往昔执持长者受持三归五戒、毁破三归五戒、又再次受持三归五戒之法的罪福因缘

善光

以下节录关于归依和持戒相关的经文供养有缘(附末学的学习笔记，仅提供参考)

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

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佛说灌顶三归五戒带佩护身咒经卷第三
东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译


佛告梵志。昔迦罗奈大国有婆罗门子名曰执持。富贵大姓不奉三宝。事九十五种之道以求福右。久久之后闻其国中。有贤善长者辈尽奉佛法圣僧化导。皆得富贵长寿安隐。又能度脱生老病死受法无穷。今世后世不入三恶道中。

【略说：佛陀继续对鹿头梵志说，往昔在迦罗奈国有位名叫执持的婆罗门子，门庭显贵生活富足不信奉三宝，却信奉供养九十五种外道希望求得护佑而得福。很久以来都是如此，直到有一天执持听闻国中有很多贤德善良的长者都信奉佛、法及圣僧的教化和开导，而且全部都富贵长寿生活及身心都非常安稳，又都能度脱生老病死之苦，而且不仅仅是今生现世受益，甚至是后世也不会堕入地狱、饿鬼、畜生等三恶道中，所以信奉受持佛法的教导受益无穷无尽。】


执持长者作是念言。不如捨置余道奉敬三宝。即便诣佛头面著地。为佛作礼长跪白佛言。我本愚痴无所知识。久闻三宝不能奉事。我於今日始得信解。佛法大慈普济天下。我今欲舍余道归命于佛。唯愿天尊哀愍我等。使得法戒为清信士。

【略说：执持长者想：不如我从现在开始就远离其他的九十五种外道，一心恭敬信奉佛法僧三宝。
于是执持长者来到佛前，五体投地恭敬顶礼，长跪合掌对佛陀忏悔：我原本非常愚痴而且无知，虽然久闻三宝但是却不能信奉供养，到现在才开始信受了解。佛陀及佛法大慈大悲普济天下一切众生，我如今想要舍离其他一切外道，尽此一生归命于佛，将身命及慧命全部都交由佛陀，惟愿人天无上至尊的佛陀能够哀愍我们，是我们也能受三归五戒之法成为具足清净信心的善男信女。】



佛言汝善思量之。人能止恶为善者。何忧不得安隐富贵。寿命延长解脱众难者乎。
执持白佛言。今我以所事非真故归命于佛耳。唯愿哀愍去我浊秽之行。受佛清净决言。

【略说：佛陀对执持长者说：你要好好的思维和考量其中的原因，如果人能够断恶修善、消除恶业、广结善缘，又何必忧愁不能身心安稳、大富大贵呢？种下好因就能收获好果，如是因如是果。所以佛法和外道的差别在于佛法教导我们内观，端正自己的身心、清净身口意，由此改变命运、增长福报。而不是如外道一样向外求取。
执持长者对佛陀说：以前我所侍奉的都是外道，并不是真正能够令我们清净自在解脱的智慧之法，所以现在我来归命于佛，惟愿佛陀慈悲哀愍令我消除一切污秽浊恶的心念和行为，受持佛陀决定清净的开示和教导。】



佛语执持长者。汝审能尔者可礼敬三宝。
执持长者即便胡跪合掌礼佛。
於是与世尊授三归。

【略说：佛陀对执持长者说：你如果真的能够如此那么可以礼敬佛法僧三宝。
执持长者立即跪下顶礼然后恭敬合掌。
于是佛陀授予执持长者三归之法。】


受三归已当有三十六善神王。随逐护汝身。
佛复告言善男子汝能远恶。求善知识世之希有。我当更授汝五戒之法。

【略说：佛陀对执持长者说，你如今受持三归，那么就会有三十六大善神护法随时在身边护持你。
佛陀又再继续对执持长者说，你能够远离恶知识(九十五种外道)而求善知识(佛法僧三宝)这真的是非常稀有难得。我现在再授与你五戒之法。】


佛言第一不杀第二不盗第三不邪淫第四不两舌恶口妄言綺语第五不饮酒。

【略说：佛陀对执持长者说，第一戒为不杀生、第二戒为不偷盗、第三戒为不邪淫、第四戒为不两舌恶口妄言绮语、第五戒为不饮酒】


长者执持已受三归及五戒竟。佛语长者。汝能持是归戒。游行之处可无所畏。戒神二十五归神三十六。常随护汝。外诸恶魔无敢当汝者。

【略说：执持长者受持三归及五戒之后，佛陀继续对执持长者说，你若是能受持此三归无戒，那么无论游历或行走到什么地方都不用有所畏惧。因为受持五戒就会有二十五位戒神，受持三归就会有三十六位归神，这二十五位加三十六位共六十一大善神护法都能随时护持，所有一切恶人或外道或非人鬼神都不能干扰或恼害于你。】


