广公上人智悲精滴—念佛篇1

郭迎金

广公上人智悲精滴—念佛篇

                               
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【论西方】
西方在哪里？在自己的心中。心中无事、无烦恼，就是西方。

念有九百个剎那。我们每天念头在转，只一念，就有八万四千个生灭。如果临终时，刚好有一个念头起来，就没办法跳出轮回。所以临终这一念最重要，但看我们这个“心”，当这个心行到没有我、人、众生、寿者相时心清净了，才是西方。

凡所有相都是虚妄，一切唯心造，弥陀经中所叙述西方极乐世界，有金、银、琉璃一切庄严等，都是因应众生对一切相分别贪取的习性，而方便设立的，使众生因向往而专意念佛，与所谓带业往生，具有相同的诱导作用。离一切相的清净无碍，才是真正究竟的西方。

大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有所寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。

阿弥陀经中，六方佛出广长舌相，遍覆三千大千世界，就是六方世界，东南西北上下方都有色相，不管哪里都说要去西方。

娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。

灾难越来越多，赶快修！赶快修！修一分，一分的功德；修十分，十分的功德；修一百分，一百分的功德；修一千分，一千分的功德；修一万分，一万分的功德！

西方在哪里？西方就在心头。佛号要念得清楚、念得集中，念佛要发愿往生西方，离开苦尘，不要太爱惜这个肉体。

赶快修，修来西方。否则这里很苦，你看这么热……，西方是清凉的所在。修到要去的时候，不挂碍任何一样，每一样都无挂碍，只带我们的灵光，“灵灵觉觉”去。


【论念佛】
念佛即入中道，没有好，没有坏。念佛亦属幻化，但属正念，故我们要以幻灭幻，以念佛对治妄想。

念佛定来即是禅，故说要有禅有净土。念佛随缘，什么事情都在念佛中随缘，不要说我要念多少佛，我在念佛，我在作什么，要心心不离佛，行住坐卧，一举一动，都在念佛，哭也在念佛，脚踏一步也在念佛，念佛的力量集中可达三昧，念佛三昧不简单。

念佛时，心是佛、是戒、是禅、是念念净化。真心是不生不灭的，要用念佛来找它。佛乃没有相，佛是无相的，念佛乃无相，佛在心头。“相”是供在佛桌上的佛菩萨。

在静中或在念佛时，能不住于相、不生爱恨取舍、不念成败利益、不思善不思恶，一切归于宁静空寂中，则可显身光。

能于念佛中一心不乱，确实能得所谓的念佛三昧。能达念佛三昧，则西方净土即在心中显现。

念佛于念念无念中，其神识顿时直趋虚空，可见西方净土，实则此西方净土又何尝离自性心中？

修行要修到动静无挂碍，就是身在动时心不动，不被动转，而静时也没有静的念头。又念佛扫尘埃，莲花朵朵开，就是要提起正念，把恶念转为正念。

心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，以三根草为香柱，也会发出香味来。佛菩萨是遍满虚空的，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。

现前第一念是“念佛”，（无论何时何地，当下这一念即是念佛）全知是佛念，（整个意识只这一佛念）就是一切音声是念佛声，鸟声、车声、人声等，皆是念佛、念法、念僧。摄一切音声、一切现象界入佛音，勿为所转。

佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，也不过是普设群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。念佛要具信、愿、行三力，要能引声念佛，大地一音，就是各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，才是一心不乱。

有一位医师问道：请问老和尚，要如何打坐才能打通气脉？老和尚：不必打通气脉，只要一心念佛证念佛三昧，所有的气脉自然全部打通！

不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，起烦恼念不下去。所以，各位如果能够一句佛号，一直念下去，这也是不简单的事。

有些人瞧不起出家人，可是，要他们念佛，念没几句就起烦恼念不下去，甚至听到念佛声，心中起压迫感，好像千斤的石头压在心中一样，这就是没有善根。

身体有病，吃什么药也没有用，念佛没事就好了，阿弥陀佛是无上医王。