切遍满娑婆世界

演程居士

尔时，人民其心和悦，无诸斗诤，饥饿、疾病、他方怨贼、恶口、诸毒，一切消灭皆得寂静。尔时，世界有如是乐。若有众生见诸珍宝若触若用，于三乘中无有退转。是诸珍宝作是利益，作利益已还没于地，至本住处金刚际上。世尊，娑婆世界兵劫起时，我身舍利复当化作绀琉璃珠从地而出，上至阿迦尼吒天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华，乃至还没于地，至本住处金刚际，亦复如是。世尊，如刀兵劫，饥饿、疾疫，亦复如是。
世尊，如是大贤劫中我般涅槃后，是诸舍利作如是佛事，调伏无量无边众生，于三乘中得不退转。如是当于五佛世界微尘数等大劫之中，调伏无量无边众生，令于三乘得不退转。
　　“‘世尊，若后满千恒沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇余世界成佛出世者，悉是我修阿耨多罗三藐三菩提时，所教化初发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜者。
世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，所可劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜，及涅槃后舍利变化，所化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心者。是诸众生过千恒河沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇世界成佛出世，皆当称我名字而说赞叹：“过去久远有劫名贤。
初入劫时，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊劝化我等，初发阿耨多罗三藐三菩提心。我等尔时烧灭善心，集不善根，作五逆罪乃至邪见。彼佛尔时劝化我等，令得安住六波罗蜜，因是即得解了一切陀罗尼门，转正法轮，离生死缚，令无量无边百千众生安住胜果，复令无量百千众生安止天人乃至解脱果。”若有众生求菩提道，闻赞叹我已，各问于佛：“彼佛世尊见何义利，于重五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？”
是诸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，说我往昔所成大悲，初发阿耨多罗三藐三菩提心，庄严世界及妙善愿本起因缘。是人闻已，其心惊愕叹未曾有，寻发妙愿，于诸众生生大悲心，如我无异作是愿言：“其有如是重五浊世，其中众生作五逆罪，乃至成就诸不善根，我当于中而调伏之。”彼诸世尊，以是诸人成就大悲，于五浊世发诸善愿，随其所求而与授记。
世尊，彼佛世尊，复为修学大乘诸人，说我舍利所作变化本起因缘：“过去久远有佛世尊，号字某甲。般涅槃后，刀兵、疾病、饥饿劫起，我等尔时于其劫中受诸苦恼。是佛舍利为我等故，作种种神足师子游戏，是故我等即得发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根，精勤修集于六波罗蜜。”如上广说。’”
　　佛告寂意菩萨：“善男子，尔时宝海梵志，在宝藏佛所诸天大众、人非人前，寻得成就大悲之心广大无量，作五百誓愿已，复白佛言：‘世尊，若我所愿不成不得己利者，我则不于未来贤劫重五浊恶，互共斗诤，末世盲痴，无所师咨，无有教诫，堕于诸见大黑闇中作五逆恶，如上说中，成就所愿作于佛事。我今则舍菩提之心，亦不愿于他方佛土植诸善根。
世尊，我今如是专心，不以是善根成阿耨多罗三藐三菩提，亦不愿求辟支佛乘，亦复不愿作声闻乘、天王、人王，贪乐五欲生天人中，不求乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龙王等，以是善根不求如是诸处。

演程居士

**‘世尊，若得大富以施为因，若得生天以戒为因，若得大智以广学为因，若断烦恼以思惟为因。如佛言曰，如是等事皆是己利功德之人，则能随其所求皆悉得之。世尊，若我善根成就得己利者，我之所有布施、持戒、多闻、思惟悉当成就，以是果报皆为地狱一切众生。若有众生堕阿鼻地狱，以是善根当拔济之令生人中，闻佛说法即得开解，成阿罗汉速入涅槃。

**是诸众生若业报未尽，我当舍寿入阿鼻狱代受苦恼，愿令我身数如一佛世界微尘，一一身如须弥山等，是一一身觉诸苦乐如我今身所觉苦乐，一一身受如一佛世界微尘数等种种重恶苦恼之报。如今一佛世界微尘等十方诸佛世界所有众生，作五逆恶起不善业，乃至当堕阿鼻地狱，若后过如一佛世界微尘等大劫，十方诸佛世界微尘数等所有众生，作五逆恶起不善业，当堕阿鼻地狱者，我当为是一切众生，于阿鼻地狱代受诸苦，令不堕地狱，值遇诸佛咨受妙法，出于生死入涅槃城。我今要当代是众生，久久常处阿鼻地狱。

**复次，如一佛世界微尘数等十方世界所有众生恶业成就，当必受果堕火炙地狱如阿鼻地狱，所说炙地狱、摩诃卢獦地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱，及种种畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘槃茶、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。世尊，若有如一佛世界微尘数等十方世界所有众生成就恶业，必当受报生于人中，聋盲喑哑，无手无脚，心乱失念，食啖不净，我亦当代如是众生，受于诸罪如上所说。复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼。如生死众生所受阴、界、诸入，畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘办荼、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。
　　“‘世尊，若我所愿成就逮得己利，成阿耨多罗三藐三菩提如上所愿者，十方无量无边阿僧祇世界，在在处处现在诸佛，为众生说法，悉当为我作证，亦是诸佛之所知见。世尊，唯愿今者与我阿耨多罗三藐三菩提记，于贤劫中人寿百二十岁时成佛出世，如来、应供、正遍知乃至天人师、佛世尊。

