佛说无量寿经（康僧铠译）白话浅释

赵五末学

    末学怀着崇敬心情对《佛说无量寿经（康僧铠译）》进行了浅显的解释，仅供参考。请各位大德批评指正！

                             佛说无量寿经白话浅释

                             佛说无量寿经卷上
                           曹魏天竺三藏康僧铠译
    这是我亲自听佛陀宣讲的：有一次，释迦牟尼佛安住在王舍城耆阇崛山中，和一万二千位大比丘僧聚在一处，这一切的大圣人们神通已经通达，其中著名的有了本际尊者、正愿尊者、正语尊者、大号尊者、仁贤尊者、离垢尊者、名闻尊者、善实尊者、具足尊者、牛王尊者、优楼频螺迦叶尊者、伽耶迦叶尊者、那提迦叶尊者、摩诃迦叶尊者、舍利弗尊者、大目揵连尊者、劫宾那尊者、大住尊者、大净志尊者、摩诃周那尊者、满愿子尊者、离障阂尊者、流灌尊者、坚伏尊者、面王尊者、异乘尊者、仁性尊者、喜乐尊者、善来尊者、罗云尊者、阿难尊者等，都如同这些所提的上首比丘僧一样神通通达。同时，聚在一处的还有各位大乘菩萨们，如普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等这个贤劫中的一切菩萨；还有贤护菩萨等十六正士；还有善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨。这些大圣菩萨们都遵修普贤大士之德，具备所有菩萨的无量无边的行愿，心能安住在一切具有无上功德的佛法之中，走遍十方世界的国土，用权巧、善巧的方便之法教化众生，他们深深悟入如来果地的圆满大法，已经到达究竟彼岸，在无量无边的世界中示现成为等觉位菩萨。（释迦牟尼佛降生前是位一生补处的菩萨）处在兜率天弘扬宣说正真的佛法。后来舍离那个天宫降落凡间投胎到王后摩耶夫人母胎中，从摩耶夫人右胁出生，刚出生就能走路，现场站起身向前走了七步，身上显现闪耀着殊胜的光芒，普照十方世界，无边无量的佛土，大地六种震动。小王子高声自己说道：“我应当在这个世上成为无上尊（佛）。”帝释与梵王侍奉在左右，天神凡人都归依敬仰。随着王子逐渐长大，他为大家展示显现算数计算、文学艺术、射箭防御等本领，广博地综合涉猎修习各种道术，从头到尾地学习各种书籍并能进行提炼总结，在后花园游玩，跟人讲说武术并比试武艺。国王让王子整天出现游处于王宫中的歌舞升平、山珍海味之中，不让他出宫。后来，王子偶然出宫，当看到变老、生病、死亡的景象时，悟到了世事无常，毅然决然地舍弃国家、财富、王储之位，进入山中去学道。乘坐的白马和穿戴的宝冠璎珞等物，都派人送还到王城中去。舍弃珍稀美妙的衣服而穿上修法之人所穿的衣服，剃除胡须和头发，端坐在菩提树下，勤勤恳恳、辛辛苦苦地修行了六年，修行得到所期望的圆满结果。在五浊刹土中示现修行成道，从而随顺教化众生，展示出身上有尘土污垢就进入金色恒河中沐浴。天神按压下树枝，使王子可以抓住树枝走出沐浴的恒河而上岸。灵异的飞禽在天空飞翔跟从王子来到道场，被吉祥瑞相所感动和征服，都鸣叫着来表彰王子的无上功德和福德，王子哀愍领受灵禽衔来的吉祥草，结成金刚座铺在菩提树下，在上面跏趺而坐。放出殊胜广大的光明，使得魔王知道了，魔王率领官员和眷属来逼迫王子并比试高下。王子以智慧和神力制服魔众，都令他们降伏。王子继续修行得证殊胜微妙的佛法而成为佛陀。帝释和梵王祈请和劝说佛陀为令众生得道而说法，侍奉佛陀游步虚空，随着佛发出狮吼般的洪亮声音，他们也发出大声，扣响法鼓、吹起法螺、手执法剑、树立法幢、震响法雷、闪耀法电、普降法雨、演说法施。佛每天都用说法的声音教化各个世界的众生使之觉悟，身上放出广大智慧光明普照无量无边的佛土。一切世界发生六种震动，震摄了所有魔的世界，动摇了魔界的宫殿，所有的魔都被震慑、惊慌害怕，没有不归顺降伏的。打碎撕裂邪魔之网，消灭各种邪说偏见，消散众生的各种尘劳之苦，毁坏众生的各种欲望沟堑，庄严护持佛法的城池，敞开阐释颂扬佛法的大门，洗去众生心中的各种尘垢污渍，显现出远离烦恼垢染的清明洁白。光大明融佛法，宣传流布正真教化之法。佛进入国城去托钵乞食，获得各种丰美食物。积藏功德，显示福田，想要宣说佛法，现出欣慰的笑容。佛用各种佛法的良药抢救治疗众生的三苦（苦苦、坏苦、行苦），显示展现佛法的真实意义和所具有的无量功德。为各位菩萨授记使之成佛。演示展现命终证果、灭障度苦的过程，从而拯救济度无量无边众生。消除众生各种烦恼，培植众多福德根本。具足各种功德，非常微妙难以测量。游遍所有佛国世界，普遍展现佛法道场教化众生。佛所修行非常清净没有污秽。就像魔幻师一样化现成众多不同形象，或为男人或为女人，无所不变。佛对佛法根本学习得非常明白通晓，所作所为就全在自己的意念了，随意自在。这里的各位菩萨也是这样，这些菩萨们学习一切佛法，融会贯通、凝练精华。心所住安稳真实不虚，没有不被佛所感化的。这些菩萨们在无数佛土都能普遍示现，从来没有自我高慢、恣意放任过，慈愍哀伤所有众生。像这样的佛法一切都具足。行菩萨道的经典究竟、畅达、重要、精妙。他们名号传颂到各处引导教化着十方众生。无量诸佛都共同保护忆念他们。佛所应该圆成的佛果这些菩萨们都已成就，大圣人所应该建立的成就他们都已建立。如来引导教化众生的佛法这些菩萨们都能宣讲流布。为众多菩萨作大导师。用非常深奥的禅定智慧开蒙引导众生。通晓各种佛法本性，显达众生相之本质。明确了知各国情况，供养各位佛陀。能像闪电那样快速化现各种身相。善于学习无畏之德，通晓明了幻化之法。打坏撕裂魔网，解除诸多烦恼的缠绕束缚。超越声闻缘觉的果地，证得空、无相、无愿三昧。善于运用善巧教化之法，彰显示现度化众生的三种法门（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘），在这些中下根机众生面前而示现渡越生死到涅槃彼岸的过程。事实上既没有所作为也没有所拥有，都是虚妄的相。