转载 可 许 则 许

常愿慈悲

缘起
    无我老居士感到兵连祸接，人民陷入水深火热之中，他老人家悲天愍人的心，不禁油然而生。于是每晚召集家里的人，在佛菩萨前礼拜祈祷；我也参与其间。他的祈祷词是：“弟子某某，赤诚地代上海人民，忏悔无始以来所造恶业。至诚恭敬，礼拜称念，大悲观世音菩萨！求菩萨威神，护持我们，使我们业障消除，减轻劫难。望菩萨摄受我们，倘若可以允许我们的，就请允许我们的请求罢！”
    起初我读了他的祈祷词，心里很是疑惑，于是我问老居士：“祈求菩萨为我们消灾免难，应当希望所求的，一定能完成我们的愿望才是。为什么你的祈祷词的结尾说：‘倘若可以允许我们的，就请允许我们的请求罢’？这种祈祷法，恐怕被人家听到了，要怀疑祈祷没有效用罢！”
    无我老居士对于我的疑问，解释得很是圆满。他说：“凡事不可强求。世间上的事和出世间的事，真理是一样的。‘倘若可以允许我们的，就请允许我们的请求罢’这句话，是我师父刘上师告诉我的。这里面实在包含着无穷深妙的意义，你可去仔细研究、研究！”
    后来我静静思维，过了几日，果然觉得这句话意义深长圆妙。以后我们向佛菩萨祈祷，除求生极乐世界的发愿文以外，其他如消灾延寿、免难愈疾、求子求财、找寻职业等等，都应该用：“倘若可以允许我们的，就请允许我们的请求罢”这句话，做祈祷的结语。这样的祈祷词才可称作圆满。这里面有“许”、“不必许”，和“可许可不必许”三种意义。现在把它简要地说明如后：
   三义略释
   许义  仰求佛菩萨为我们设想、为我们审察！假使我们所求的事情，于我们究竟有益无害的；就请佛菩萨允许我们、护持我们，使事情实现，满我们的愿望。
   不必许义  倘使我们所求的事情，现在虽然可以满足我们的愿望，可是日后有不可设想的祸患预伏着，而我们凡夫所预料不到；这是要求佛菩萨慈力保护，不必允许我们的请求，以免后来的祸患。
    可许可不必许义  善业恶业的报应是通过去、现在、未来三世的，身前身后的因果关系是非常复杂的，我们没有慧眼怎能知道呢？从前恶业做得多的人，不但今生要受苦报，就是来生也不容易了结。现在因为我们皈依三宝，忏悔过去罪业，修行种种善事，就能得佛力的慈悲保佑，使严重的果报变得轻微一些。像净土圣贤录，吴毛遭难的事件，就是一个很好的例证。
    可许的意义  假使我们的业报中，应该先收到水灾、火灾、盗贼、病苦，以及谋事无成、家口不安等等厄难；我们只希望苦难受的轻一些——所谓重报轻受，使得我们消除从前的业障；然后因着这不如意的因缘，才能引起更大的福利收获，以达到现在所求的愿望。这是我们所不能预知的，只有求佛菩萨保护我们、曲赐许可我们！这一层意义，比较第一种“许”义，更进一层。
   可不必许的意义  若是我们的前因，本来可以达到我们所愿求的，可是所求的事情，倘若伏有后患；这样虽然我们祈求您，也请您可怜我们的愚痴，非但不必许可我们的请求，并且要求您，就是在我们夙业分上，本来可以得到的，也要使我们所谋求的不能成就。这较第二“不必许”义，也深一层。
    往往有许多事情，暂时虽然得到快乐，而未来已隐伏着大祸。这何异小孩子用舌尖舐刀头的蜜，而不知有割舌的危险呢？这是须要父母给予监护的。佛菩萨就是众生的父母，楞严经里说：“十方如来，怜念众生，如母忆子”，他们怎能忍视他们的孩子，去贪食五欲刀头的蜜呢？所以想祈求世事快乐的人们，必须仰求佛菩萨，为他们保护支持。
    我们不可以因暂时的得失而生怨望，以增加自己的罪业；碰着不如意的事情，应当生欢喜心，因为已经消除我们一层业障了。达观人的见解，是深远而光大的，我们应该自勉啊！
   事实引证
    以上我已经把“许”、“不必许”和“可许可不必许”三种意义约略说过了。现在我来引证几件事实作为证明。因果关系非常复杂，我们凡夫俗子怎能知道？人事的发生，有的似乎是凶险的，而实在倒是幸福的；有的似乎是可喜可庆的，而实在是可悲可吊的；有的似乎是可悲可吊的，而实在是可喜可庆的。祸福是互相倚伏着的，得失没有一定的啊！