**世尊，若我必能成就如是佛事如我愿者，令此大众及诸天、龙、阿修罗等若处地虚空。唯除如来，其余一切皆当涕泣，悉于我前头面作礼赞言：“善哉！善哉！大悲成就无能及也！得念甚深，为诸众生生是深悲，发坚固誓愿。汝今所作不由他教，以专心大悲覆护一切，摄取五逆诸不善人。汝之善愿，我今悉知。汝初发阿耨多罗三藐三菩提心时，已为众生作大良药，为作归依、拥护舍宅，为令众生得解脱故作是誓愿。汝今所愿得己利者，如来为汝授阿耨多罗三藐三菩提记。’
　　“说是语已，时转轮圣王无量清净，寻从座起，悲泣泪出，叉手合掌向是梵志，头面敬礼，而说偈言：

**　　“‘汝今所愿， 坚固甚深， 放舍己乐， 为诸众生，
　　　　起大悲心， 为我等现， 诸法真实， 妙胜之相。’

**　　“尔时，观世音菩萨，说偈赞言：

**　　“‘众生多所著， 汝今无所著，
　　　　于上下诸根， 久已得自在，
　　　　故能随众生， 根愿具足与，
　　　　未来世当得， 陀罗尼智藏。’

**　　“尔时，得大势菩萨，说偈赞言：

**　　“‘无量亿众生， 为善故集聚，
　　　　见知汝大悲， 一切皆啼泣，
　　　　所作诸苦行， 昔来未曾有。’

**　　“尔时，文殊师利菩萨，复说偈赞言：

**　　“‘精进三昧， 甚坚牢固， 妙胜智慧， 善能分别。
　　　　若以华香， 供养汝者， 汝于今日， 则能堪受。’

**　　“尔时，虚空印菩萨，复说偈赞言：

**　　“‘汝为众生， 成就大悲， 舍财布施， 于浊恶世，
　　　　严持诸相， 微妙第一， 为诸天人， 作调御师。’

**　　“尔时，金刚智慧光明菩萨，复说偈赞言：

**　　“‘汝今大悲心， 广大如虚空，
　　　　欲为众生亲， 故现行菩提。’

**　　“尔时，虚空日菩萨，复说偈赞言：

**　　“‘汝所成就， 大悲功德， 胜妙智慧， 善别法相，
　　　　除佛世尊， 余无能及。’

**　　“尔时，师子香菩萨，复说偈赞言：

**　　“‘汝未来世， 于贤劫中， 多烦恼处， 得大名称。
　　　　复令无量， 诸众生等， 断除苦恼， 得妙解脱。’

**　　“尔时，普贤菩萨，复说偈赞言：

**　　“‘一切众生， 勤心修集， 生死饥饿， 涉邪见山，
　　　　互相食啖， 无有善心。 汝以大悲， 故能摄取。’

**　　“尔时，阿閦菩萨，复说偈赞言：

**　　“‘烧灭善心， 专作逆恶， 堕大无明， 黑闇之中，
　　　　无由得出， 烦恼淤泥， 汝已摄取， 如是众生。’

**　　“尔时，香手菩萨，复说偈赞言：

**　　“‘汝今审见， 未来之世， 多诸恐怖， 如观镜像。
　　　　其中众生， 毁坏正法， 皆悉烧灭， 一切善心。’

演程居士

“尔时，宝相菩萨，复说偈赞言：

　　“‘汝今纯以， 智慧持戒， 三昧慈悲， 庄严其心，
　　　　故能摄取， 烧灭善法， 诽谤圣人， 如是众生。’

　　“尔时，离恐怖庄严菩萨，复说偈赞言：

　　“‘汝今所修， 无量苦行， 皆为摄取， 当来众生，
　　　　烧灭善心， 依邪见者。’

　　“尔时，华手菩萨，复说偈赞言：

　　“‘汝今大悲， 智慧精进， 于此大众， 无能及者，
　　　　是故摄取， 邪见诸心， 为老病死， 之所逼者。’

　　“尔时，智称菩萨，复说偈赞言：

　　“‘无量众生， 多诸病苦， 常为烦恼， 恶风所吹。
　　　　汝今能以， 大智慧水， 消灭诸魔， 破其力势。’

　　“尔时，地印菩萨，复说偈赞言：

　　“‘汝今已得， 坚固精进， 能尽烦恼， 而得解脱。
　　　　我等志薄， 不能及是。’

　　“尔时，月华菩萨，复说偈赞言：

　　“‘坚固修习， 精进用意， 依止功德， 生怜愍心，
　　　　是故来世， 能为众生， 断于三世， 三有结缚。’

　　“尔时，无垢月菩萨，复说偈赞言：

　　“‘菩萨所行道， 大悲为最上，
　　　　所说非相立， 是故我稽首。’

　　“尔时，持力菩萨，复说偈赞言：

　　“‘五浊恶世， 多烦恼病！ 汝依菩提， 发坚固愿，
　　　　为诸众生， 断烦恼根。’

　　“尔时，火鬘菩萨，复说偈赞言：

　　“‘汝之智慧， 犹如宝藏， 所发誓愿， 清净无垢。
　　　　所可修行， 无上菩提， 但为众生， 作大医王。’

　　“尔时，现力菩萨悲泣涕泪，在梵志前头面作礼，合掌叉手，说偈赞言：

　　“‘汝今以此， 大智慧炬， 为诸众生， 断烦恼病，
　　　　亦为贫穷， 穷乏众生， 断除一切， 无量诸苦。’