悟到事物不生起也不灭谢，从而证得众生平等成佛之法。这些菩萨们具备满足无量无边的成就，持守所有三昧，知道所有根机的众生的智慧都是广大普遍寂静正定。他们深深悟入菩萨法藏，得到佛的华严三昧。宣扬演说一切经典。住于深深的禅定法门，都能看见现在的无量诸佛，一个念头的瞬间没有不能周游所有佛国的。救济各种剧烈的苦难，包括人天趣中无障难的和堕于难处的。分别显示真实的实相，得到所有如来善巧说法的才能的大智慧。随顺众生而用众生的各种语言说法，开导教化一切众生，超过世间各种各样的、所有的法，自心恒常安住在济度世间的佛法上。对于一切万物随其意通达无碍。为各类众生作不请自来的朋友，以大悲心赐予众生佛法利益。他们担负起拯济度脱众生的重任。摄受奉持如来甚深法藏。护持佛种性使之恒常不灭绝。兴起大悲之心，慈哀愍念众生。演说慈悲慧辩之法，教授彻见佛法正理的智慧眼。杜绝堕落三恶道的路，开启上升善道之门。用不专门去请教就主动来传授的佛法，布施给所有的黎民百姓以及其他众生。如同非常纯敬孝顺的子女热爱尊敬自己的父母一般敬重众生。对待所有的众生，视同自己。一切具足善根的众生，都把他们度化到涅槃的彼岸。这些菩萨们都能获得各位佛的无量功德，智慧超凡高明， 不可思虑言说。像这样的许多菩萨大士，无法称名计量，一时间都来集会在这里。
        
    这时候的世尊， 眼耳鼻舌身等五根都呈现喜悦愉快的喜相，身姿容色清亮洁净，光明的颜容显现出崇高伟大之相。尊者阿难，遵承佛陀圣旨，即刻从座位上站起来，偏袒着右肩，来到世尊释迦牟尼佛面前两腿屈膝跪地合掌，而请教佛说：“今天的世尊您， 眼耳鼻舌身等五根都呈现喜悦愉快的喜相，身姿容色清亮洁净，光明的颜容显现出崇高伟大之相。如同明亮的镜子一般洁净，影像从里到外完美畅达。威武的颜容显赫荣耀，超凡绝妙无法言表。从来没有瞻仰目睹像今天这样特殊美妙的圣相。所以世尊，我心里在想着：今天世尊住于奇特的佛法，今天世雄安住于诸佛所住的一切平等之法，今天世眼奉持着大导师之修为，今天世英引领在最殊胜的涅槃圣道，今天天尊彰显如来的高尚品德。过去、未来、现在的佛和佛相互忆念，该不会是现在世尊您忆念各位佛陀了吧？要不为什么您这样神情容颜威武庄严光芒万丈呢？”于是世尊告诉阿难说：“阿难，难道是各位天神教你来问佛吗？还是自己因为慧眼所见而问我为什么颜容威武呢？”阿难回答佛：“没有各位天神来教我问，自己因为所看见的殊胜妙境才问这其中的深义。”佛说：“很好阿难，所问非常重要。你萌发深奥的智慧，运用真实高妙的辩论才能，为哀愍怜念众生，问这种颇具智慧的深妙要义。如来因为无穷无尽的大悲心，怜愍哀恋三界众生，所以出现并兴盛在这个世间，发扬光大佛道、佛教。想要拯救济度初发道心尚且盲昧的众生，用真实的利益施惠给他们。无量亿劫，难以值遇难以见到。就像灵瑞华，好久好久才出现。今天你所问的问题和要义，非常丰足利人，能开萌教化一切诸天神和人民。阿难你应当知道，如来正觉，其智慧难以测量，具有非常重大的开导和驾驭意义。智慧见地没有障碍，没有能够被遏止和杜绝的。用吃一顿饭所获得的能量和力量，能够支持安住寿命亿百千劫，无数无量，甚至比这还长，眼耳鼻舌身等五根都呈现喜悦愉快的喜相，不会因为长时间不吃饭就有所毁坏和损伤，身姿容色不会变化，光明的颜容没有异样。为什么能够保持这样庄严呢？如来禅定与智慧，究竟畅达没有极限。对于一切法，而证得自在无碍，无不精通。阿难认真实实在在地听好，今天为你演说。”阿难回答说：“好的，我很愿意、很高兴、很想听您演说妙法。”      （未完待续）  

赵五末学

(接上文)

    佛告诉阿难：“从现在追溯到过去很久很远的无量不可思议无央数劫时，有一位佛叫锭光如来，出现并兴盛在世间，教化度脱无量的众生，都让他们归入善道获得道果，甚至取得涅槃圣果。接着又出现一位如来，名叫光远；下一位名叫月光；下一位名叫栴檀香；下一位名叫善山王；下一位名叫须弥天冠；下一位名叫须弥等曜；下一位名叫月色；下一位名叫正念；下一位名叫离垢；下一位名叫无著；下一位名叫龙天；下一位名叫夜光；下一位名叫安明顶；下一位名叫不动地；下一位名叫琉璃妙华；下一位名叫琉璃金色；下一位名叫金藏；下一位名叫炎光；下一位名叫炎根；下一位名叫地种；下一位名叫月像；下一位名叫日音；下一位名叫解脱华；下一位名叫庄严光明；下一位名叫海觉神通；下一位名叫水光；下一位名叫大香；下一位名叫离尘垢；下一位名叫舍厌意；下一位名叫宝炎；下一位名叫妙顶；下一位名叫勇立；下一位名叫功德持慧；下一位名叫蔽日月光；下一位名叫日月琉璃光；下一位名叫无上琉璃光；下一位名叫最上首；下一位名叫菩提华；下一位名叫月明；下一位名叫日光；下一位名叫华色王；下一位名叫水月光；下一位名叫除痴冥；下一位名叫度盖行；下一位名叫净信；下一位名叫善宿；下一位名叫威神；下一位名叫法慧；下一位名叫鸾音；下一位名叫师子音；下一位名叫龙音；下一位名叫处世。这么多的各位佛陀，都已经在世间出现过。后来，又接着出现一尊佛，名叫世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当时有一位国王，听到佛说法，内心生出无比喜悦愉快的心情，随即起发无上正真的求道意愿。放弃国家献出国王的位子，出家作为沙门修行，法号叫法藏。才能高广，修行佛法勇猛精进，和世间普通修行人相比超越很多并且优异非凡。来到世自在王如来所在之处，跪倒行足面礼礼敬佛陀，接着右绕佛陀三匝，然后在世自在王如来面前两腿屈膝跪地合掌，用偈颂称赞说：
