药师佛号应该怎么念？

西方九品莲

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光佛
南无消灾延寿药师佛
南无药师佛
以上这几种念法都可以吗？

timeeddy

药师琉璃光如来， 如经里面说。

善光

以上都可以的

就像观世音菩萨

有人习惯念：南无大慈大悲观世音菩萨

有人习惯念：南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨

有人习惯念：南无大悲观世音菩萨

有人习惯念：南无观世音菩萨

这些都是可以的，

只要按照自己习惯的方式，至心称念，诸佛菩萨悉知悉见，必能循声救苦、慈悲加持

南无药师琉璃光如来

西方九品莲

善光 发表于 2014-9-23 12:42
以上都可以的

就像观世音菩萨

感谢有耐心的解答
还有一问
念药师佛号或持药师咒，如果不回向往生西方净土，则可能往生琉璃净土。如果明确回向，则当往生西方净土。对吗？
又，药师法门的修学并不是说必须持经念佛持咒同时进行才算，而是修持三者中之一便算。对吗？

善光

西方九品莲 发表于 2014-9-23 13:10
感谢有耐心的解答
还有一问
念药师佛号或持药师咒，如果不回向往生西方净土，则可能往生琉璃净土。如果 ...

不客气

无论是往生东方琉璃净土，还是往生西方极乐净土，这要看您自己的心愿，诸佛菩萨心无分别，都是恒顺众生

所以如果您想要往生东方琉璃净土，那么您就回向往生东方琉璃净土

如果您想要往生西方极乐净土，那么就回向往生西方极乐净土

再有，药师经中讲，如果求生西方极乐净土的时候心中有所疑悔，若能听闻药师琉璃光如来本愿功德就能增上信愿，临终就能得到八大菩萨的接引而往生极乐净土，


以下是经文，提供师兄们参考：
闻佛所说药师瑠璃光佛本愿功德，命终能得八大菩萨接引往生极乐世界

药师法门的修学并不是说必须持经念佛持咒同时进行才算，而是修持三者中之一便算。对吗？

是这样，这也是因为要随顺众生，众生有的欢喜念佛、有的欢喜持咒、有的欢喜诵经，众生各有喜好，所以诸佛菩萨随顺众生提供各种方便

可以修持其中一种，也可以看情况修持几种，都随喜，都是修学药师法门

以上希望对师兄有帮助

南无药师琉璃光如来

善光

师兄们，

末学不小心点到了“反对”，所以就变成下面图片中这样了

特别说明一下，希望大家不要误会

如果这个操作能有确认提示就好了，就不会发生这样误操作的情况了

另外，这个“支持”和“反对”的依据是什么呢？

如果只是依据每个人的喜好(而不是依据佛经的教导)

那么这样的“支持”和“反对”，对大家又有些什么参考的价值呢？


以上随缘提供大家参考


南无药师琉璃光如来

西方九品莲

善光 发表于 2014-9-23 13:21
不客气

无论是往生东方琉璃净土，还是往生西方极乐净土，这要看您自己的心愿，诸佛菩萨心无分别，都是 ...

那就是说，不管是持准提咒，还是药师佛号或药师咒，只要明确的回向往生西方净土即可。对吗？
我每次都回向往生西方极乐净土。又，回向并无固定的文字格式，只要将求生西方净土的意愿表达出来即可？

善光

西方九品莲 发表于 2014-9-23 14:24
那就是说，不管是持准提咒，还是药师佛号或药师咒，只要明确的回向往生西方净土即可。对吗？
我每次都回 ...

您平时可以这样修行，重要的是往生净土的信愿是否真切

若真的具足深切的信愿，临终一刻也必然能够念出阿弥陀佛的佛号，然后往生极乐净土

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以下节录佛经，提供您参考：

佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼，满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪，皆悉消灭。所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具，随意充足。生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天。不堕恶趣，常为诸天之所守护。

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七俱胝佛母所说准提陀罗尼经一卷

　　“若有修真言之行出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼满九十万遍，无量劫造十恶、四重、五无间罪悉皆消灭，所生之处常遇诸佛菩萨，丰饶财宝，常得出家。

若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，诵此陀罗尼常生天趣，或于人间常作国王，不堕恶趣亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持，若营世务无诸灾横，仪容端正，言音威肃，心无忧恼。

若出家菩萨具诸禁戒，三时念诵依教修行，现生所求出世间悉地定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。

西方九品莲

善光 发表于 2014-9-23 15:14
您平时可以这样修行，重要的是往生净土的信愿是否真切

若真的具足深切的信愿，临终一刻也必然能够念出 ...

我目前是持准提咒为每日必修，是主修。持药师佛号及药师灌顶真言为辅修，不是每日都持，有时隔一两天才持。希望这样的修持不为夹杂。

善光

西方九品莲 发表于 2014-9-23 15:46
我目前是持准提咒为每日必修，是主修。持药师佛号及药师灌顶真言为辅修，不是每日都持，有时隔一两天才持 ...

