信愿法师：疑惑佛智，往生方便化土，在莲苞之内

老泪纵横

既然阿弥陀佛的四十八愿，有真实愿、有方便愿，那么西方极乐国土就有真实土、有方便土，也就是善导大师、道绰禅师、昙鸾大师、窥基大师、道宣律师，这一些了不起的祖师所分类的，西方极乐世界有报土与化土。报土就是真实土，化土就是方便土。一般念佛人知道的西方极乐世界有九品，就是属于化土，有品位的差别，因为众生修因有差别，所以感得往生西方极乐世界果报之土有品位的差别。真因真果、假因假果。依真实愿第十八愿修学，往生真实报土；依方便愿第十九愿、第二十愿修学，往生方便化土。是不是因果相符，对不对？所以你要修第十八愿，或修第十九愿，或修第二十愿，那都是你个人的选择，犹如你要参禅、或是学密、或是学净土，都是你的选择。你不一定修学净土法门，你也可以参禅啊，只要能成就就好。

但是我经常跟听经闻法的信众说法，对我们在凡夫因地的生死凡夫而言，选择我们修得来的法门，选择我们能相应的法门，选择我们能修得成的法门，能往生净土最重要，对不对？如果法非常的高妙，可是我们不相应，我们修不成，我们不能成就，再怎么高妙的法，对我们都没有用。犹如三百六十行，行行出状元，但是我们的能力、我们的兴趣，不可能三百六十行我们都有本事去从事，对不对？有的行业我们根本没有兴趣，也没有能力去做。所以我们根据四十八愿修行，我们对阿弥陀佛的愿心了解了，安心起行。那你所认识的出家在家大德，有哪一位法师、哪一位在家菩萨，他对于阿弥陀佛四十八愿，最了解、最深入，去跟他学。如果你要学其他的法门，哪一个法师对于这一法门很深入，去跟他学。如果你要学素食烹饪，有一个人，他素食烹饪已经有三十年的经验了，非常的内行、非常的权威，你才刚吃素，不会料理素菜，你去跟他学嘛，对不对？很简单的道理。这么简单的道理，很多人不会，实在奇怪。

所以念阿弥陀佛，你要往生西方极乐世界，如果你不知道要听谁的，我现在要介绍一个善知识给你们，你们要不要？跟这一位善知识学净土教法，我跟你打百分之百的包票，一定不会错——跟善导大师修学。要不要？因为我就是跟善导大师修学。善导大师，这一位善知识，了不起，有道德、有学问、有涵养，他说的话，绝对不会毒死你的法身慧命，不会讲错误的净土知见，不会跟你讲：哎呀！你念阿弥陀佛不能往生，你打妄想，哪有那么容易念佛就往生。善导大师绝对不会跟你讲这一些邪知邪见的话，不会讲的让你听不懂，也不会讲的让你对阿弥陀佛没有信心。刚好相反，善导大师的话，你肯听进去，你会很开心、很安心、很放心念佛。

那你一定会问：信愿师父！善导大师不在了，他往生西方极乐世界了，我没办法亲近他。怎么没办法？把善导大师的五部九卷好好的研读嘛，你不就是亲近善导大师了嘛？我虽然还没往生到西方极乐世界，可是你也不能一年三百六十五天亲近我，因为我是台湾人，你是马来西亚人，我偶尔才到马来西亚来弘法，我不是天天在马来西亚。那你天天看我所写的书，你不就天天的在亲近我吗？对不对？

有一个老菩萨很可爱，他来我面前跟我说：师父！我天天跟你在一起。我听了之后吓了一跳：你天天跟我在一起，我怎么不知道。师父！我天天请你到我家，你怎么不知道。我说：我哪有天天到你家？我很忙，我哪有闲功夫天天到你家。哎呀！师父！我天天请你的录音带来听，天天请你的DVD来看，我不就是天天请你到我家、天天跟你在一起了。哇！对对对。（掌声）你要亲近善导大师，太容易了。我们本愿山出版了《善导大师全集》，我送一本给你，你天天看《善导大师全集》，善导大师的开示法语，讲得非常的平实。只不过你们华文的能力比较低，有些古文不容易看得懂。如果你华文能力慢慢增强，《善导大师全集》看得懂，你不就把善导大师请到你家吗？对不对？不就是亲近善导大师吗？我就是把善导大师请到我们道场，我天天看《善导大师全集》，我天天看阿弥陀佛的经论，我如果没有天天看，我怎么能够讲出这一些道理，我是很驽钝的人。其实我不聪明，我是因为天天看了很多的经论，所以才能够把这一些净土的教法告诉你们。