    ‘世尊您光明的颜容崇高伟大，威武的神态没有极限。像这样光焰明亮，没有和您一样平等的。太阳、月亮、摩尼众宝以及各种宝珠发出的光，明亮显耀，这些光都被世尊您的佛光遮盖隐蔽，就像聚在一起的墨汁一样黑暗不能显现。如来颜容相好庄严，超过世间任何人无与伦比。正觉演说佛法的洪亮声音，响亮流布十方世界。持戒听闻佛法非常精进，禅定智慧，威武神德没有相似的，非常超绝胜妙希有。深深安住着慈悲善良的心念和诸佛法海，只有您能穷尽佛法海洋的深广和奥妙，探究到法海的边缘和底部。愚昧无明和欲想嗔怒，世尊永远没有。您是人雄师子，威神和德行无可限量。功勋广大，智慧深广胜妙，光明威武之相，震动大千世界。愿我修行成为佛时，和圣人佛陀一样平齐。超越度脱生死，没有不解惑脱苦的。行布施调和心念，持戒忍辱精进修行，像这样行持禅定，以智慧为最重要。我发誓一定要证得佛果，按照这个愿望坚持不懈地精进修行。为一切恐惧不安的众生，作守护安抚的人。假设有百千亿万佛陀，无量的大圣人，数量如同恒河沙的数目。供养一切上面所说的这么多佛，不如修行求证正道，坚持正确的修行方向而不退却。譬如恒河沙数目那么多的诸佛世界，还有不可计量的无数刹土，让自己的光明都能照耀周遍这些国土。像这样精进修行，获得的威武神德难以度量。假令我成佛时，国土殊胜第一。其中有众多奇妙境界，道场超群绝胜。国家如同涅槃胜境一般而没有相等的第二个。我定当慈愍哀怜并度脱一切众生。十方世界来生我国的众生，个个内心愉悦清净，已经生到我国的，快乐安静无攀援之心。非常幸运有佛明了坚信，您是我的愿望真实见证的人。在那里发大愿，并按照所想达到的愿望全力精进修行。十方世界的世尊，智慧无碍，常使这位世尊，明了知晓我的心念和行持。假使身体停驻在各种痛苦毒害之中，我依然精进修行，隐忍不退始终不后悔。’”
    佛告诉阿难：“法藏比丘，说完这段偈颂而对佛说：‘所以世尊，我要发无上正觉之心。愿佛为我广普宣讲经法，我一定如法修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。让我在现世很快修成佛果，拔除各种生死勤苦的根本。’”佛告诉阿难：“当时，世自在王佛告诉法藏比丘：‘怎样去修行、怎样去庄严佛土，这些你自己应当知道。’比丘对佛说：‘这个佛法要义弘大深广，不是我的境界所能领悟的。只有祈愿世尊您为我广普展开演说诸佛如来清净佛土的具体情况。我听闻这些以后，一定按照您所讲说的佛法去付诸行动修行，争取早日完成并满足心中所愿。’那时候，世自在王佛知道他智慧高超明睿、志愿宏深广大，当即就为法藏比丘演说经法：‘譬如大海，一个人拿斗去测量，经历过数劫长的时间，尚且可以量完见到海底，并得到海里的奇妙珍宝。人如果有至诚的恒心精进修行、志求正道永不停止，就一定会获得正果，还有什么愿望不能实现呢？’于是世自在王佛就为法藏比丘广大宣说二百一十亿诸佛的刹土，天人的善与恶，国土的粗广与微妙，为与他的心愿相应，都展现给他。当时那位比丘，听闻佛所说的各个庄严清净国土，都目睹亲见，起发无上殊胜的愿望。他内心寂静、志愿无所执着，一切世间都没有能赶得上他的人。用整整五劫的时间，思量摄取庄严佛国的清净修行方法并实施行动。”阿难问佛：“那位世自在王佛在其国土上，寿量有多长？”佛说：“那位佛的寿命是四十二劫。经过五劫时间法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙土清净的修行方法，并如法修行已毕，来到那位世自在王佛的处所，跪倒叩首礼敬佛足，右行绕佛三周，合掌跪在佛的面前对佛说：‘世尊，我已完成摄取庄严清净佛土的行动任务。’世自在王佛告诉比丘：‘你今天可以好好说说你的修行情况和大愿望，应该知道这正是时候，启发鼓励、愉悦适应一切大众。菩萨听完你说，修行这种方法，因缘而致能够满足无量的大愿。’比丘对佛说：‘只求世尊垂怜听我禀说并予审察，那些我所发的大愿，现在就具体禀说。
    假设我得成佛道，如果国土中有地狱饿鬼畜生，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果国中天神和人寿终之后，又有改形易道堕入三恶道的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果国中天神和人不都是真金色身的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果国中天神和人形体容色不同、有好看和难看的区别的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果国中天神和人不记得过去世的命运，甚至是知道的过去世事情少于百千亿那由他诸劫事情的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果国中天神和人不得到天眼，甚至是看见的范围少于百千亿那由他诸佛国的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果国中天神和人不得到天耳，甚至是听到的少于百千亿那由他诸佛所说，不都领受奉持的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果国中天神和人不得到他心通，甚至是知道少于百千亿那由他诸佛国中众生心念的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果国中天神和人不得到神足，在一念之间，走过的地方不能超过百千亿那由他诸佛国的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果国中天神和人生起想法念头贪恋计较自己这个身体的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果国中天神和人不住于正定之聚，不能必定达到涅槃证果的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果我的光明有限量，甚至是照不到百千亿那由他诸佛国的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，如果我的寿命有限量，甚至是寿命少于百千亿那由他劫的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中声闻的数量，如果有法能够计算测量的，甚至是三千大千世界的众生都成为缘觉，在百千劫时间，都来共同计算比量，能够知道那些声闻数量的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中天神和人的寿命没有能限量的。