　　“善男子，尔时一切大众，天、龙、鬼、神、乾闼婆、人及非人，在梵志前头面作礼，礼已起立，合掌恭敬，以种种赞法而赞叹之。”
　　佛告寂意菩萨：“善男子，尔时宝海梵志，于如来前右膝著地，是时大地六种震动，一切十方如一佛世界微尘数等诸佛世界亦六种震动。有大光明遍照世间，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，乃至有无量光明，遍照十方如一佛世界。微尘等若净不净诸世界中，在在处处现在诸佛，为诸众生说于正法。是诸佛所各有菩萨坐而听法。是诸菩萨见此大地六种震动，放大光明，雨种种华，见是事已，前白佛言：‘世尊，何因缘故，而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？’
　　“尔时，东方去此一恒河沙等，有佛世界，名选择珍宝，是中有佛，号宝月如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在与无量无边阿僧祇等诸大菩萨，恭敬围绕说大乘法。有二菩萨，一名宝相，二名月相，向宝月佛合掌恭敬，而白佛言：‘

世尊，何因缘故，六种震动，有大光明，雨种种华？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子，西方去此如一恒河沙等，彼有世界名删提岚，有佛世尊，号曰宝藏如来乃至佛世尊，今现在与无量无边诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提记，说诸国土，开示诸佛所有世界庄严善愿、三昧境界、陀罗尼门如是等经。彼大会中有一大悲菩萨摩诃萨，作如是愿：“我今当以大悲熏心，授阿耨多罗三藐三菩提记，为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。”是以先令无量无边诸菩萨等发大誓愿，取于种种庄严世界调伏众生。是菩萨所成大悲，于诸大众无能及者，于五浊世调伏弊恶多烦恼者，摄取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根烧灭善心。

彼诸大众，天、龙、鬼、神、人及非人不供养佛，悉共供养最后成就大悲菩萨，头面礼已，起立恭敬，合掌说偈赞叹。是时，大悲菩萨在于佛前，右膝著地，听佛授记。彼佛世尊即便微笑，以是因缘，令此十方如一佛刹微尘数等诸世界地六种震动，放大光明，雨种种华，醒悟一切诸菩萨等，亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊，悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，是故彼佛示现如是种种变化。’

演程居士

悟佛知见

南无本师释迦牟尼佛

演程居士

“善男子，时二菩萨闻是事已，即白佛言：‘世尊，是大悲菩萨发心已来，为经几时？行菩萨道，复齐几时？何时当于五浊恶世，调伏摄取厚重烦恼、互共斗诤、多作五逆、成就一切诸不善根、烧灭善心如是众生？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子，是大悲菩萨，今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，汝今可往见宝藏佛，恭敬供养，礼拜围绕，听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨。汝以我声作如是言：“宝月如来致意问讯，以此月光净华作信与汝。又赞汝言：善哉！善哉！善男子，汝初发心已能成就如是大悲。汝今已有无量名称，遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界，皆言大悲菩萨，汝初发心已能成就如是大悲。是故，善男子，我今赞汝，善哉！善哉！复次，善男子，汝为当来诸菩萨等成就大悲故，说是大悲不断善愿竖立法幢。是故复赞，善哉！善哉！复次，善男子，汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无边阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至于佛所得不退转，或发善愿，或取净土，摄取众生随而调伏，复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记。如是众生于未来世，过如一佛刹微尘数劫，当于十方如一佛刹微尘数劫，当于十方如一佛刹微尘数等诸佛世界得成阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮。”复当赞叹大悲菩萨：“是故以此三赞叹法赞叹于汝，善哉！善哉！”’
　　“善男子，尔时彼土有九十二亿诸菩萨摩诃萨，异口同声作如是言：‘世尊，我等欲往删提岚界见宝藏佛，礼拜供养，恭敬围绕，听诸三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并欲见于大悲菩萨。’尔时，彼佛以此三赞叹法及月光净华与二菩萨，而告之曰：‘宜知是时。’尔时，宝相菩萨、月相菩萨，于彼佛所取月光净华，并与九十二亿菩萨摩诃萨，发彼世界如电光发没彼，即到删提岚刹阎浮园中宝藏佛所。到佛所已，头面礼足，以诸菩萨所得种种师子游戏供养佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹，见是事已即便思惟：‘今此大士，或当即是大悲菩萨，是故能令宝月如来送此宝华。’是二菩萨寻于佛前旋向梵志，即以华与作如是言：‘宝月如来，以此妙华与汝为信。’并三赞法如上所说。如是东方无量无边阿僧祇诸佛世界，亦遣无量菩萨摩诃萨至删提岚界，皆以月光净华、三赞叹法余如上说。
　　“善男子，尔时南方去此七万七千百千亿佛世界，有佛世界名宝楼师子吼，有佛号师子相尊王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨摩诃萨，一名金刚智相，二名师子金刚相。是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？’皆如东方诸菩萨比。复次，南方无量无边诸佛，遣无量菩萨至删提岚界亦如是。
　　“尔时，西方去此八万九千百千亿世界，有世界名安乐，有佛号摄诸根净目如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名贤日光明，二名师子吼身。是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？’余如上说。如是西方无量世界，亦复如是。
　　“尔时，北方过九万百千亿世界，彼有世界名胜真宝，有佛号世间尊王如来，今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨，一名不动住，二名得智慧世间尊王。是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动？’余如上说。北方无量世界亦如是。
　　“尔时，下方过九万八千百千亿那由他世界，有世界名离闇雾，有佛号离恐怖围绕音，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名日尊，二名虚空日。是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动？’余如上说。下方世界亦复如是。