就像“一门深入”，很多人以为深入修持某一个法门是“一门深入”
(所以很多法师会随顺众生心而正向引导众生，可以参考：一门深入)

其实《楞严经》中讲，“一门深入”是指先由六根门中的一门(例如耳根)深入清净，逐渐清净六根，并且恢复清净自性(也就是佛性)，而成就圆满的功德(同诸佛菩萨无二)，可以参考：一门深入 ~ 楞严经

很多人认为“夹杂”是(同时)修学了很多法门
其实佛经之中所讲的“夹杂”是世俗杂染(例如贪着财色名食睡)，或者六根染着六尘(而生贪嗔痴)，或者身心不清净(例如不信、傲慢、嫉妒等等)、或者初发起大乘心的初心菩萨夹杂学习小乘法而导致退失大乘心或者退转菩萨行

其实诸佛菩萨功德圆满，慈悲智慧方便无量
所以众生无论持诵哪一佛号、佛咒、佛经、无论修习哪一法门都具足无量功德，因为这都是在依靠佛力加持
诸佛菩萨随顺众生心而给出这么多修行方便，其实就是为了令众生消除杂染垢心

很多人都会对自己的现状不满，而有诸多所求，其实这跟每个人的福报和业障有关，
如果我们精进修行(持戒行善)，自然就会得到佛菩萨的加持而消除业障、增长福报

然而有的人一旦有了福报，就不想修行了，甚至去造更多的恶业
就像有的人在穷苦的时候还很善良，一旦有了钱 就变坏了、就会去做很多坏事
佛菩萨慈悲、智慧无量无边，深知众生心、众生性，所以佛菩萨自然知道应该给我们多少福报

所以，我们什么都不用担心、也不用求，只要将心放在修行上面，一切不求自得
佛菩萨就能给我们最好的、最适合我们的，会令我们欢喜自在、法喜充满的修行

如果对佛菩萨或对法门深具信心，
自然就能放下一切担心、一切所求、一切烦恼，
那么自然就能逐渐消除凡夫的杂染垢心，这样就不是夹杂

关于持诵佛咒，师兄可以参考《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中观世音菩萨的开示，以此持诵佛咒就不是夹杂
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观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」

~千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

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以上希望对师兄有帮助，并提供有缘参考

可以参考：什么是杂？什么是夹杂？佛经之中是如何开示的？

南无楞严会上佛菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

西方九品莲

善光 发表于 2014-9-23 20:19
就像“一门深入”，很多人以为深入修持某一个法门是“一门深入”
(所以很多法师会随顺众生心而正向引 ...

我是这样理解的
虽然说同时修学二个以上的法门不是夹杂
但是在家普通信佛者毕竟时间精力有限，又受到环境等诸因素限制。
所以还是不能修得太多太杂
否则可能哪个都未修好
道理类同于挖井
所以一般选择一个法门或一个为主修一个为辅修比较好
当然我说的是行上
如果是解上，就应该多看经典及感应事例
不知对否

善光

西方九品莲 发表于 2014-9-24 08:26
我是这样理解的
虽然说同时修学二个以上的法门不是夹杂
但是在家普通信佛者毕竟时间精力有限，又受到环 ...

经中讲，佛以一音而说法，众生随类各得解
无量义经中讲，无量众生心，所以无量义

佛智无量无边
我们每个尚未成佛的佛弟子(佛子)，
其实都是在按照自己当前的次第来理解和修学
按照自己当前的发心和愿行来做事

佛力不可思议
只要我们真正去行、去解
佛菩萨随时都会护持和教导我们

随着修行日渐深入，理解和体会也会日渐深入
理解和体会深入了，修行自然也会随之而增上

所以，最最重要的是我们真的去用功做，而且是持续去做
日积月累，就能由量变达到质变，而心开意解，障消慧开

至于选择一个法门而修还是选择几个法门而修，这也是因人而异
有的人因为福报不足，修行总是有障碍，
所以可以(同时或者先)修持药师法门，解决生活上的问题
因为问题得到了解决，所以能够更加专心并且精进的修持其他的法门

如果同时修持不同的法门，真的感觉不适应，那么也可以随时调整功课
只要不放弃修行，诸佛菩萨都会护持佛弟子的

以上提供师兄参考

南无阿弥陀佛

大大的蓝天

药师琉璃光如来，或者药师琉璃光佛这两个源自经典，比较圆满，消灾延寿药师佛只是说了药师佛的一个功用，特定场合念比较好，比方消灾祈福法会。
另外佛和如来这两个基本上是通用的，你看哪个顺口用哪个。
我修药师法门，专持药师琉璃光佛佛号，喜欢咒语的人可以转持咒语，这么说吧，你修一个成就了，另外一个也成就，你念佛号有感应了，咒语也会有，一般不需要两个同时修，一个修人容易清静，清净心容易开悟。你念佛开悟了咒语一样能懂，药师经一样能明白。药师经不一定要读，但药师佛12大愿要熟悉，可以每天固定读即便，这样你才知道这尊佛的功德，往生这桩事药师佛管的，不过这个不是药师佛威力所在，念药师佛此生能开悟的，当然或大或小不一定，你开悟了往生固然赞叹，即使不能往生，药师佛一直会照顾你到成佛，当然啦我还是发愿往生琉璃净土，药师法门的核心不是念佛，不是念经，也不是念咒，药师法门最重要的是药师佛的12大愿，能像药师佛一样发这12大愿，利益众生，这个才是大乘佛法。