除了他本人的愿望是修行寿命长短自在随意。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中天神和人甚至是听闻有不善名字的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，十方世界无量诸佛，不都感叹称赞我名号的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，十方世界的众生，以至诚的心信仰和爱乐，想要生到我国，甚至是至心称念我名十念，如果不能生到我国，我就不作佛。（这样精简就能往生的情形）唯独要排除五逆和诽谤正法的人。
   假设我得成佛道，十方世界的众生，发菩提心，修行各种功德，以至诚的心发愿，想要生到我国，那个人临寿终时，假使我不和各位菩萨大圣等众人围绕出现在那个人面前去接引他，我就不作佛。
    假设我得成佛道，十方世界的众生，听闻我的名号，专一想念我国，培植各种福德功德之本，以至诚心回向我国，想要生到我国，不能圆满成就满足他愿望的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中的天神和人，不都成就圆满三十二大丈夫相的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，他方佛土的各位菩萨，来生到我国，最终一定达到一生补处的果位。除了他本人愿意随自己意愿去应化。为了济度众生的缘故，披着弘大誓愿的铠甲，积累福德功德之本，度脱一切众生。游于各个佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导教化恒河沙数目那么多、无量的众生，使他们安立在无上正确真实的佛法胜道上，超出普通的各地的修行方法，现前就修为学习普贤菩萨的德行。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中菩萨，承蒙佛的神力加持，到处去供养诸佛，一顿饭的时间，如果不能遍至无数无量亿那由他诸佛国，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中菩萨，在诸佛面前，呈现他们的善根供养诸佛，各种所想要的供养之具，如果不如意，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中菩萨，不能演说一切智慧，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中菩萨，不得金刚那罗延身，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中天神和人，一切万物，庄严洁净光艳奇丽，形色殊妙奇特，穷微极妙，没法用语言去称赞比量。对于其中的所有众生，即使是有人获得了天眼，能够明白了知、说出这些众生名字和数目的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中菩萨，甚至是积植较少功德的人，不能了知看见那里的道场树的无量光色和树高四百万里的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中菩萨，如果领受宣读佛经佛法，讽喻背诵奉持演说，却得不到辩才智慧，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中菩萨，智慧辩才，如果可以限量，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国土清净，都可以照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，就像是明镜，目睹它的全部景像。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，自地面以上到虚空中，宫殿楼观、池流华树，国土所有一切万物，都是用无量杂宝、百千种香共同和合而成。庄严雕饰奇特美妙，超过其他各个天神世界。那里的香气普熏十方世界。菩萨闻到香气，都修佛行。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，十方无量不可思议诸佛世界的众生，蒙受我的光明照触他们的身体，各个身心柔软，超过天神。如果不是这样，我就不作佛。
   假设我得成佛道，十方无量不可思议诸佛世界的众生，听闻我的名号，不得到菩萨无生法忍、证入诸多深妙总持的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，十方无量不可思议诸佛世界，其中有的女人，听闻我的名字，欢喜信仰和爱乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，还是女像的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，十方无量不可思议诸佛世界各位菩萨，听闻我的名字，寿终之后，常修清静断淫欲之行，至于成就佛道。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，听闻我的名字，五体投地、稽首作礼，欢喜信仰和爱乐，修习菩萨之法，各位天神和世人没有不致敬的。