长者从佛受归戒竟。佛为说法。欢喜信解礼佛而去。

【略说：佛陀为执持长者授与三归及五戒之后，又继续为执持长者解说三归五戒的功德利益，执持长者欢喜闻法信解佛语，恭敬礼佛之后欣然离去。】

善光

于是已后长者执持到他国中。见人杀生盗人财物。见好色女贪爱恋之。见人好恶便论说之。见人饮酒便欲追之。心意如是无一时定。便自念言。悔从佛受三归五戒重誓之法。作如是念。我当还佛三归五戒之法。即诣佛所而白佛言。前受三归五戒之法。多所禁制不得复从本意所作。今自思惟欲罢。不能事佛可尔以不。何以故佛法尊重非凡类所及。可得还法戒不乎。

【略说：从这之后，执持长者到其他国家，见到别人杀生吃肉自己也想吃，见到别人的财物就起贪占之心、见到美女又贪爱又迷恋、背后又想要议论别人的是非好坏，见到别人饮酒就想要加入，执持长者的心意就这样随着外境驰逐、没有一时能够安定下来，于是开始后悔跟随佛陀受持三归五戒之法，发下尽此一生哪怕失去性命也要受持三归及五戒的重誓。
执持长者想我应当回到佛陀那里取消所受持的三归五戒之法。于是来到佛前对佛陀说：之前我受持了三归五戒之法，受到很多禁戒的管制不能随顺我本来的心意做事，如今我又再思维了一下，决定不再受持三归五戒了，也不再信奉佛法了，这样可以吗？因为佛法至尊至重并非我们凡夫能够达到的，所以请问佛陀能不能取消之前所受的三归五戒之法呢？】


佛默然不应。言犹未绝口中便有自然鬼神。持铁椎拍长者头。复有鬼神解脱其衣裳。复有鬼神以铁鉤。就其口中曳取其舌。复有淫女鬼神以刀割其阴。复有鬼神洋铜灌其口。前后左右有诸鬼神。竞来分裂取其血肉而敢食之。长者执持恐怖战掉。无所归凭面如土色。又有自然之火焚烧其身。求生不得求死不得。诸鬼神辈急持长者不令得动。

【略说：佛陀听完之后默然而不回答。执持长者的话刚刚说完、言犹在耳，就已经有鬼神手持金刚杵敲长者的头，又有鬼神脱下长者的衣服，又有鬼神用铁钩钩长者口中的舌头往外拽，而且又有淫秽的女鬼用刀割长者的阴部，又有鬼神将已经熔化成液体的铜往长者口中灌注，前后左右还有很多鬼神都来分食长者的血肉，执持长者这时恐怖的浑身颤抖、面如土色，因为无所归依所以不知道要向谁求助，这时身上又开始着火，真的是求生不能求死不得，这些鬼神很快就控制住执持长者，令长者不能动弹。】


佛见如是哀而念之。因问长者汝今当复云何。
长者口襟不能复言。但得举手自摶而已。从佛求哀悔恶归善。

【略说：众生一旦失去善神护法的护佑，就会被恶鬼神有机可乘，就会像执持长者一样业障现前。
佛陀见到执持长者所受众苦，哀愍之心生起，于是问执持长者你如今还要不要受持三归五戒之法？
长者被诸恶鬼神控制所以无法出声，只能举起双手并且团缩起身体，哀求佛陀救度，忏悔并且发愿断恶修善】


佛便以威神救度长者。诸鬼神王见佛世尊以威神力救度长者。各各住立一面。
长者於是小得苏息。便起叩头前白佛言。我身中有是五贼。牵我入三恶道中。坐欲作罪违负所受。愿佛哀我受我忏悔。

【略说：佛陀在执持长者忏悔认错之后以威神之力救度长者，诸大善神护法见世间众生共所尊重的佛陀以威神之力救度执持长者，也都站在一边。
这时邪恶鬼神已经逃散不能继续扰乱，长者终于可以喘口气了，于是起身向佛陀顶礼并且对佛陀说：我身中有五贼(眼耳鼻舍身五根贪取色声香味触五尘随之不断驰逐而生贪爱或瞋恚或邪见或傲慢或疑惑或嫉妒之心)，这五贼会牵引我命终堕入三恶道，而且随时都会令我造作罪业，违背之前所受的三归五戒。惟愿佛陀哀愍接受我的忏悔。】