悟佛知见

南无阿弥陀佛

演程居士

                               
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波罗蜜, 陀罗尼, 品名

演程居士

悲华经卷第八

诸菩萨本授记品第四之六

　　“尔时，上方过二十万百千世界，有世界名妙华，是中有佛号华敷日王如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名选择自法摄取国土，二名陀罗尼妙音。是二菩萨俱白佛言：‘世尊，何因缘故，而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子，下方过二十万百千世界，有世界名删提岚，有佛世尊号曰宝藏如来乃至佛世尊，今现在与无量无边诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提记，说诸国土，开示诸佛所有世界庄严善愿三昧境界陀罗尼门如是等经。彼大会中有一大悲菩萨摩诃萨，作如是愿：“我今当以大悲熏心，授阿耨多罗三藐三菩提记，为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。”是以先令无量无边诸菩萨等发大誓愿，取于种种庄严世界调伏众生。是菩萨所成大悲，于诸大众无能及者，于五浊世调伏弊恶多烦恼者，摄取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根烧灭善心。彼诸大众天、龙、鬼、神、人及非人不供养佛，悉共供养最后成就大悲菩萨，头面作礼，礼已起立，恭敬合掌，说偈赞叹。是大悲菩萨在于佛前，右膝著地听佛授记，彼佛世尊即便微笑。以是因缘，令此十方如一佛刹微尘等世界地六种动，放大光明，雨种种华，醒悟一切诸菩萨等，亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨众皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，是故彼佛示现如是种种变化。’
　　“善男子，时二菩萨闻是事已，即白佛言：‘世尊，是大悲菩萨发心已来，为经几时？行菩萨道，复齐几时？何时当于五浊恶世，调伏摄取厚重烦恼、互共斗诤、多作五逆、成就一切诸不善根、烧灭善心如是众生？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子，是大悲菩萨今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，汝今可往见宝藏佛，供养恭敬，礼拜围绕，听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨。汝以我声作如是言：“华敷日王佛致意问讯，以此月光净华作信与汝。又赞汝言：善哉！善哉！善男子，汝初发心已能成就如是大悲。汝今已有无量名称，遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界皆言，大悲菩萨始初发心已能成就如是大悲。是故，善男子，我今赞汝，善哉！善哉！复次，善男子，汝为当来诸菩萨等成就大悲故，说是大悲不断善愿竖立法幢。是故复赞言，善哉！善哉！复次，善男子，汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无边阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至于佛所得不退转，或发善愿，或取净土，摄取众生随愿而调伏，复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记。如是众生于未来世，过如一佛刹微尘数等劫，当于十方如一佛刹微尘数等诸世界中得成阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮，复当赞汝。是故以此三赞叹法赞叹于汝，善哉！善哉！”’