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中天神和人，想得到衣服，随念即至，如佛所称赞的与法相应的珍妙法服，自然就在身上穿好了。如果有求裁缝染色洗涤的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中天神和人所享受的快乐，不如漏尽比丘僧的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中菩萨，随意愿想看见十方无量庄严清净佛土，马上就能如愿，在宝树中都能照见，就像明镜一样，能够目睹各个佛土的场面景象。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，其他方面国土的各位菩萨，听闻我的名字，至于得证佛果，有诸根缺陋不具足的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，其他方面国土的各位菩萨，听闻我的名字，都会获得清净解脱禅定。住于这种禅定，一生起想念的片刻之间，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失这种禅定状态。如果不是这样，我就不作佛。
  （未完待续）   

赵五末学

（接上文）
    假设我得成佛道，其他方面国土的各位菩萨，听闻我的名字，寿终之后，生尊贵家。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，其他方面国土的各位菩萨，听闻我的名字，欢喜踊跃，修习菩萨之法，具备满足善根。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，其他方面国土的各位菩萨，听闻我的名字，都会获得同时普见一切诸佛之三昧。住于这种禅定，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，国中菩萨，随其志愿想要听闻佛法，自然就能听闻。如果不是这样，我就不作佛。
    假设我得成佛道，其他方面国土的各位菩萨，听闻我的名字，不立即得到不退转阶位的，我就不作佛。
    假设我得成佛道，其他方面国土的各位菩萨，听闻我的名字，不立即得到第一忍、第二第三法忍，对于各种佛法，不能立即证得不退转阶位的，我就不作佛。’
    佛告诉阿难：“那时，法藏比丘宣说完这些大愿，用偈子赞颂道：
    ‘我建立起这些超出世间的大愿，必须要达到最上无比的佛道，如果这个愿望不能满足，我誓不成佛。
    我在无量劫中，如果不作为大施主，普遍拯济所有贫困痛苦的众生，发誓不成佛。
    我达到成就佛果，名声要超过十方世界，如果终究还有没听说的，发誓不成佛。
    舍离各种欲望深入正真佛道，清净智慧修习梵行，志愿求得成佛，成为所有天神和人的导师。
    用神力放演大光明，普照无边无际的国土，消除贪、嗔、痴三种垢秽的蒙蔽幽暗，光明拯济众多灾厄苦难。
    打开那些众生的智慧眼，消灭这些众生的昏盲幽暗，关闭阻塞各种恶道，打通开达各种善趣之门。
    功德成就圆满具足，威德光明照耀十方世界，日月收藏了重重光辉，天光隐藏不再出现。
    为众生开启佛法宝藏，广泛布施功德之宝，常常在大众中以无畏音说法，如狮子咆吼一样雄伟。
    供养一切诸佛，具足众多功德之本，愿望和智慧都完成和圆满，最终成为三界中之大雄。
    如同世尊您一样无障碍的智慧，畅通豁达没有不被智慧之光照耀的地方，愿我的功德神力，等同于您这位尊中之至极。
    这些大愿如果能够圆满成就，大千世界应该有感而震动，虚空中的各位天神，应当像下雨一样撒下珍妙的鲜华。’”
    佛对阿难说：“法藏比丘说完这段偈颂，马上整个大地发生六种震动，天空中下起了珍奇美妙的花雨，纷纷飘洒在法藏比丘身上。自然的音乐在空中发出赞叹的声音：一定必定成为无上正觉。于是法藏比丘，具足修习成满如此的大愿，至诚真实不虚。超出世间俗境，深深地愉悦地住于寂静无为之境地。阿难，法藏比丘在定自在王佛的处所，在诸天、魔、梵、龙神八部大众之中，发了这些弘大誓愿，建起这些愿望完毕，一向专心致志地庄严精妙国土。所修成的佛国，开廓广大，超绝殊胜独特奇妙。建立的佛国恒常一样，没有衰败没有变化。在不可思议兆载永劫，积累培植菩萨的无量德行。不生欲觉嗔觉害觉，不起欲想嗔想害想，不执著于色声香味触法。隐忍的功力成就，不计较众多的痛苦。减少欲望永远知道满足，没有污染恚怒愚痴。禅定常保寂静，智慧没有障碍，没有虚妄不真实、欺瞒曲顺人情的心。和蔼的颜容慈爱的语言，先把听者的意愿打问清楚再讲说。勇猛精进,志愿没有厌倦。专求离烦恼垢染的无漏之善法，用以施惠利益许多的众生。恭敬佛法僧三宝，尊奉服侍老师和长辈。用很大的功德庄饰依身具备满足众多德行。使诸多众生功德已得而现在相续不失。住于空无相无愿的佛法，心无造作物、无生起之念，看明白诸法皆空，犹如化物般无实。永远不再说粗鲁言语，否则就是自己害自己、又害对方，彼此都害。修习常说和善的语言，这样既能自己得利、又能利益别人，他人和自己都得到利益。舍弃国家捐出王位，绝断抛开钱财和美色。自己修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度，并教导其他人也来好好修行。经历无数无量的大劫时间，积累功勋和福德。随着他所生活的地方，在于他意念所想的，无量的宝藏，自然就相应出现。教导开化安抚稳立无数的众生，使他们安住在无上正确真实的佛道之上。有时候示现为长者、居士、豪姓、尊贵，有时候示现为刹利国君、转轮圣帝，有时候示现为六欲天主、乃至梵王。常用饮食、衣服、卧具、汤药供养恭敬一切诸佛。如上面所列举的这些功德，都不能用语言来称赞言说。口气清香洁净，像优钵罗华一样芳香。身体的各个毛孔，散发出栴檀香味，这些香气普遍熏习无量的世界。颜容光色端正，相貌好看殊特奇妙。他的手常常随心所愿而化出无尽的宝物，例如衣服饮食、珍妙华香、缯盖幢幡、庄严之具。像这些奇妙的事情，超过所有天人。对于一切佛法，都精通知晓，能在佛法海洋中自由自在遨游。”