    我现在将史册的记载，和耳闻目见的事实，写述几则，来说明祸福修咎的微妙。我们明白了因果以后，自然就能达观了。
   遭劫未必是祸  净土圣贤录载：吴毛是青阳吴姓的仆人，平时持斋念佛，同时修行种种善事。当左良玉的兵，渡江的时候，吴氏合家都避去了，只留他一人在家看守。兵来了，他被击中七枪死了。等到主人回家，吴毛又苏醒过来，对主人说道：“我因为宿世的恶业，应当受七次的猪身；因为今生斋戒念佛，得以七枪散冤。现在佛来接引，往生西方去了！”说完话，就合掌而逝。这事是在清顺治元年。
   丧子未必是凶  （一）华严五祖纪：唐朝杜顺和尚，有一次到外面去化缘的时候，有一个斋主抱着他的儿子，求和尚给他消灾延寿。和尚定睛对着孩子看了许久，说：“这孩子本是你的冤家，现在应该给他忏悔。”吃完了斋以后，和尚叫斋主把小孩抱到河边。到了那里，他就把小孩子抛入水中。这时斋主夫妇不禁捶胸顿足、嚎哭起来。和尚说道：“请不要闹！你们的儿子还在那里呢！”说着，就用手一指，果然，他们就看见他们的儿子，化作六尺丈夫身，立在水波之上，怒目地斥责斋主说：“你前生拿了我的金帛，还杀了我推入水中。若不是菩萨同我解怨，我是绝不饶赦你的！”于是夫妇俩默默然信服和尚的神力了。
   （二）梁敬叔笔记：姚伯昂先生说：“传说人世间的夫妇儿女，有还账的、有讨账的。我于是想起，从前我的一个妹子，当她五岁的时候，出天花很是危急，呻吟床褥，非常哀哀苦，一连几日夜，叫号不止。我的母亲说：‘这样地受痛苦，为什么不早些去呢？’她听见了，大声地反抗说：‘你们还欠我八千文钱，尚未还清。等你们还了我，我就去了！’我的父亲就差我去关照她说：‘我们一定把这笔钱做你的棺殮费，再加千文烧些锡箔给你。这样你可以快些去了，何必等待着活活受苦呢！’我对她说了以后，她就在这一夜里死了。这样看来，还账讨账的传说，是确有其事的。”
   （三）梁敬叔先生说：“常州有个甘学究，是以教小学生为生活的。当他的儿子才只三岁的时候，他的妻子忽然死了。他只得带着他的儿子，到他教书的馆舍里去养育。到四、五岁的时候，就教他识字读书。这个孩子倒很聪敏，在十五、六岁的时候，四书五经都读的烂熟，也可以做教书先生了。每年父子二人教书的收入，凑合起来有四、五十金，出去生活费用之外，还可以稍稍积蓄一些。后来甘学究就预备为他的儿子娶个媳妇。当他们正要行订婚礼的时候，他的儿子忽然生起大病来，病势很是危急。
    在病中，他狂喊着他父亲的名字。甘学究惊慌失措地答应说：‘我在这里！我在这里！你有什么事吗？’他的儿子说道：‘你前生和我合伙做生意，欠我二百余金。某事除去若干、某事除去若干以后，现在应还欠我五千三百文。快快还我！还了我，我就去了！’说完了话，就气绝而死了。这真是世俗所谓讨债的了。大凡年幼夭折的儿女，多因讨债而来的；不过像甘学究的儿子般，分明说出来的，十个之中没有一、二个罢了！世间一般做父母的不明因果，反为这种讨债的子女悲伤哭泣，不是很可笑吗？”
   （四）纪晓岚笔记：朱元亭有个儿子，生肺病将死的时候，有气无力地自言自语道：“现在还欠我十九金。”这时医生正在开药方，预备给他吃一服人参，可是人参还没有煎好，他就死了。后来算算那人参的价值，刚巧是十九金。这是最近的事实。
   （五）天台有位袁相钦先生，是我的远亲。他有一次在梦中，看见酒坛里现出一个人来，指着他说道：“三百千！三百千！”他就醒了。这时他的妻刚巧生个儿子。相钦本来没有儿子的，所以很钟爱他。这个孩子，四岁生病很厉害的时候，在病中，他忽然叫喊着说：“拿算盘来算账！拿算盘来算账！”相钦突然想起从前的梦，就责骂他说“讨债鬼！你到我家里四年，我为你花费的，已经不止三百千了！”他的儿子听了这话，就死去了。
印光大师曾经说过：“一个人生儿子，大概有四种原因：一种是报恩、一种是报怨、一种是还债，还有一种是讨债。
   

常愿慈悲

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