西方九品莲

善光 发表于 2014-9-24 13:00
经中讲，佛以一音而说法，众生随类各得解
无量义经中讲，无量众生心，所以无量义

感谢解答。
我目前主持准提咒，每天定课持。药师灌顶真言，药师佛号，作为辅持，不是每天都持，有时隔一两天持念。
准提咒是末法明灯，如意珠，可以满足一切所愿。
药师法门对于改变现生命运得福也是帮助很大，临终又能往生净土。
准提咒，药师咒，药师佛号，都长短适中，便于持念。

善光

西方九品莲 发表于 2014-9-24 13:53
感谢解答。
我目前主持准提咒，每天定课持。药师灌顶真言，药师佛号，作为辅持，不是每天都持，有时隔一 ...

随喜

另外尽量做到五戒十善，这也是佛弟子的护身符

做到五戒十善，就能规范自己的心念和言行，避免造业或犯错或结下恶缘，引发恶果和恶报

加油！

南无药师琉璃光如来

西方九品莲

善光 发表于 2014-9-24 14:47
随喜

另外尽量做到五戒十善，这也是佛弟子的护身符

感觉药师咒较准提咒及药师佛号念起来耗气，不知是何原因？

善光

西方九品莲 发表于 2014-9-24 17:24
感觉药师咒较准提咒及药师佛号念起来耗气，不知是何原因？

每个人的累世业障不同，所以修行过程中的消业反应也不同

真言宗的成观法师曾经讲过，他在修习某个真言的时候，曾经气喘地很厉害，
而他自己就知道一定是因为曾经毁谤过这个法门，所以才会有这么严重的果报或者消业反应，
于是法师真心忏悔自己的业障，直到圆满修持这个真言(达到一定的数量)，气喘自然也就好了

当我们修行的时候，佛菩萨会善巧方便地令我们知道自己的业障，只要真心忏悔再加上精进修持就能消除重大业障
业障消除了，身体、生活、工作及家人等各方面都会有较大、教明显的改善，而且在修行上面也会上升一个台阶


以师兄的情况来看，末学建议您先修持准提咒，尽速达到经中所说的80万，
能定课持诵更好，如果不能定课持诵平时散念也可以，尽速达到80万，这样就能消除累世以来的重大业障
消除了粗重的业障之后，再修习别的法门也会更加顺利

不知道师兄一日能够持诵多少遍准提咒，
开始的时候持诵的速度可能会慢一些，逐渐就会越来越快
一至三年差不多就能消除粗重的业障
有人可能会觉得时间很长，其实这与久劫轮回相比真的就是一瞬间、一眨眼的工夫

业障如果不消除，就会越积越多
等到老了，眼神、精力、智力、体能都大不如前，业障很容易就会现前
那个时候再想要消除业障就会更加困难了

所以，修行要趁早
趁早精进，趁早修福
趁早做好往生净土的准备

以上提供师兄及有缘参考

南无大慈大悲观世音菩萨

西方九品莲

实修论坛里有我最近每天的记录，可以进去看看。
每天最少108遍以上，最多11个108遍，一般在3到7个108遍之间。
我从今年阳历2月份末开始持准提神咒，至今刚好约7个月。以平均每天3个108遍算，也至少在68000遍以上。距离80万相差甚远。如果不持药师佛号及药师咒，专持准提咒，每天散持及定课加起来，就算每天1000遍，也要两年多才能持完80万遍。

西方九品莲

我念准提咒的速度是17分念完108遍。

善光

西方九品莲 发表于 2014-9-24 23:06
我念准提咒的速度是17分念完108遍。

随喜师兄

师兄可以试试就像您说的这样来持诵

如果不持药师佛号及药师咒，专持准提咒，每天散持及定课加起来，就算每天1000遍，也要两年多才能持完80万遍

。

妙法莲华经观世音菩萨普门品中讲：念念不空过，能灭诸有苦

这句偈语有很深的原理和涵义

无论念佛、持咒，都是如此

像这样来念佛和持咒，就能快速消除业障

差不多需要1-3年时间

累世以来累积的深重业障，用1-3年时间就能消除(粗重的部分，微细的部分还需要继续深入修行才能逐渐消除)，这已经算是很快了

持诵准提咒可以所求皆如意，这不仅包括世间所求，也包括出世间所求，也包括求生净土

所以师兄可以深具信心，精进持诵，就能早日消除宿世业障，增长世间福报，积累出世和往生净土的资粮


以上提供师兄参考

南无大慈大悲观世音菩萨