    阿难问佛：“法藏菩萨，是已成佛而取灭度呢，还是未成佛呢？如今他在哪里？”佛告诉阿难：“法藏菩萨，如今已成佛，现在在西方世界，离这里十万亿佛刹。那位佛的世界，名叫安乐。”阿难又问：“那位佛成就佛道以来，历经多长时间？”佛说：“他成佛以来，总共经历十劫时间。那位佛的国土，自然的七种宝物：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，和合而成为大地。恢弘广阔空旷浩荡，不能限制边际尽头。这些宝物合成的大地都相互混杂交织，转而相互间隔嵌入。光明显赫光辉灿烂，微妙奇丽、清净庄严。超过十方一切世界众宝中的精华，这些宝物犹如第六天的宝物。同时，它的国土没有须弥山及金刚铁围山等一切各种山。也没有大海小海、溪流沟渠水井山谷。依仗佛神力的缘故，想见就能见到。也没有地狱饿鬼畜生诸恶道。也没有一年的四季春秋冬夏，天气不冷不热，常年是温和可调舒适。”当时阿难问佛：“世尊，如果那个国土没有须弥山，那么它的四天王及忉利天依什么而存住呢？”佛告诉阿难：“第三炎天乃至色究竟天，都依什么而存住？”阿难回答佛：“身口意所造作的业的果报，不可思议。”佛告诉阿难：“行业果报不可思议，诸佛世界也不可思议，各个佛世界的所有众生所修的功德得到的善力，住于身口意所造作的业的果报之地，所以能够这个样子。”阿难对佛说：“我不疑惑这些佛法，只是想为将来众生，想消除他们的疑惑，所以问这些要义。”佛告诉阿难：“无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明所不能比得上的。无量寿佛的佛光或是照一百佛世界，或是照一千佛世界，总而言之，乃至照东方恒河沙数目那么多佛刹。南西北方，四维上下，也同样是这样。或者有的佛光照到七尺远，或有的佛光照一由旬、二三四五由旬远，像这样倍增下去，以至有的佛光照满一佛刹。（可是这些佛光都比不上无量寿佛的佛光）所以无量寿佛，名号叫无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。如果有的众生遇到这尊佛光的，贪嗔痴三种垢秽全部消灭，身心柔软，欢喜踊跃，生起善良的心。如果是在地狱饿鬼畜生三涂极其痛苦之处，见到这些光明，都能得到休息，不再有苦恼。寿终之后，都蒙受佛光照触的恩惠而得解脱。无量寿佛，光明显赫，照曜十方。诸佛国土，没有不闻信的。不但我今天称赞那位佛的光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨等等大众，全都共同称叹赞誉，也同样是这样。如果有众生，听闻那位佛的光明威神功德，日夜称赞演说，至诚的心不间断，随着他们内心所愿，得以往生那位佛的国土。这些众生会受到各位菩萨声闻大众的共同称叹赞誉，称赞他们的功德，等到他们最后得到佛果时，也普遍被十方诸佛菩萨称叹他们的光明，也像今天称叹那位佛的光明一样。”佛言：“我说无量寿佛光明威神，雄健伟大殊特奇妙，昼夜不停地说一劫时间，尚且不能说完。”佛告诉阿难：“还有，无量寿佛，寿命长久，不可称说计量，你愿意知道吗？假使十方世界无量的众生都得生人身，都让他们成就声闻、缘觉的果位，都来共同集会在一起，寂静思惟一心不乱，竭尽他们的智力，在百千万劫的时间，都来共同推算，计算无量寿佛的寿命长远的数据，不能穷究尽头、知晓极限。无量寿佛国土中的声闻、菩萨、天人等大众，寿命的长短，也同样是这样，不是通过算数譬喻所能知道的。还有，这些声闻菩萨的数量难以计量、不可称说。神力智慧洞畅豁达，威力自由自在，能在手掌中持一切世界。”佛告诉阿难：“那位佛初次圣会的声闻众多的数目不可称说计量，菩萨多少也是这样。像大目犍连这样神通的人，假使有百千万亿无量无数位，他们在阿僧祇那由他劫的时间里，以至到他们灭度时，都共同计算推校参加初次圣会的声闻菩萨总数，不能究竟明了多少的数目。譬如大海，深广无量无边。假使有人把他的一根体毛分成一百份，用一份毛沾取一滴海水，你怎么看呢？那一小滴海水和那个大海相比，哪个更多？”阿难回答佛：“那一小滴海水和大海水量多少的比较，不是用精巧历算、算数、语言辞辩、譬喻等等方法所能知道的。”佛告诉阿难：“如同大目犍连一样的人们，在百千万亿那由他劫时间里计算那位佛初次圣会中的声闻菩萨数目，所知道的数目犹如一小滴海水，他们所不知道的数目，如大海水。
再有无量寿佛的国土，七种宝物形成的各种树，周遍布满世界。金树、银树、琉璃树、玻瓈树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树，或者是由二种宝物、三种宝物以至七种宝物，相互转换共同合成。或是有金树，银的叶、花、果。或是有银树，金的叶、花、果。或是琉璃树，玻瓈为叶，花果也是一样。或是水精树，琉璃为叶，花果也是一样。或珊瑚树，玛瑙为叶，花果也是一样。或玛瑙树，琉璃为叶，花果也是一样。或砗磲树，各种宝物为叶，花果也是一样。或有宝树，紫金为根、白银为茎、琉璃为枝、水精为条、珊瑚为叶、玛瑙为花、砗磲为果实。或有宝树，白银为根、琉璃为茎、水精为枝、珊瑚为条、玛瑙为叶、砗磲为花、紫金为果实。或有宝树，琉璃为根、水精为茎、珊瑚为枝、玛瑙为条、砗磲为叶、紫金为花、白银为果实。或有宝树，水精为根、珊瑚为茎、玛瑙为枝、砗磲为条、紫金为叶、白银为花、琉璃为果实。或有宝树，珊瑚为根、玛瑙为茎、砗磲为枝、紫金为条、白银为叶、琉璃为花、水精为果实。或有宝树，玛瑙为根、砗磲为茎、紫金为枝、白银为条、琉璃为叶、水精为花、珊瑚为果实。或有宝树，砗磲为根、紫金为茎、白银为枝、琉璃为条、水精为叶、珊瑚为花、玛瑙为果实。行行相互值遇，茎茎相互对望，枝枝相互对准，叶叶相互对着，花花相互调顺朝同一方向，果实与果实相互适当。宝树的形状颜色光明显耀，令人眼花缭乱，看都看不过来。