所以，真实与方便，大家知道了，你要根据哪一愿修学，这一愿是真实法或是方便法，你一定要清楚，一定要明白。

好！接着看底下。

【若约此义，四十八愿，可分为三科：一、真愿：第十一、十二、十三、十七、十八、二十二愿等是也。二、假愿：第十九、二十、二十八愿等是也。三、真假通愿：第一无三恶趣愿、第三十八衣服随念愿等是也。此之真假，亦有二门：真假差别门与权实相即门。】

好！这一段话，我们知道四十八愿分为三科：第一真愿，第二假愿，第三真假通愿。这个道理我们也叙述的很多，就不再详细的探讨。

请看第九页第三行。

【初、差别门者：真实与方便，概然二分，谓以第十八愿，化生入真实报土，名为弘愿真门；由第十九、二十愿，胎生入权假化土，名为方便假门；二门分判，为差别门。】

这一段话的意思就是真假又分为二门，就是真假差别门与权实相即门。差别门就是真实与方便，二分是很清楚的。如第十八愿，因为是真实愿，所以往生西方极乐世界的方法是化生，进入西方极乐世界的真实报土，这叫弘愿真门。第十九愿、第二十愿，因为是方便愿，所以往生的方法是胎生，进入西方极乐世界的方便化土，叫做方便假门。那这样，摄生三愿，第十八愿是真实愿，第十九愿、第二十愿是方便愿，你要修哪一愿，你现在知道了，你就会知道将来你往生西方极乐世界的方法，是化生或胎生。

“化生”和“胎生”这二个名相，出自于《无量寿经》。《无量寿经》正宗分的经文即将结束了，弥勒菩萨请问世尊一个问题：为什么西方极乐世界的人民有化生、有胎生？世尊回答弥勒菩萨的话，很值得我们去探讨了解。

明信佛智的人，就是往生西方极乐世界化生；疑惑佛智的人，就是往生西方极乐世界胎生。化生往生的果报就是真实报土，胎生往生的果报就是方便化土。化生往生的利益就是身相、光明、威神、功德，如诸菩萨，具足成就。胎生往生的利益，身相、光明、威神、功德，还没有办法像观世音菩萨、大势至菩萨圆满具足成就。两相比较，你要修什么因感什么果，一定要清楚。

为什么我要那么辛苦，把真实的净土教法、善导大师的念佛思想，到世界各地弘传，我只有一个目的，帮助大家现前当下安心念佛、放心念佛、开心念佛，因为你不用念的很担心，你不用念的很顾虑，你不用念的很害怕，阿弥陀佛一定救度你。我的目的希望你将来往生西方极乐世界真实报土，不用在莲花苞之内，经过一段时间才花开见佛，才证悟无生法忍。当你明信佛智，仰仗本愿，称念佛号，一身专修，根据第十八愿修学，信心念佛、本愿念佛、他力念佛、放心念佛、感恩念佛、法喜念佛，你往生西方极乐世界是化生，不是胎生。

胎生是世尊非常巧妙的说法用语，因为世尊说法在我们人间说法，所以为了让我们人道的众生了解胎生的道理，所以用“胎”这一个字来形容。因为我们人道的众生出生，是先在母亲的肚子里待了十个月，然后诞生下来。所以胎生在莲苞之内，犹如婴儿在母胎十个月，道理是相通的。世尊非常善于说法，有善巧方便的权智，善于让我们人道众生体会理解。

所以如果你疑心念佛、自力念佛，你修诸功德，杂行念佛，也就是说你修的很杂，内心是不安的、是疑惑的，是跟阿弥陀佛的本愿不相应的，虽然你所修的功德回向往生西方极乐世界，也能得到阿弥陀佛的救度。但是，因为你疑惑佛智的修因，所以相应往生方便化土，也就是在莲苞之内，就是《观经》所说的三辈九品，上辈有上品上生、上品中生、上品下生；中辈有中品上生、中品中生、中品下生；下辈有下品上生、下品中生、下品下生。下品下生是最低的阶位，在莲苞之内十二大劫。十二大劫之内不能见闻三宝，《无量寿经》讲六种苦，你去看经文就知道。

问题是你要不要往生下品下生，在莲苞之内十二大劫，不能见佛闻法、见圣贤僧，你要不要？不要，你要把对于阿弥陀佛的信仰疑心打破啊。你不闻法，你怎么打破疑心？所以，为什么要说法，为什么一再鼓励大家念佛一定要闻法，不能在家里躲着念佛，然后念到死就好，也不研究经典、也不听经闻法，因为这样你在解行只做到行，没做到解。行门上你很用功，解门上你完全空白，那遇到考验就退失菩提心，或者你对阿弥陀佛能救度你往生根本没有信心，一生就在担心中不安的念佛，实在很辛苦。这样修学佛法的态度当然不正确。所以，为什么我那么鼓励大家听经闻法；你自己经文看得懂，好好去研究。所以真实与方便，大家必须了解。