　　“善男子，尔时彼土有无量亿菩萨，异口同声作如是言：‘世尊，我等欲往删提岚界见宝藏佛，礼拜供养，恭敬围绕，听诸三昧陀罗尼门、无畏法门，并欲见于大悲菩萨。’尔时，彼佛以此三赞叹法及月光净华与二菩萨，而告之曰：‘宜知是时。’时二菩萨于彼佛所，取此宝华并与无量亿菩萨众，如一念顷没彼世界，忽然来到删提岚界阎浮园中，见宝藏佛头面作礼。尔时，世界诸大菩萨，修习大乘及发缘觉、声闻乘者，天、龙、鬼、神、摩睺罗伽，如是等类其数无量不可称计，譬如甘蔗、竹苇、稻麻、丛林遍满其国，以诸菩萨所得种种师子游戏供养于佛；供养佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹，见是事已即便思惟：‘今此大士或当即是大悲菩萨，是故能令华敷日王如来送此宝华。’是二菩萨复于佛前旋向梵志，即以华与作如是言：‘华敷日王如来，以此妙华与汝为信。’并三赞法如上所说。
　　“善男子，尔时所雨种种诸华，亦到无佛世界，复出种种妙善音声，其声遍满，所谓佛声、法声、比丘僧声、灭尽声、无所有声、诸波罗蜜声、力无所畏声、六神通声、无所作声、无生灭声、寂静声、大慈声、大悲声、无生忍声、授记声、说大乘声。彼有菩萨以本愿故有大神力，修习深法而得自在，为众生故住彼世界，闻是声已，以佛力故，以愿力故，以三昧力于彼世界乘神通力，如大力士屈申臂顷，至删提岚界阎浮园中宝藏佛所，头面礼足，以诸菩萨所得种种师子游戏供养于佛及诸大众，次第而坐，听受妙法。
　　“善男子，尔时宝海梵志，取此月光净华供养宝藏如来已，白佛言：‘世尊，唯愿如来与我授阿耨多罗三藐三菩提记。’善男子，尔时宝藏如来即入三昧，其三昧名电灯。以三昧力故，令删提岚界一切山树草木土地变为七宝，令诸大众悉得自见，皆于佛前听受妙法，随所思惟，或自见身青色、黄色、白色、紫色、赤色、黑色，或见似风，或见似火，或见似空，或见似热时之炎，或见似水，或似水沫，或似大山，或似梵天，或似帝释，或见似华，或似迦楼罗，或见似龙，或似师子，或似日月，或似星宿，或见似象，或似野狐，在佛前坐听受妙法，随时思惟各自见身如是相貌。善男子，如是众生随所思惟，复见自身同宝藏佛身等无差别。是诸大众在于佛前，寻见梵志坐于千叶七宝莲华。一切大众处地虚空，若坐若立，一一众生各各自见宝藏如来独坐其前，独为说法，唯我独见。
　　“善男子，尔时宝藏如来赞宝海梵志言：‘善哉！善哉！大悲净行。汝为无量无边众生，起此大悲，能大利益，于世间中作大光明。梵志，譬如成就华田，有种种色、种种香、种种触、种种叶、种种茎、种种根、种种功德，诸药所须皆悉成就。或有莲华满百千由旬，光明妙香亦与华等，或有纵广一百，或有纵广二百，或有纵广三百由旬，光明妙香亦与华等，有华乃至如一天下，光明妙香亦等无差别。众生之类或有盲者，闻此华香即得见色，聋者闻声，乃至一切诸根不具即得具足。若有众生四百四病，或动发时，闻此华香，病即除愈。若有颠狂、放逸、狂痴、睡眠、心乱失念，闻此华香，皆得一心。是华田中亦生分陀利华，其华坚牢犹如金刚，琉璃为茎，台有百子，纯金为叶，玛瑙为茸，赤真珠为须，华高八十四亿由旬，周匝纵广十万由旬。是华所有色香触等，遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界。其中众生，或有四大不调适者，疾病困笃、诸根羸损、颠狂放逸、狂痴睡眠、心乱失念，见华光明及闻其香，一切所患各各除愈，皆得一心。若彼众生适命终已及身未坏，光明来触，香气来熏，寻得命根还起如本，与诸亲属共游园观，以所五欲共相娱乐。若必命终，不生余处，生于梵天，在彼久住寿命无量。梵志，是莲华田者，即是此会之大众也。譬如日出，众华开敷；如佛日出，增益长养妙香光明，为诸众生断除诸苦。善男子，我今如日出现于世，令诸众生善根华敷，有微妙香，光明遍照，能除众生种种诸病；即是如来出现于世，以大悲光明遍覆一切，令诸众生善根开敷，增益安住于三福处也。汝善男子，所化无量无边阿僧祇众生，令住阿耨多罗三藐三菩提至我所者，是诸众生各各自发种种善愿，取佛世界或净不净，我已随其所愿授记。善男子，若有菩萨在于我前愿取净土，以清净心善自调伏，种诸善根摄取众生者，虽谓菩萨，犹非猛健大丈夫也；非是菩萨深重大悲，为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。若有取于净佛土者，即是菩萨舍离大悲，又复不愿杂二乘者，如是菩萨无巧便慧善平等心。若有菩萨作是誓愿：‘令我世界远离声闻、辟支佛乘，灭不善根，无诸女人及三恶道。成阿耨多罗三藐三菩提已，纯以菩萨摩诃萨等为大眷属，纯说无上大乘之法，寿命无量久住于世经无数劫，纯为善心调伏白净成善根者说微妙法。’如是之人虽谓菩萨，非大士也。何以故？以无巧便平等智故。’

