【转贴】佛弟子为什么不吃肉~大乘入楞伽经断食肉品第八

安安妈妈

大慧。一切诸肉有无量缘。菩萨于中。当生悲愍。不应啖食。我今为汝。说其少分。
(注释:大慧一切众生肉有无量因缘菩萨对于众生肉应该慈悲怜悯不应该吃肉我现在为你略为演说其原因)

　大慧。一切众生从无始来。在生死中轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身。云何于中取之而食。
(注释:大慧一切众生从无始劫以来在生死轮回中不曾停止众生没有不曾经当过我们的父母兄弟男女眷属或者朋友工作伙伴后来因为轮回转生而变成鸟和种种动物因为这样的关系我们怎么能吃众生肉呢)

　大慧。菩萨摩诃萨。观诸众生同于己身。念肉皆从有命中来。云何而食。
(注释:大慧大菩萨看待众生就像自己一样知道肉都是从杀害生命而来所以怎么能够吃呢)

　大慧。诸罗刹等闻我此说尚应断肉。况乐法人。
(注释:大慧那些罗刹鬼神听我这样说都觉得应该断除吃肉更何况想要学佛法的人呢)

　大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。
(注释:大慧大菩萨在任何时刻都把众生当作自己的亲属甚至慈心对待就像自己的独子所以不应该吃一切肉)

　大慧。衢路市肆诸卖肉人。或将犬马人牛等肉。为求利故而贩鬻之。如是杂秽云何可食。
(注释:大慧卖肉的人为了求利有的甚至将狗马牛甚至人肉拿来贩卖这样污秽肮脏怎么能吃呢)

　大慧。一切诸肉皆是精血污秽所成。求清净人云何取食。
(注释:大慧一切众生肉本质上就是精血都是污秽的求清净的人怎么能吃呢)

　大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食肉。
(注释:大慧吃肉的人众生看见他都感到惊恐害怕修慈心的人怎么能吃肉呢)

　大慧。譬如猎师及旃陀罗。捕鱼网鸟诸恶人等。狗见惊吠兽见奔走。空飞水住一切众生。若有见之咸作是念。此人气息犹如罗刹。今来至此必当杀我。为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是。是故菩萨为修慈行不应食肉。
(注释:大慧就像打猎的人和以杀业为生的屠夫捕鱼的网鸟的这种种恶人狗看见他们就惊恐吠叫动物看见他们就惊慌逃跑天上飞的水里住的众生如果看到这些恶人都这样想这些恶人的气息就是罗刹鬼一样今天来到这里一定是要杀我为了保护自己的生命全都逃跑远离吃肉的人也像这些恶人一样所以菩萨为了修慈悲行不应该吃肉)

　大慧。夫食肉者。身体臭秽恶名流布。贤圣善人不用亲狎。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧吃肉的人身体自然产生臭气容易污秽而且丑恶的名声到处流传圣贤人对于这些吃肉的人不愿亲近和重视所以菩萨不应该吃肉)

　大慧。夫血肉者。众仙所弃群圣不食。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧血肉这种东西是所有神仙不愿接近的也是所有得道圣人不吃的所以菩萨不应该吃肉)

　大慧。菩萨为护众生信心。令于佛法不生讥谤。以慈愍故不应食肉。
(注释:大慧菩萨为了护持众生对佛法的信心让众生不对佛法起讥笑毁谤为了培养慈悲怜悯心所以不应该吃肉)

　大慧。若我弟子食啖于肉。令诸世人悉怀讥谤。而作是言。云何沙门修净行人。弃舍天仙所食之味。犹如恶兽食肉满腹游行世间。令诸众生悉怀惊怖。坏清净行失沙门道。是故当知佛法之中无调伏行。菩萨慈愍为护众生。令不生于如是之心。不应食肉。
(注释:大慧如果佛弟子吃肉而被世间人满心讥笑毁谤说为什么出家修行人居然舍弃天人甘露禅味而像凶恶的猛兽吃肉游走人间让众生都满心惊恐害怕破坏清净修行丧失出家修道这样就知道佛法当中没有真修行菩萨为了慈悲守护众生让众生对佛法不起这些误解心所以不应该吃肉)

　大慧。如烧人肉其气臭秽。与烧余肉等无差别。云何于中有食不食。是故一切乐清净者不应食肉。
(注释:大慧就像烧煮人肉气味恶臭污秽烧煮其他众生肉也是完全一样哪里还需要考虑吃或不吃呢所以一切喜好清净的人都不应该吃肉)