清风时而刮起，吹着宝树发出五种音声，像微妙的宫商乐音，自然相互协调和美，就像动听的交响乐。再有，无量寿佛的道场树，高四百万里。树根周围长五千由旬，枝叶向四周覆盖二十万里，道场树由一切的各种宝物自然合成，用月光摩尼持海轮宝——众宝之王而庄重装饰它。周匝枝条之间，悬垂着宝物璎珞，百千万种颜色，种种不同、种种变化，无量的光芒焰色，照耀没有极限。珍妙宝网散布覆盖树上。一切庄严景象，随着心念应化而显现。微风徐徐刮动，吹着诸多宝树，演奏出无量的珍妙佛法音声。这种音声流传散布，遍布各个佛国。听闻这些音声的，得证深法忍，安住佛法正道不退转，以至成就佛道，耳根清净透彻，不再遭受痛苦祸患。目睹这些宝树的颜色，鼻子闻知宝树的香气，口尝宝树的果味，身体接触宝树的光芒，心因为佛法因缘，都得证甚深法忍，安住佛法正道不退转，以至成就佛道，六根清净透彻，没有各种烦恼祸患。阿难，如果那个国土的天神和人，见到这些树的，得证三种法忍。一是音响忍，二是柔顺忍，三是无生法忍。这都是无量寿佛威神力缘故、本愿力缘故、满足愿缘故、明了愿缘故、坚固愿缘故、究竟愿缘故。（未完待续）

赵五末学

（接上文）
    佛告诉阿难：“世间的帝王，有百千种音乐，从转轮圣王以至到第六天上，娱乐音乐的音声，逐级地一级胜过前一级千亿万倍。第六天上的万种音乐的声音，不如无量寿国各个七宝树的一种音声的千亿分之一。无量寿国也有自然而发的万种娱乐音乐，而这些乐声没有不是说法的声音，清净流畅哀悯响亮，微妙柔和典雅，十方世界的音声之中，是最好听的、第一的。极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观，都是由七种宝物装饰严净、自然随缘化现而成。又用真珠、明月、摩尼、各种宝物，交结成网络，覆盖在这些建筑物之上。在这些建筑物的内外左右，有许多浴池。这些浴池有的十由旬大，有的二十、三十、以至百千由旬大，纵深、宽广、深浅，都是各个一等。具有八种殊胜功德（澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根）的水，清澈盈满浴池，清净香洁，味如甘露。黄金池，底铺白银沙。白银池，底铺黄金沙。水精池，底铺琉璃沙。琉璃池，底铺水精沙。珊瑚池，底铺琥珀沙。琥珀池，底铺珊瑚沙。砗磲池，底铺玛瑙沙。玛瑙池，底铺砗磲沙。白玉池，底铺紫金沙。紫金池，底铺白玉沙。或者有的浴池是由二种宝、三种宝以至七种宝互相共同和合而成。这些浴池岸上，生长有栴檀树，花叶悬垂分布，香气普遍熏染。天上的优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华等，五颜六色光艳繁茂，弥漫漂浮在池水面上。那些极乐世界的各位菩萨和声闻等，如果进入七宝浴池，想要让水没足，水即刻没足；想要让水至膝，水就至膝；想要让水至腰，水就至腰；想要让水至颈，水就至颈；想要让水冲灌全身，自然就冲灌全身；想要让水回还往复，水就回还往复。调节柔和水的冷暖，自然随心所欲。开畅精神愉悦身体，全面清除内心的垢染。池水清明澄洁，洁净得像没有东西一样。池底的宝沙彻底映现，无论多深都能清澈地映照上来。微微的波澜巡回流淌，清波婉转相互汇合流注，微波安静祥和慢慢远去，不慢不快。微微的波澜扬起无量的自然美妙音声，随着每位菩萨和声闻所想听而响应，没有不如愿听闻的。或者听闻佛声，或者听闻法声，或者听闻僧声，或者听闻寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或者听闻十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，以至甘露灌顶声、各种妙法音声。像这些各种声音，称了那些所想听闻者的心愿，他们非常欢喜。随顺清净离欲寂灭真实之教义，随顺三宝力无所畏独特的佛法，随顺通慧菩萨声闻所行的圣道。该佛国没有地狱饿鬼畜生三涂苦难的名称，只有自然快乐的美妙音声。所以那个国土，名叫安乐。阿难，在那位佛的国土中所有往生者，具备满足这样的清净色身、各种美妙音声、神通功德，他们所处宫殿、衣服饮食、众多珍妙花香、装饰严净的器物等，就像第六天的自然之物。如果想吃饭时，各种宝物形成的钵器，自然就现在面前，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠等等各种钵，随着意念而至，各种美味饮食自然装满钵器。虽然有这些美食，实际上却没有真正去吃的，只是见其色、闻其香，用意念来吸收食物精华，自然就饱和满足，身心柔软，对各种美味无所执著。事情完毕就化没不见，该吃饭时间到了就又自然化现。那位佛的国土，清净安隐、微妙快乐，仅次于无为涅槃的佛道。
    极乐国土的各位声闻、菩萨、天神和人，智慧高明、神通洞达，都等同一类，形貌没有不同状态。只是因为为了顺应我们习惯方便，所以才有天神和人等不同的名称。他们颜容相貌端正，超过世间之人，非常稀有；容光气色精微美妙，不像天神也不像人；都是达悟涅槃无极之理而受生自然虚无之身、无极之体。”佛告诉阿难：“譬如尘世间的贫穷乞人，在帝王身边一站，身形面貌容色状况，可不可以相类比呢？”阿难回答佛：“假令这个乞人在帝王边一站，就显得羸弱鄙陋丑恶，无法相提并论，相差百千万亿甚至不可计算的倍数。之所以这样，是因为贫穷乞人生活在最底层最低下，衣服不能完全遮蔽身体，吃的饭食仅能支持生命，饥寒困苦，正常做人的条件几乎不存在了。这些都是基于前世不修行培植功德资本，积累财富而不布施，富有却更加悭吝，只想着用不正当手段去获得，贪求无厌。不相信积德行善，所犯罪恶积累如山。像这样的人寿终以后，财宝被别人瓜分散尽。这些吝啬的人辛苦自己的身心聚敛积累财物，并因为这些事而忧愁苦恼，对于自己没有得到益处，却白白为别人所占有。自己却没有善的资本可以依靠、没有功德可以依仗，所以死后堕入恶趣，受这样长久的痛苦。罪报受尽消除后才得以出离恶道，生为下贱之人，愚昧鄙陋这样至极，看着是个人，而实际上却没有正常人的生活。