妙印法师开示

演程居士

**  学佛，只有深入经藏，

**        才能  智慧如海！

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** 有人问：恭请法师开示求印证
内容：接触佛法两年，平日看公案、参话头。那为什么《指月录》中的许多明心见性和尚都是随缘度日，还有一个自愿投河而死！从这里我悟到：认为明心见性就是证得圆满，不需要修行了。马祖道一大师的这句话，若说有修修成还坏，若言无修即同凡夫作何解？请法师开示怎么样才算亲证？

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妙印法師
**阿弥陀佛 ：禅宗，某些行者，一向主张，不立文字，但参话头。但事实上，不立文字，但参话头，这仅仅是禅宗的行门功夫！很多参学者，包括宗内行人，都把这个当成了一生修行的“座右铭”，甚至把念一声佛号，都当做是障道大敌，漱口三天！

**  其实，在行门之前，还有两门，就是信门！其次是解门！当知：无信，无解，你如何能立行？！信，难啊！非常难！信什么难？信‘话头’就是佛，难！说明白点，信“话之头”就是佛，难！难！难！你信吗？你若不信，你会老老实实地去参吗？其次，解，难啊！非常难！解什么难？解‘话头’怎么能成佛？这个太难！为什么？因为找到话之头，太容易！非常容易！这么简单点儿事，就能成佛？！！！不能理解，不能相信！所以，佛法，尤其是大乘佛法，难信难解！而劝信劝解，不立文字能行吗？如果不立文字就能成就信解善根，那一切文盲聋哑，岂不都可以成就佛道了？所以，修行大乘，一定要听闻大乘，读诵大乘，解悟大乘，无文字，无言语，你如何对大乘佛法起信？如何对大乘佛法生解？只有深入经藏，才能智慧如海！只有智慧如海，才能乘大般若船，一帆风顺地到达智慧的彼岸！

**  只有真信了，才会去理解。只有真解了，才会去实行！实行：所谓不立文字，就是不立妄想！但参话头，就是，但观“知性”。说白了，就是悟真性。因为，知性，意根的知性，是起话语的源头！找到这个源头，就是明心见性啊！

**  找到之后，才能“悟后起修”。“悟后起修”，就是随缘度日，在保任佛性中随缘度日。明白人，随缘度日，真心了了分明，如如不动！凡夫人，随缘度日，无明覆盖，妄念不止，混吃等死而已。同是“随缘度日”，境界却大相径庭，一个是圣人，一个是六道凡夫，岂能因二者都是随缘度日而相提并论？

**  你所说的，明心见性后就是大圆满了。果然是大圆满了，还有必要投河自尽吗？这种案例，可以断定，都是假“明心见性”者，不明佛理，无解，甚至无信，妄言开悟，无明障覆，心被魔附，才会出现投河自尽的情况！真正明心见性者，哪里会这么作为的？自杀，于世间法，于出世间法，都是讲不通的！怎么讲不通？

**  一、于世间法，自杀，属大不孝！身体发肤，受之父母，自断身命，伤父害母！大逆不道！

**  二，于出世间法：

**   1、人身难得，佛法难闻，若自断身命，如自断慧命无异！何时才得解脱？

**   2、若了达诸法实相者，明心见性者，惜时如命，借假修真，得一人身修行大乘，非常不容易！百千万劫难遭遇！岂有悟后自杀之理？

**  其次当知：一切法，无自性，无自相，毕竟空，不可得，所以，四大身体，当体即空，了不可得！不待自杀而灭，身体本来就没有！看着有，也没有！这是实相！若真了达实相，还会像愚人一样，选择自杀，来灭这个事实上并不存在的臭皮囊？！   

**  所以，看禅宗公案，如果你没有开悟，最好就是看看而已。看看别人是怎么吃大餐的而已。

**  马祖道一大师的这句话，“若说有修，修成还坏，若言无修，即同凡夫”者——有修，就是修“有”，以‘有’为本，以‘有’为禅定定体，当知，一切“有”，都是生灭法，所以，修成的，还是个生灭法，故说，修成还坏。所谓：因地不真，果招迂曲。

**  若言无修，即同凡夫——凡夫随缘度日，无丝毫“克念修真”之功！所以，凡夫无修，若言无修，就是凡夫。当前学佛人中，很多人就落入了这个“无修”的圈套！认为，随缘度日，该干什么就干什么，遇善造善，遇恶随恶！妄想纷飞，执着世间！——还以为这就是大修行！咦！？大错特错，自欺自受而已！

**  真正的“无修”，就是修“无”，什么都不能执着，应无所住而生其心，才是真正的无修！克制妄念，守住真心，如如不动，才是真正的无修！

**  转自：http://bbs.miaoyinfashi.cn/read.php?tid=711&fid=2

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**妙印法师恭诵大乘经集锦

** 超级震撼！妙印如解《金刚经》六译同宣普供养

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** 如是我闻

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