　大慧。诸善男女。冢间树下。阿兰若处。寂静修行。或住慈心。或持呪术。或求解脱。或趣大乘。以食肉故。一切障碍。不得成就。是故菩萨。欲利自他。不应食肉。
(注释:大慧佛弟子如果在坟场树下寂静处清净修行又或者学习安住慈心三昧又或者修持咒术又或者求解脱道又或者向往大乘菩萨道如果吃肉则产生一切障碍全都无法修行成就所以菩萨为了自利利他不应吃肉)

　大慧。夫食肉者。见其形色则已生于贪滋味心。菩萨慈念一切众生犹如己身。云何见之而作食想。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧那些吃肉的人看到众生的样子就会产生对肉滋味的贪心菩萨心慈看待众生的身体就像自己的身体一样怎么能看到众生就生起想吃众生的心呢所以菩萨不应该吃肉)

　大慧。夫食肉者。诸天远离。口气常臭。睡梦不安。觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。食不知足。增长疾病易生疮癣。恒被诸虫之所唼食。不能于食深生厌离。
(注释:大慧吃肉的人一切天人都远离他口气恒常腥臭睡梦中不安稳睡醒常觉忧虑惊悚夜叉恶鬼趁机吸夺吃肉人的精气吃肉的人因此常觉得心中惊慌恐怖总觉得吃不够又因为吃肉过多所以增长疾病容易生皮肤病常被虫咬却无法对吃肉生起厌离心)

　大慧。我常说言。凡所食啖作子肉想。余食尚然。云何而听弟子食肉。
(注释:大慧我常说凡一切所吃的东西都应该当做自己儿子的肉来想其他饮食都已经如此更何况怎么能听许弟子吃肉呢)

　大慧。肉非美好。肉不清净。生诸罪恶。败诸功德。诸仙圣人。之所弃舍。云何而许弟子食耶。若言许食。此人谤我。
(注释:大慧肉并不美好肉不清净肉能生诸多罪恶败坏诸多功德所以神仙圣人都舍弃肉而不食更何况允许弟子吃肉呢如果说可以吃肉这样就是毁谤佛)

　大慧。净美食者。应知则是粳米粟米大小麦豆苏油石蜜。如是等类。此是过去。诸佛所许。我所称说。我种性中诸善男女。心怀净信久植善根。于身命财不生贪着。慈愍一切犹如己身。如是之人之所应食。非诸恶习虎狼性者。心所爱重。
(注释:大慧清净的美食应该要知道就是五谷杂粮豆子等素食这些东西是过去诸佛所允许弟子吃的也如同我所说在佛弟子中的那些善根淳厚弟子心怀纯净信仰累世种植善根对于身家性命不起贪着心慈悲怜悯一切众生就像自己一样这样的人吃的就是刚刚讲的那些素食而不是像那些沾染恶习具有虎狼凶性的恶人心爱的肉食)

　大慧。过去有王名师子生。耽着肉味食种种肉。如是不已。遂至食人。臣民不堪悉皆离叛。亡失国位受大苦恼。
(注释:大慧以前有个国王叫做师子生因为贪着肉味吃一切肉因为不断这样吃肉最后终于想吃人臣民因此忍受不了全部反叛远离国王因此丢掉国家受无量苦)

　大慧。释提桓因处天王位。以于过去食肉余习。变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毗。愍念其鸽自割身肉以代其命。
(注释:大慧释提桓因是忉利天主因为过去世吃肉留下的习惯而变做老鹰追逐鸽子我那时候是个国王名叫尸毗因为怜悯鸽子所以割下自己的肉代替鸽子的命用割下的肉来喂食老鹰)

　大慧。帝释余习尚恼众生。况余无惭常食肉者。当知食肉自恼恼他。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧释提桓因已经是天主余留下来的吃肉习气还让众生产生苦恼何况那些没有惭愧心喜欢吃肉的人应该要知道吃肉不仅自己苦恼也恼害众生所以菩萨不应该吃肉)

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安安妈妈

　大慧。夫食肉者。有如是等无量过失。断而不食获大功德。凡愚不知如是损益。是故我今为汝开演。凡是肉者悉不应食。
(注释:大慧吃肉的人有像这样数不尽的无量过失断肉食则有大功德凡夫愚痴不知道这样的损害和利益所以我今天为你们开示演说只要是肉都不应该吃)

　大慧。凡杀生者。多为人食。人若不食。亦无杀事。是故食肉。与杀同罪。奇哉世间。贪着肉味。于人身肉。尚取食之。况于鸟兽。有不食者。以贪味故。广设方便。罝罗网罟。处处安施。水陆飞行。皆被杀害。设自不食。为贪价直。而作是事。
(注释:大慧一般杀生的人都是为了人想吃肉人如果不吃肉也就没有杀生的事情所以吃肉和杀生同等罪业奇怪的是世间人贪吃肉味甚至连人肉都吃比鸟兽更不如鸟兽还有不吃的呢人却什么都吃连人肉也吃为了贪求肉味用尽各种方法设施网补一切天上飞的陆上跑的水里游的众生就算自己不吃只因为贪心和利益就广为乱杀)


