圣空法师开示《四种清净明诲》节选一

徒步托钵乞食

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**诸位高僧大德，诸位善知识，诸位长老，诸位同修，各界朋友：

**今天我能来到慈云禅寺跟大家来共同学习佛法，首先我要感谢慈云寺的住持和全体师父慈悲给予我这个方便，给予大家这个方便，我在这里首先表示非常的感谢。更感谢诸位同修，能来和我一起学习佛法，我希望通过这次我们的共同学习，大家能够菩提增进，共成佛道。

**我们这次讲的是《楞严经》里的四种清净明诲。也许这个法门对大家来说是一个陌生的法门，但不管怎么样，今天我们能有机会来学习这个法门，都是我们无量劫以来积累的功德和殊胜的因缘。

**在佛门有这样一个说法“开悟的楞严”，所以我们今天就来一起学习一下，如果你好好听，听明白了，对我们以后的修行来说会有很大的帮助。

**【佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？】

**【佛告阿难，汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义】

**这句话的意思就是说佛在世的时候是常说，而不是偶尔的讲一次，为什么呢？戒是我们的方向，戒是我们的老师，如果没有这个作为规范的话，我们很容易犯错误的，换句话说我们很难改掉自己的习气，也就是很难消除我们的业障，我们的智慧也很难开发出来。我们每个人都具备佛的智慧，为什么我们不能像佛一样运用智慧呢？就因为我们的习气，在经书里称为业障，也称为业力。这习气靠什么来改掉呢？也就是所谓的戒律，毗奈耶就是戒。这三决定义就是决定没法改变的，如果你想投机取巧放纵自己，那这一下可了不得了，犯一点就差十万八千里了！

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**【所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学】

**修行和我们平时想像的不一样，以为布施一下做点善事就是修行，不是！真正的修行是把自己的心管住。摄是摄受，你要把你的心管住，管住什么呢？自私心，有了自私就有了贪、嗔、痴，所以我们要把这个心管住。在经典称为戒定真香，如果没有戒的话，你的供养是下下品，如果你有了戒之后，你的供养才是真供养，所以称为戒定真香。这个戒怎么来的呢？你们一听戒就害怕了，其实不要怕，把你的心管住，这个戒就成了，如果你管不住你的心，纵然你把这个戒天天挂在口上也没有用。很多人没有学佛之前造口业还少一点，学佛之后造口业更多了，为什么呢？天天看别人犯戒，指责别人犯戒，从来没观察自己的心在干什么。在你讲别人的同时，你没有管住你的心，你已经犯戒了，你已经在分别执着了，戒律非常的微细，起心动念就犯戒。但是我们要先从事相上来断除，所以才不让你做这个，不让你做那个，以达到对事相如如不动，因为我们有了这个戒律的约束，我们的心不往外驰逸安份守己了，就能产生定力了，这就是摄心为戒。

**为什么现在你们学佛这么长时间不能有求必应、不能如意、不能心想事成？因为你们没有定力，这个定力是什么呢？这个定力就是大智慧，所以因定发慧，没有定力谈不上什么智慧，为什么这样讲呢？遇到什么事情，心就乱了就慌了，不能如理如法的处理，以自己的知见分别执着来看待一切事与物，所以佛说我们是可怜悯者！

**“是则名为三无漏学”我们以这三种方法修行的话，我们的智慧就不会再漏掉了，要不你就像一个没有底的杯子，修多少漏多少，装多少水漏多少水，最后你口渴的时候想喝水，杯子里面没有水。也就是你遇到烦恼想运用智慧的时候，没有智慧。现在的修行人个个都存在侥幸心理“我过得很好很如意呀！你看我名利、地位、金钱，我样样都比别人强！”这是你前世修来的，一旦你把它用尽的时候，你的业力就现前，这时候你再想用智慧来解决，解决不了了，为什么？漏掉了！所以我们要修无漏智，我们现在是有漏的呀！有漏的东西就是不究竟的，不究竟的就有生灭，就有得失，就有取舍，就是二法，也就是轮回之法，一定会烦恼的。

**“阿难！云何摄心？我名为戒”这是佛给阿难讲的，阿难大家都知道，他在佛的众多弟子里面被称为多闻第一。佛讲的所有一切经典在阿难的耳朵里听过，清清楚楚一字不落呀！可是他却犯戒了，这部经典就是为他而说的。那他明不明白呢？他明白了，他是大权示现，为我们现在的人而祈请的。

**主讲：圣空法师  时间：二○○九年五月三十日   地点：江苏吴江震泽慈云寺

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xinjingzeming

顶礼圣空法师！随喜、赞叹、顶礼受戒持戒师父！南无阿弥陀佛！