净空法师：功夫成片不是往生的条件，往生就是一向专念阿弥陀佛

佛教常兴

【净空法师：功夫成片不是往生的条件，散念也能往生】

问：《弥陀要解》中蕅益大师说，只要信愿具足，散念也能往生。是否与“功夫成片是往生的最低要求”说法相矛盾？
净空法师答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，但具足信愿，散念能往生，这是往生西方极乐世界最低的条件。

【净空法师：“一心不乱”的原译“系念不乱”，就是指一向专念】

净空法师：    我们要晓得，我们现在采取的《阿弥陀经》，都是用罗什大师的译本，罗什大师是意译，不是直译。而《弥陀经》梵文本，原本里面是什么意思？原文里面的意思是一向专念，不是一心不乱，这个诸位看玄奘大师的译本，你就了解；玄奘大师是按照梵文经本的句子翻译的，不是意译的。玄奘法师的译本跟《无量寿经》讲的这个本子意思相同，叫人读了之后不会怀疑。
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    玄奘大师译本就不是一心不乱，是“系念不乱”。系念不乱，我们可以办得到，一心不乱办不到。
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    《无量寿经》也没有讲一心不乱，《无量寿经》讲的“一向专念阿弥陀佛”，跟一心系念是差不多的意思。这个想一想，我们人人都可以做得到。
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    本经(无量寿经)是教给我们「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这就是往生西方极乐世界修行的方法。
【善导大师：名号里面就有信愿，一向专念就已经具足信愿】

善导大师于《观无量寿佛经疏》中言：“「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义；「阿弥陀佛」者，即是其行，以斯义故，必得往生。”

“皈命”就是信，信极乐世界，信阿弥陀佛能救度我，信这句名号就是阿弥陀佛救度我的方法。

“发愿回向”就是愿，愿生极乐世界，愿回到极乐世界。

「阿弥陀佛」者，即是其行：这句话的意思是，阿弥陀佛的修行就是我们的修行，只要称念这句南无阿弥陀佛，就全摄佛的功德成自己的功德，殊胜不殊胜呢？太殊胜了！这句话的意思也表明，我们虽

然在念佛，但其实我们自己本身并没有修行，但又是最殊胜的修行。

反之，如果认为念这句名号还不够资粮往生，还要修种种法门进行补充，说明还不够信，这就是“信愿不具足”。够信这句佛号，在这句佛号之外不杂行杂修，就是“信愿具足”

【善导大师解释第十八愿就是称我名号，没有其它条件】

阿弥陀佛第十八愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

善导大师解释第十八愿：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。
——善导大师《观经疏》「本愿释」之文（《善导大师全集》第五一页）

若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。
——善导大师《观念法门》「本愿释」之文（ 《善导大师全集》第三五四页）

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
善导大师《往生礼赞》「本愿释」之文（《善导大师全集》第五三九页）

善导大师是谁？印光大师说：“善导大师是阿弥陀佛再来，所说等同佛说。”

如果不是善导大师，谁也不敢解释的这么斩钉截铁，这么毫无余地！绝大多数人还绕在第十八愿里面的“至心信乐，欲生我国”“唯除五逆，诽谤正法”，善导大师的意思很明白，“至心信乐，欲生我国”目的就是让我们信这句名号，是要我们称名念佛。“唯除五逆，诽谤正法”目的是防止我们作恶，但万一作恶了，念这句名号阿弥陀佛还是要救我们！哪里有依据？观经下品下生就是依据，经中说一个十恶不善的众生临终念佛乃至十声，阿弥陀佛现前说“善男子，汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”，彻底彰显了阿弥陀佛以名号救度九法界一切众生的慈悲！

【善导大师：一向专念就是不要杂行杂修】

善导大师：一者、一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。若依礼诵等，即名为助业。除此正助二行已外，自馀诸善，悉名杂行。

【净宗法师：怎么落实一向专念】

　　 应知：不论为现世安稳利乐，或为命终往生成佛，
　　 都在一句“南无阿弥陀佛”之内，圆满具足，毫无欠缺，
　　 应当从早到晚、从晚到早，有念则皆念弥陀，一向专念，毕命为期，
　　 不用另换其它法门，不必夹杂其它修法。
　　 真正合乎弥陀本愿之“乃至十念”、释尊所劝之“一向专念”、
　　 祖师所传之“一向专称”的宗旨。
　　 净土的行者应该这样，为现世利益，要念佛；为往生利益，也是念佛。从早到晚、从晚到早，有事情忙起来，另当别论，只要念，就念阿弥陀佛，不退转，不夹杂，弥陀本愿“乃至十念”就是这个意思，释迦牟尼佛解释“乃至十念”为“一向专念”，善导大师法脉宗旨就是“一向专称”，都是一个含义。
　　 净土宗最简洁、最殊胜、最容易、最明朗，以一代一万，万法归一，归入一句“南无阿弥陀佛”，所以，总是念这句佛号。

【智随法师：一向专念不是排斥其它善行，而是不把其它善行当作往生功德资粮】

    须善会其义，非排斥其他善行，只是其非往生之行而已。若将其作为佛子份内之事，不以为往生之业，则非杂行。

【请思考：鹦鹉八哥为什么能够往生？】

主人教它念阿弥陀佛，它就念阿弥陀佛。主人知道这个鹦鹉不会念其它，故不会教它念大悲咒、楞严咒，也不会教它念地藏经或阿弥陀经。
——正因为鹦鹉“笨”到了极点，正好满足了“一向专念”条件！

鹦鹉会不会思考“我念这句佛号恐怕不能够往生吧？我没念到功夫成片恐怕不能往生吧？我临终的时候恐怕不能提起正念吧？”
——是的，鹦鹉什么也不会思考，我们人反而会，正所谓“聪明反被聪明误”

所以，当我们还在担心往生的时候、还在认为努力杂行杂修才能往生的时候，想想这只已经往生的鹦鹉，它已经为我们做了这么好的表率，我们还在担心什么？

南无阿弥陀佛

与本篇相关的内容：
净空法师：第十八愿是“临命终时一念、十念都能往生”
净空法师：一心不乱就是系念不乱就是一向专念，我们人人都可以做得到
净空法师：功夫成片不是往生的条件，往生就是一向专念阿弥陀佛
净空法师：我们宣导的重点要在一向专念
解析净空法师这么多开示中为什么会屡屡有矛盾的地方，原因略有四点

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