演程居士

善男子，尔时宝藏如来伸金色臂，其五指头放大光明。其光明有种种无量百千诸色遍照西方，过无量无边阿僧祇世界，有世界名曰大指。彼土人民寿三十岁，面色丑陋，形貌可恶，成就一切诸不善根，身长六尺。彼中有佛，号大光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在为四部众说三乘法。
　　“善男子，尔时大众悉得遥见彼佛世尊及诸大众。时宝藏佛告诸大众：‘彼大光明佛，于过去无量无边阿僧祇劫宝盖光明佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时亦劝无量无边亿那由他众生，安止住于无上道中，随心所愿取于种种庄严世界，或净不净取五浊恶世。是大光明佛，亦劝我发心安止住于阿耨多罗三藐三菩提。尔时，我于宝盖光明佛所劝发庄严，愿于此五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提。尔时，彼佛赞我：“善哉！善哉！”即便授我阿耨多罗三藐三菩提记。我于尔时有是善知识故，劝我阿耨多罗三藐三菩提。彼善知识胜妙丈夫，取此重恶五浊之世，多诸烦恼不净国土，所有众生行于恶逆，乃至成就诸不善根，烧灭善心，宛转生死空旷泽中，所愿调伏如是众生。尔时是善丈夫，十方无量无边诸佛世界，所有诸佛各各遣使，至是人所称扬赞叹，即为作号名为大悲日月光明。彼大悲日月光明即是我之善知识也，作大利益，于大指世界成佛未久，为此短命诸恶人等转正法轮。彼佛初成阿耨多罗三藐三菩提时，十方无量无边诸佛，各各遣使至彼佛所，为供养恭敬尊重赞叹故。是诸世尊皆是往昔大光明佛之所劝化，初令安住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。是诸世尊以知恩故，遣诸菩萨致是供养。
　　“‘梵志，汝今见不？是诸世尊各各处于清净世界寿命无量，纯为善心调伏白净成善根者作于佛事。是大光明佛，处斯秽恶不净世界五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提，所有众生多作逆罪，乃至成就诸不善根，寿命短促，能于是中增益长寿无量佛事，不舍声闻、辟支佛乘，为诸众生说三乘法。汝是丈夫，一切大众所不及也，所作胜妙甚难，誓愿取不净土、五浊恶世、人多作逆乃至成就诸不善根，调伏摄取如是众生。善男子，若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也；非谓大菩萨如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根作佛事故。
　　“‘梵志，今听菩萨四法懈怠。何等四？一者、愿取清净世界；二者、愿于善心调伏白净众中施作佛事；三者、愿成佛已，不说声闻、辟支佛法；四者、愿成佛已，寿命无量。是名菩萨四法懈怠，是谓菩萨譬喻余华，非谓菩萨如分陀利。梵志，于此天众唯除一人婆由比纽，取不净世界调伏摄护多烦恼者。于贤劫中，或有菩萨取不净土。梵志，菩萨有四法精进。何等四？一者、愿取不净世界；二者、于不净人中施作佛事；三者、成佛已，三乘说法；四者、成佛已，得中寿命不长不短。是名菩萨四法精进，是谓菩萨如分陀利非如余华，是名菩萨摩诃萨。
　　“‘梵志，汝今于此无量无边阿僧祇菩萨大众华田之中，发愿授记。汝于佛前已生大悲分陀利故，摄取多逆成就一切诸不善根五浊恶世而于是中随调伏之。汝以大悲音声故，能令十方如一佛刹微尘等诸佛世尊遣信称赞；称赞已，号汝为成就大悲，复令此大众供养于汝。又汝大悲于未来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，娑婆世界贤劫中人寿百二十岁，为老病死之所缠缚，黑闇世中无所师咨，聚集一切诸不善根，行于邪道入烦恼河，专作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，犯四重禁，余如上说。于如是等烦恼乱世，当成为佛如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，离生死轮，转正法轮，破坏四魔。尔时，有大名声十方遍满无量无边诸佛世界，有声闻大众千二百五十，次第于四十五岁中，成就如是无量佛事，如汝所愿具足无缺。是无量净王成佛时寿命无量，虽于无量无边劫中，亦能成就如是佛事等无差别。汝善丈夫，般涅槃后，正法住世满一千岁；正法灭已，汝诸舍利，如汝所愿作于佛事，久久在世利益众生如上所说。’