佛言汝。自心口所为当咎于谁
长者白佛我从今日改往修来。奉受三归及五戒法。持月六斋年三长斋。烧香散华悬杂幡盖供事三宝。从今以去不敢复犯破归戒法。

【略说：佛陀对执持长者说，这些过失都是你自心、自口、自身所作，又能怪谁呢？
执持长者回答佛陀：我从今日开始改掉过往一切过失，以后再也不犯同样的过失，信受奉行三归及五戒之法，每月六斋日及每年三斋月(农历[正月][五月][九月])都净持斋戒，烧香、散花、悬挂各色幡盖供奉三宝，从今以后再也不敢毁破三归五戒之法。
每月六斋日：
　　若逢大月，为每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日
　　若逢小月，为每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日
每年三斋月是指农历[正月][五月][九月]】


佛言如汝今所言者是為大善。如汝眼所见身所更。自作自得非天授与。

【略说：佛陀对执持长者说，像你这样能够知错并且忏悔修正就是大善。
你眼睛所见一切、身体所受一切，都是因果、都是你自作自受，并不是由天神强加给你的。】


佛语长者汝今受是三归五戒。莫复如前受归戒法也。破是归戒名为再犯。若三犯者為五官所得便。辅王小臣都录监伺五帝使者之所得便。收神录命皆依本罪。

【略说：佛陀对执持长者说，你如今再次受持三归五戒可不要像之前那样不当一回事，随随便便毁破三归五戒。如果再次毁破三归五戒那就是再犯了，如果毁犯三次那么就会被辅佐五帝(四大天王及帝释天)负责监察善恶的三十三位辅臣或使者记录在案并且依罪惩处或将神识带走或者结束性命。这可以参考《佛说四天王经》】


是故我说是言。令清信士女劝受归戒。归有三十六鬼神之王随逐护助。戒有二十五神。营护左右门户之上辟除凶恶。六天之上天帝所遣归戒之神。凡有亿亿恒沙之数。诸鬼神王番代拥护不令衰耗。诸天欢喜皆言善哉当共护之。

【略说：所以我(佛陀)才会劝导信心清净的善男子、善女人要受持三归五戒。
受持三归就会有三十六大神王随身护持帮助，
受持五戒就会有二十五大神王守护家宅、破除一切凶恶之事、消除一切大灾小难
六欲天上(欲界六天)帝释天所派遣的护持三归五戒的善神护法足有亿亿恒河沙数
这些大鬼神王轮番守护受持三归五戒的佛弟子，不令任何鬼神有可乘之机
诸天天王及天子见到受持三归五戒的佛弟子都会非常欢喜而且会一同护持
不令受持三归五戒的佛弟子受到任何衰减和耗损】


如是持戒若完具者。十方现在无量诸佛菩萨罗汉皆共称誉。是清信士女临其终时。佛皆分身而往迎之。不使持戒男子女人堕恶道中。

【略说：如果能够圆满持戒，那么十方现在无量诸佛菩萨以及阿罗汉都会齐声称叹赞誉，这样信心清净的善男子、善女人到了临终之时，诸佛全部都会分身迎接，不会令持戒的善男子、善女人堕入恶道之中。】

善光

共3楼，2楼内容正在审核中，以下接续2楼

若戒羸者当益作福德。布施持戒忍辱精进一心智慧。然灯烧香散杂色华。悬繒幡盖歌咏讚叹恭敬礼拜。益持斋戒亦得过度。

【略说：在受持三归五戒之外还应该更加增益福报和功德，例如修持六度：[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]，或者在斋戒之日[燃灯][烧香][散各种颜色的花][悬挂缯綵和幡盖虔诚供养，歌咏赞叹恭敬礼拜，这些都有益于受持斋戒、度过斋戒之日。】



若不能如上修行如是功德。复持戒不完向诸邪道觅求福右。三归五戒亿亿恒沙诸鬼神王各各离之。恶鬼数来而嬈近之。因哀致病耗乱其家。起诸病痛遂致丧亡。财物不聚所向不偶。死复还堕地狱之中。

