应以佛说而受化者，则为相续次第而说。~胜天王般若波罗蜜经

安安妈妈

“若有智人，菩萨则为次第说法：
著文字者，为说句义；
若已先学奢摩他者，菩萨为说毗婆舍那；
若有先学毗婆舍那，则应为彼说诸三昧；
若著持戒为说地狱，持戒不著则不说之；
若著闻者为说思修；著三昧者说入般若；
乐阿兰若即应为说心远离法；
若有乐闻佛功德者为说圣智；
为贪欲者说不净法；
为瞋恚人说慈悲法；
为愚痴者说缘生法；
为等集者说种种法，或说不净，或说慈悲，或说因缘；
调化众生为说净戒、禅定、智慧；
应入佛乘而受化者，为次第说诸波罗蜜；
应以抑挫而受化者，先折其辞，然后说法；
种种语言而受化者，即应为说因缘譬喻，令其得解；
应以深法而受化者，即应为说般若波罗蜜及方便力、无人、无我、无诸法相；
著见众生为说空法；
多觉观者为说无相；
乐著有为则说无愿；
著阴众生为说如幻；
著界众生说无所有；
著入众生为说如梦；
著欲界者为说炽然；
若著色界为说行苦；
著无色界说行无常；
难化众生为赞圣种；
易化众生说诸禅定及无量心；
若闻生天而受化者则为说乐；
因声闻法而受化者为说诸谛；
辟支佛法而受化者为说因缘；
以菩萨法而受化者为说净心及大悲法；
修行菩萨则应为说功德智慧；
阿鞞跋致诸菩萨等则应为说清净佛国；
一生补处则应为说庄严道场；
应以佛说而受化者则为相续次第而说。