　大慧。世复有人心无慈愍专行惨暴犹如罗刹。若见众生其身充盛。便生肉想言此可食。
(注释:大慧世间上还有人内心没有慈悲怜悯心专门做残暴的事情就像罗刹鬼一样如果看到众生身体饱满就生起吃肉的欲望而说这可以吃)

　大慧。世无有肉。非是自杀。亦非他杀。心不疑杀。而可食者。以是义故。我许声闻。食如是肉。
(注释:因为佛陀一开始度化娑婆众生的时候众生中没有大乘根器所以允许吃三净肉这是佛陀度化小乘声闻的初方便佛在涅槃经和楞严经说这三净肉其实是佛力所变非真肉也)

　大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毗尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。
(注释:佛在此已经预言末法后世有愚痴的人虽然在佛法中出家但是妄说律法坏乱正法毁谤佛说佛允许吃肉也自己曾吃肉)

　大慧。我若听许声闻食肉。我则非是。住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝。诸善男子。及善女人。于诸众生。生一子想。断一切肉。
(注释:大慧我如果允许声闻吃肉我就不是安住慈心的人不是修三昧观行的人不是修苦行的人不是真发大乘心的人这样又怎么能劝化善根男女对众生要如独子而能断除吃一切肉呢)

　大慧。我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。
(注释:大慧我以前所说诸经中允许三种净肉这是为了让愚痴众生逐渐能守戒律修学大乘现在楞伽经中则重新开示不管自己死的或者他杀的凡所有肉都不应该吃)

　大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧。凡是肉食于出家人悉是不净。
(注释:大慧我不曾允许弟子吃肉现在也不允许也不应该允许大慧出家人只要吃肉都是不净)

　大慧。若有痴人。谤言如来。听许食肉。亦自食者。当知是人。恶业所缠。必当永堕。不饶益处。
(注释:大慧如果有愚痴的人毁谤如来说佛允许吃肉又说佛自己也吃肉当知这样说的人必定恶业缠绕永远堕入恶道)

　大慧。我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食。况食血肉不净之食。
(注释:大慧我的所有出家声闻弟子尚且不吃凡夫段食就是出家人只有日中一食或者过午不食更何况吃血肉不净的食物呢)

　大慧。声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食。岂况如来。
(注释:大慧不管小乘行者或者大乘菩萨都只以法为食更何况佛自己呢)

　大慧。如来法身非杂食身。大慧。我已断除一切烦恼。我已浣涤一切习气。我已善择诸心智慧。大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉。何况自食。作是说者无有是处。
(注释:大慧佛法身不是杂食身佛早已经断除一切烦恼净除一切习气智慧圆满怀大悲平等心视众生如独子怎么会允许声闻弟子吃像儿子般的众生肉呢更何况是佛自己吃像这样说佛允许吃肉或者说佛吃肉的人是完全不正确的)

　尔时世尊重说颂言。

　悉曾为亲属众秽所成长　恐怖诸含生是故不应食

　一切肉与葱韭蒜及诸酒　如是不净物修行者远离

　亦常离麻油及诸穿孔床　以彼诸细虫于中大惊怖

　饮食生放逸放逸生邪觉　从觉生于贪是故不应食

　邪觉生贪故心为贪所醉　心醉长爱欲生死不解脱

　为利杀众生以财取诸肉　二俱是恶业死堕叫唤狱

　不想不教求此三种名净　世无如是肉食者我诃责

　更互相食啖死堕恶兽中　臭秽而癫狂是故不应食

　猎师旃茶罗屠儿罗刹娑　此等种中生斯皆食肉报

　食已无惭愧生生常癫狂　诸佛及菩萨声闻所嫌恶

　象胁与大云涅槃央掘摩　及此楞伽经我皆制断肉

　先说见闻疑已断一切肉　以其恶习故愚者妄分别

　如贪障解脱肉等亦复然　若有食之者不能入圣道

　未来世众生于肉愚痴说　言此净无罪佛听我等食

　净食尚如药犹如子肉想　是故修行者知量而行乞

　食肉背解脱及违圣表相　令众生生怖是故不应食

　安住慈心者我说常厌离　师子及虎狼应共同游止

　若于酒肉等一切皆不食　必生贤圣中丰财具智慧

演程居士

如鱼得水

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