【略说：在受持三归五戒之后，如果不能像上面所说修持六度以及受持斋戒增益福报和功德，而且持戒又不完善具足，又向邪道需求福荫和庇佑，那么因为受持三归五戒而来护持的亿亿恒河沙诸大善神就会各自远离，无数恶意的非人鬼神就会一起来靠近并且干扰和恼害，令人积郁成疾、并且家中灾乱不停、损耗不断，而且常常得各种疑难杂症或绝症或疼痛难忍导致死亡，财物耗散、祸不单行、命运多桀，死后还要堕入地狱之中。】



虽戒具足不持六斋。犹华树无果妇人不產。种谷不滋治生无利。折耗失本吏无衣幘。不持斋戒无利如是。

【略说：虽然能够受持五戒，但是如果不能每月六日受持斋戒，那么就像树木只开花不结果，就像妇女不能生孩子，就像谷物的种子不发芽，就像治理民生但是人民却并没有得到利益，就像不但没有盈利反而连本钱都失去了，就像本来是官吏但是却没有适合身份的衣帽，同样的，如果不受持斋戒就会失去大利。所以对于佛弟子来说受持斋戒是很重要的，是收摄六根非常必要的方便和方法。】



佛言长者。人犯所受破是归戒。凡为天上二百七十神王之所得便。更非外魔之所得便。此鬼神视人善恶。若持禁戒不毁犯者。开人心意示人善恶。人若不善便为作害疏记善恶奏上大王。大王执持随罪轻重。尽其寿命如法苦治不令有怨。使破戒者甘心受之。

【略说：佛陀继续对执持长者说：如果有人受持三归五戒，就算破戒，那么也会由天上二百七十大鬼神王会按照天条律法来处置，而不是任由外魔趁机干扰和恼乱。
天上这二百七十大鬼神王可以观人善恶。对于严持戒律不毁犯戒律的人，那么这二百七十大鬼神王就能护持此人，令此人更加心开意解、明辨善恶。

如果有人受持三归五戒但是却不能断恶修善，那么这二百七十大鬼神王就会将此人所造之善恶一一简记在案然后奏明大王(四大天王)。天王会根据纪录随罪业轻重按照条律给予处置，此人会尽此一生受种种苦而且又不能抱怨，只有甘心受戒才能了苦。

这其实也就是现世报，如果受持三归五戒之后现世还是多苦，那么就要反省自己的戒行是不是有所缺失，忏悔修正严持戒律之后就能好转。

所以，如果不受持三归五戒而向邪道寻求福荫和庇佑或造作种种恶业，那么就是被累世怨亲债主讨债或者被恶意的非人鬼神所干扰和恼乱
而如果受持了三归五戒而于戒律有所毁犯，那么还是会得到善神护法的护持，而不是被外魔趁机干扰和恼乱，只是护持的方式是以苦来提醒和逼迫，只要反省忏悔、严持戒律就能立即好转。】



佛告梵志。长者执持舍彼异道。於我法中受持归戒。心不安定而复破犯。遂为鬼神之所得便受诸苦痛。今自悔责求哀忏谢。改更修善作诸福德。灭诸恶法今皆得道。合家大小宗族之中。见长者执持罪福报应。悉从我受三归五戒。坚持不犯皆得法眼净。

【略说：佛陀对鹿头梵志说，执持长者先是舍离了九十五种外道而于佛法之中受持三归五戒，但是因为心不安定所以不能安忍精进一心受持而于戒律有所毁犯，接下来又不想受持三归五戒，所以才会被鬼神趁机干扰和恼害而承受诸多身心痛苦。如今自己反省之后求佛哀愍忏悔谢罪，改恶修善修持六度、受持斋戒增长福报和功德，逐渐消除各种恶业，如今已经得道。宗族之内全家大小见到执持长者的罪福报应也都到我这里来受持三归五戒，坚持不毁犯三归五戒，如今全部都已成就清净法眼能够明辨正邪。

由此可知当我们自己好好受持三归五戒就能摄受家人一同受持三归五戒，建立佛化家庭，共同修行解脱。】



我今于此会中。广说长者宿命因缘明验罪福。示于后世广宣流布使得闻知。

【略说：佛陀继续对鹿头梵志说：如今我在此法会之中明确而且详细地说明并且验证了执持长者往昔受持三归五戒的罪福因缘，以此开示后世末法众生。佛子应当广泛宣扬，令众生都能听闻了知，并且受持三归五戒、断恶修善、增长福报和功德。】

莲花开了吗