演程居士

　　“善男子，尔时会中有一梵志，名相具足，作如是言：‘善大丈夫，若于来世无量无边阿僧祇劫，为菩萨时在在生处，我当为汝常作侍使，恒以慈心奉给所须。至一生时，复当作父。汝成佛已作大檀越，亦当授我无上道记。’时有海神，名曰调意，复作是言：‘善大丈夫，从今已往在在之处，乃至一生愿我常当为汝作母。汝成佛已，亦当授我无上道记。’时有水神，复作是言：‘从今已往，所在之处乃至一生，愿我常当作汝乳母。汝成佛已，亦当授我无上道记。’有二帝释，一名善念，二名宝念，复作是言：‘善大丈夫，汝成佛已，我等当作智慧、神足声闻弟子。’复有帝释名善见足，作如是言：‘大悲，从今已往在在之处，乃至一生常为汝子。’有须弥山神名善乐华，复作是言：‘大悲，汝乃至一生常为汝妇。成佛道已，亦当授无上道记。’复有阿修罗王名胸臆行，复作是言：‘大悲，于无量无边阿僧祇劫为菩萨时，乃至一生于其中间，我当为汝僮仆给使，奉诸所安。汝成阿耨多罗三藐三菩提已，转正法轮，我初解法，得于实果服甘露味，乃至得断一切烦恼成阿罗汉。’尔时，复有一恒河沙等天、龙、鬼、神、阿修罗、迦楼罗、人非人等，向大悲菩萨作是誓愿：‘善大丈夫，要当调伏教化我等。’
　　“尔时，有一裸形梵志，名乱想可畏，复作是言：‘善大丈夫，汝于无量无边阿僧祇劫行菩萨道时，我当从汝求索所须，常至汝所乞求衣服、床榻、卧具、房舍、屋宅、象、马、车乘、国城、妻子、头目髓脑、皮肉手脚、耳鼻舌身。善大丈夫，我当为汝作佐助因，令汝满足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。大悲梵志如是等行菩萨道时，我当劝汝令得具足六波罗蜜。汝成佛已，愿作弟子，当从汝闻八万法聚，闻已即能辩说法相；说法相已，汝当授我无上道记。’善男子，尔时梵志闻是事已即礼佛足，便告裸形梵志言：‘善哉！善哉！汝真是我无上道伴。汝于无量无边百千万亿阿僧祇劫，常至我所乞索所须，所谓衣服乃至舌身。我于尔时以清净心，舍诸所有布施于汝，汝于是时亦无罪分。’
　　“善男子，尔时大悲菩萨摩诃萨，复作是言：‘世尊，我于无量无边百千万亿阿僧祇劫，在在生处为菩萨时，有诸乞士在我前住，若求饮食，或以软语，或以恶言，或轻毁呰，或真实言。世尊，我于尔时乃至不生一念恶心。若生瞋恚如弹指顷，以施因缘求将来报者，我即欺诳十方世界无量无边阿僧祇现在诸佛，于未来世亦当必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我今当以欢喜之心施于乞者，愿令受者无诸损益，于诸善根亦无留难乃至一毫。若我令彼受者有一毫损益善根留难者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛。若诳诸佛者，则当必堕阿鼻地狱，不能欢喜施与衣服饮食。若彼乞者，或以软语，或粗恶言，或轻毁呰，或真实言，求索如是头目髓脑。世尊，若我是时心不欢喜，乃至生于一念瞋恚，以此施缘求果报者，则为欺诳十方世界无量无边现在诸佛，以是因缘必定堕于阿鼻地狱。如檀波罗蜜说，乃至般若波罗蜜亦如是。’
　　“善男子，尔时宝藏如来即便赞叹宝海梵志：‘善哉！善哉！善能安止大悲心故作是誓愿。’善男子，尔时一切大众诸天、龙、鬼、神、人及非人合掌赞言：‘善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓愿得大名称，坚固行于六和之法，充足利益一切众生。’善男子，如裸形梵志作誓愿时，复有八万四千人，亦同梵志所发誓愿。善男子，尔时大悲菩萨摩诃萨复共如是八万四千人同作誓愿，心生欢喜，合掌四顾遍观大众，作如是言：‘未曾有也！未来之世正法灭时，多诸烦恼五浊恶世，我于是中放大光明作调御师，于黑闇世燃正法灯。若诸众生无有救护，无有势力，无佛示导，我今初发菩提心时，已得如是等无上道伴。是等诸人愿令世世从我，受此头目髓脑、皮肉骨血、手足、耳鼻舌身，乃至衣服、饮食。’
　　“善男子，尔时宝海梵志白佛言：‘世尊，若未来之世无量无边百千万亿阿僧祇劫，如是众生来至我所，受我所施头目髓脑乃至饮食如一毛分已；我成阿耨多罗三藐三菩提已，若不脱生死、不得授记于三乘者，我则欺诳十方世界无量无边现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。’
　　“善男子，尔时宝藏如来复重赞叹大悲菩萨：‘善哉！善哉！善大丈夫，汝能如是行菩萨道。譬如往昔须弥山宝菩萨在世间光明佛前，初发如是菩提之心，作是誓愿，亦行如是菩萨之道。过一恒河沙等阿僧祇劫，东方去此百千亿佛世界，彼有世界名光明智炽，人寿百岁，于中成佛，号智华无垢坚菩提尊王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，住世说法四十五年作于佛事。’尔时，佛告大悲菩萨：‘彼佛般涅槃后，正法住世满一千岁；正法灭已，像法住世亦一千岁。大悲，彼佛世尊若在世、若涅槃，正法、像法于此中间，有诸比丘及比丘尼，非法毁戒行于邪道，断法供养无惭无愧，或断招提僧物，断现前僧衣服、饮食、卧具、医药，取众僧物以为己有，自用与人及与在家者。善男子，如是等人，彼佛世尊皆与授记于三乘中。大悲，彼如来所若有出家著袈裟者，皆得授记不退三乘。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犯四重禁，彼佛于此起世尊想种诸善根，亦与授记不退三乘。’
　　“善男子，尔时大悲菩萨摩诃萨复作是言：‘世尊，我今所愿，行菩萨道时，若有众生，我要劝化令安止住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，乃至劝化令住如一毛端善根，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若不安止乃至一众生于三乘中令退转者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我成佛已，若有众生入我法中出家著袈裟者，或犯重戒，或行邪见，若于三宝轻毁不信集诸重罪。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若于一念中生恭敬心，尊重世尊或于法僧。世尊，如是众生乃至一人不于三乘得授记莂而退转者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我成佛已，诸天、龙、鬼、神、人及非人，若能于此著袈裟者，恭敬供养，尊重赞叹，其人若得见此袈裟少分，即得不退于三乘中。若有众生为饥渴所逼，若贫穷鬼神、下贱诸人乃至饿鬼众生，若得袈裟少分乃至四寸，其人即得饮食充足，随其所愿疾得成就。若有众生共相违反，起怨贼想展转斗诤，若诸天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、毗舍遮、人及非人，共斗诤时，念此袈裟，寻生悲心、柔软之心、无怨贼心、寂灭之心、调伏善心。有人若在兵甲、斗讼、断事之中，持此袈裟少分至此辈中，为自护故供养恭敬尊重，是诸人等无能侵毁触娆轻弄，常得胜他过此诸难。世尊，若我袈裟不能成就如是五事圣功德者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，未来不应成阿耨多罗三藐三菩提作佛事也，没失善法，必定不能破坏外道。’
　　“善男子，尔时宝藏如来伸金色右臂，摩大悲菩萨顶，赞言：‘善哉！善哉！大丈夫，汝所言者，是大珍宝，是大贤善。汝成阿耨多罗三藐三菩提已，是袈裟衣服能成就此五圣功德，作大利益。’
　　“善男子，尔时大悲菩萨摩诃萨闻佛称赞已，心生欢喜，踊跃无量。因佛伸此金色之臂，长指合缦，其手柔软犹如天衣，摩其头已其身即变，状如童子二十岁人。善男子，彼会大众天、龙、鬼、神、乾闼婆、人及非人，叉手恭敬向大悲菩萨，供养散种种华乃至伎乐而供养之，复种种已，默然而住。

演程居士

檀波罗蜜品第五之一

　　“善男子，尔时大悲菩萨头面礼敬宝藏如来，礼佛足已，在于佛前，白佛言：‘世尊，所言诸三昧门，助菩提法清净门经，齐几名为诸三昧门助菩提法清净门经？云何菩萨无畏庄严具足于忍？’
　　“善男子，尔时彼佛赞大悲菩萨言：‘善哉！善哉！大悲，汝今所问甚奇甚特，即是珍宝，能大利益无量无边诸菩萨等。何以故？大悲，汝能问佛如是大事。大悲，汝今谛听！谛听！若有善男子、善女人修行大乘，有首楞严三昧，入是三昧，能入一切诸三昧中；有宝印三昧，入是三昧，能印诸三昧；有师子游戏三昧，入是三昧，于诸三昧能师子游戏；有善月三昧，入是三昧，能照诸三昧；有幢相三昧，入是三昧，能持诸三昧幢；有出一切法性三昧，入是三昧，能出一切三昧；有观印三昧，入是三昧，能观一切三昧顶；有离法界三昧，入是三昧，能分别诸三昧；有离幢相三昧，入是三昧，能持一切诸三昧幢；有金刚三昧，入是三昧，能令一切三昧不可破坏；有诸法印三昧，入是三昧，能印一切法；有三昧王善住三昧，入是三昧，于诸三昧安住如王；有放光三昧，入是三昧，能放光明照诸三昧；有力进三昧，入是三昧，于诸三昧增进自在；有正出三昧，入是三昧，能正出诸三昧；有辩辞三昧，入是三昧，悉解一切无量音声；有语言三昧，入是三昧，能入一切诸语言中；有观方三昧，入是三昧，悉能遍观诸三昧方；有一切法三昧，入是三昧，能破一切法；有持印三昧，入是三昧，持诸三昧印；有入一切法寂静三昧，入是三昧，令一切三昧入于寂静；有不失三昧，入是三昧，不忘一切三昧；有一切法不动三昧，入是三昧，令一切三昧不动；有亲近一切法海印三昧，入是三昧，摄取亲近一切三昧；有一切无我三昧，入是三昧，令诸三昧无有生灭；有遍覆虚空三昧，入是三昧，遍覆一切三昧；有不断一切法三昧，入是三昧，持诸三昧令不断绝；有金刚场三昧，入是三昧，能治一切诸三昧场；有一切法一味三昧，入是三昧，能持一切法一味；有离乐爱三昧，入是三昧，离一切烦恼及助烦恼；有一切法无生三昧，入是三昧，示一切三昧无生无灭；有光明三昧，入是三昧，能照一切三昧令其炽明；有不灭一切法三昧，入是三昧，不求一分别一切三昧；有不求三昧，入是三昧，不求一切诸法；有不住三昧，入是三昧，于诸法中不住法界；有虚空忆想三昧，入是三昧，令诸三昧皆是虚空见其真实；有无心三昧，入是三昧，能于一切诸三昧中灭心心数法；有色无边三昧，入是三昧，于一切三昧中色无边光明；有净灯三昧，入是三昧，于一切三昧中能作灯明；有一切法无边三昧，入是三昧，于诸三昧悉能示现无量智慧；有电无边三昧，入是三昧，于诸三昧示现智慧；有一切光明三昧，入是三昧，于诸三昧示现三昧门光明；有诸界无边三昧，入是三昧，于诸三昧示现无量无边智慧；有白净坚固三昧，入是三昧，于诸三昧得空定；有须弥山空三昧，入是三昧，于诸三昧示现虚空；有无垢光明三昧，入是三昧，于诸三昧除诸垢秽；有一切法中无畏三昧，入是三昧，于诸三昧示现无畏；有乐乐三昧，入是三昧，于诸三昧悉得乐乐；有一切法正游戏三昧，入是三昧，于诸三昧示现无有一切诸色；有放电光三昧，入是三昧，于诸三昧示现放光；有一切法安止无垢三昧，入是三昧，于诸三昧示现无垢智慧；有无尽三昧，入是三昧，于诸三昧示现非尽非不尽；有一切法不可思议清净三昧，入是三昧，于诸三昧示现如镜中像等不可思议；有大光三昧，入是三昧，于诸三昧令智慧炽然；有离尽三昧，入是三昧，于诸三昧示现不尽；有不动三昧，入是三昧，于诸法中不动不受无有轻戏；有增益三昧，入是三昧，于诸三昧悉见增益；有日灯三昧，入是三昧，于诸三昧放光明门；有月无垢三昧，入是三昧，于诸三昧作月光明；有白净光明三昧，入是三昧，于诸三昧得四种辩；有作不作三昧，入是三昧，于诸三昧作与不作示现智相；有金刚三昧，入是三昧，悉得通达一切诸法，乃至不见如微尘等障碍；有住心三昧，入是三昧，其心不动不受苦乐，不见光明无有瞋恚，于此心中亦复不见此是心想；有遍照三昧，入是三昧，于诸三昧见一切明；有善住三昧，入是三昧，于诸三昧善能得住；有宝山三昧，入是三昧，见诸三昧犹如宝山；有胜法印三昧，入是三昧，能印诸三昧；有顺法性三昧，入是三昧，见一切法悉皆随顺；有离乐三昧，入是三昧，于一切法得离乐著；有法炬三昧，入是三昧，除诸法闇；有法雨三昧，入是三昧，于诸三昧能雨法雨破坏著相；有等言语三昧，入是三昧，于诸法中悉得眼目；有离语言三昧，入是三昧，于诸法中乃至无有一言；有断缘三昧，入是三昧，断诸法缘；有不作三昧，入是三昧，于诸法中不见作者；有净性三昧，入是三昧，见一切法自性清净；有无障碍三昧，入是三昧，于诸法中无有障碍；有离网三昧，入是三昧，见诸三昧足离于高下；有集聚一切功德三昧，入是三昧，离一切法集；有正住三昧，入是三昧，于诸法中不见有心及心数法；有觉三昧，入是三昧，即能觉悟一切诸法；有念分别三昧，入是三昧，于诸法中得无量辩；有净智觉三昧，入是三昧，于一切法得等非等；有智相三昧，入是三昧，能出三界；有智断三昧，入是三昧，见诸法断；有智雨三昧，入是三昧，得一切法雨；有无依三昧，入是三昧，于诸法中不见依止；有大庄严三昧，入是三昧，于诸法中不见法幢有行三昧，入是三昧，能见诸法悉寂静行；有一切行离一切有三昧，入是三昧，于诸法中通达解了；有俗言三昧，入是三昧，能解俗言；有离语言无字三昧，入是三昧，于诸法中，悉得解了无有语言；有智炬三昧，入是三昧，于诸法中能作照明；有智胜相吼三昧，入是三昧，于诸法中示现净相；有通智相三昧，入是三昧，于诸法中悉见智相；有成就一切行三昧，入是三昧，于诸法中成就一切行；有离苦乐三昧，入是三昧，于诸法中无所依止；有无尽行三昧，入是三昧，见诸法无尽；有陀罗尼三昧，入是三昧，于诸三昧能持法相不见邪正；有无憎爱三昧，入是三昧，于诸法中不见憎爱；有净光三昧，入是三昧，于有为法不见是垢；有坚牢三昧，入是三昧，不见诸法；有不坚牢有满月净光三昧，入是三昧，悉能具足成就功德；有大庄严三昧，入是三昧，于诸三昧悉见成就无量庄严；有一切世光明三昧，入是三昧，于诸三昧以智照明；有一切等照三昧，入是三昧，于诸三昧悉得一心；有净无净三昧，入是三昧，于诸三昧不见净不净；有无宅三昧，入是三昧，不见诸三昧舍宅；有如尔三昧，入是三昧，于诸法中不见作与不作；有无身三昧，入是三昧，于诸法中不见有身。诸菩萨得如是等诸三昧门，口业清净如虚空，于诸法中不见口业，犹如虚空无有障碍。大悲，是名修学大乘菩萨摩诃萨诸三昧门。