之所以尘世间的帝王是人中独尊，都是由于宿世积德行善所得到的结果。他们在前世时慈悲恩惠广博布施，仁慈怜爱一并补济众生，履诺诚信修习善本，没有所违逆抗争的事情。因为这些缘故，所以寿终福报应现，得以上升善道，上生到天上，享受这样幸福快乐。天福享完后，积累的善良资本还有剩余可以享受，现今得以出生为人，于是就生在帝王之家，自然位尊人贵，仪容端正，被众人所恭敬奉事。美妙的衣服珍稀的膳食，随心所愿来穿戴和享用，这都是宿世福报所追续，所以才能达到这样的善果。”佛告诉阿难：“你说得很对。这样分别推度下去，比如帝王，虽是人中最尊贵的，身形容色端正，但是和转轮圣王相比，就很是鄙陋了，就像是那些乞人在帝王边一样。转轮圣王威武的相貌殊特奇妙，天下第一，但是和忉利天王相比，就又显得丑恶了，不得相提并论，差万亿倍。假令天帝和第六天王相比，差百千亿倍，根本不能相互类比。假设第六天王和无量寿佛国的菩萨声闻相比，光明颜貌容状气色，不能相互比拟对照，相差百千万亿甚至不可计算的倍数。”
    佛告诉阿难：“无量寿国中的那些天神和人，他们的衣服饮食、花香璎珞、缯盖幢幡、微妙音声，所居住的舍宅宫殿楼阁等，都应称着他们的身形容色、高低大小，非常适当。或者有一种宝物二种宝物，以至无量的各种宝物，随着意念所想要的，应其所念立刻现在面前。又用各种宝物的珍妙织物，普遍铺满国土大地，一切天神和人踩着它而行走。无量的宝网弥漫覆罩在佛土之上。这些宝网都用金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异的宝物庄重严净地装点修饰。周围四面悬垂着宝铃。光明颜色闪烁照耀，极其庄严美丽。自然的功德之风，慢慢刮起微微吹动。这种德风适当温和，不冷不热、温凉柔软、不慢不快。风吹各种罗网以及众多宝树，演发出无量的微妙佛法音声，流传散布着万种温雅的功德香气。那些听闻法音和闻到香气的，尘世的劳苦、垢染和习气，自然不会再出现。德风触碰到他们的身体，都得到快乐，就像比丘僧证得灭尽三昧一样。同时，德风吹散无尽的鲜花，遍满整个佛土。随着颜色变化层层分布，一点也不杂乱。柔软光鲜亮泽、馨香浓烈。脚踩在花层之上，陷下去四寸，随着抬起脚以后，恢复到和原来一样。花用完以后，地面就开裂，花层按照一定的次序落到裂缝当中沉没不见，地面清洁干净没有遗漏。随着每天六个时辰的节奏，风吹飘散花雨，像这样六次循环反复。还有，众多妙宝莲花周遍布满世界。每一宝花有百千亿片叶子。这些花光鲜明艳，无量种颜色，青色发青光、白色发白光，天玄、地黄、红色、紫色，光明颜色显赫，鲜明光亮光耀灿烂，光明显耀超过日月。每一花中发出三十六百千亿种光。每一种光中化出三十六百千亿佛，都是身色紫金、相好殊特。每一位佛，又放百千种光明，普遍为十方世界众生演说微妙佛法。像这样的各位佛，每位都使无量的众生安立在佛的正真圣道之上。”
佛说无量寿经卷上

赵五末学

（接上文）
                                佛说无量寿经卷下
                               曹魏天竺三藏康僧铠译
    佛告诉阿难：“那些有的众生，生到那个国土的，都安住在正定聚。为什么这样呢？因为在那位佛的国中，没有各种邪定聚以及不定聚。十方世界如恒河沙数目的各位佛陀如来，都共同赞叹，无量寿佛威神功德不可思议。有很多的众生，听闻无量寿佛名号，真心坚信非常欢喜，以至于称念一念并至心回向，愿生那个国土，就能得以往生那个国土，真心安住而不退转。这种情况唯独要排除的是那些犯下五逆重罪、诽谤正法的。”佛告诉阿难：“十方世界各位天神和人民，其中有怀着至诚心愿意生到无量寿佛国的，一般有三个等次。其中上等次的，舍离家室抛弃欲望而出家作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修习各种功德，志愿生到那个国土。这个等次的众生临寿终时，无量寿佛和各位菩萨声闻大众出现这个人面前，他即刻跟随那位佛往生无量寿佛国，就在七宝花中自然化生，安住胜道不退转，智慧勇猛、神通自在。所以阿难，如果有众生想在今世觐见无量寿佛的，应当发起无上菩提之心，修行各种功德，发愿生到那个佛国。”佛告诉阿难：“其中中等次的，十方世界的诸位天神和人民，其中怀着至诚心愿意生到那个国土的，虽然不能出家作沙门，广大修行功德，却应当发起无上菩提之心，一向专念无量寿佛，或多或少修习善本，奉行秉持斋戒，建立佛塔佛像，用食物供养沙门，悬挂缯幡燃亮灯明，散花烧香，用这些功德回向，发愿生到那个佛国。那人临寿终时，无量寿佛化现他的佛身，光亮明净相貌殊胜，都和真佛一样，和各位大众一起显现在那人面前，他即刻跟随化佛往生到无量寿国，安住胜道不退转，所获得的功德智慧仅次于上等次的。”佛告诉阿难：“其中下等次的，十方世界的诸位天神和人民，其中有至心想生到那个佛国的，假使不能作各种功德，应当发起无上菩提之心，一向专心甚至十念念于无量寿佛，发愿生到无量寿佛国。如果听闻深奥的佛法，欢喜坚信高兴，不生疑惑，甚至只有一念念于那位佛，用至诚心发愿想生到那个国土。这人临寿终时，梦见那位佛，也可以获得往生无量寿佛国，所获得的功德智慧仅次于中等次的。”
    佛告诉阿难：“无量寿佛，威神无极。十方世界无量无边不可思议诸佛如来，没有不称赞叹誉的。在那个佛国东方恒河沙数目佛国中的无量无数的诸位菩萨，都前往到无量寿佛处所拜谒，恭敬供养无量寿佛和极乐世界的诸位菩萨声闻大众，谛听领受佛经佛法，宣扬流布经法以佛道教化众生。南、西、北方、四维上下，众多菩萨也都是这样。”这时释迦牟尼佛演说偈颂道：
    “东方诸多佛国，其数目如恒河沙，那些国土的众多菩萨，前往觐谒无量寿佛。南、西、北、四维、上下也都是这样，那些国土的众多菩萨，前往觐谒无量寿佛。一切诸位菩萨，各个贡献天上的珍妙鲜花、宝物、香、无价宝衣，供养无量寿佛。全部奏响天乐，流畅演发和雅音声，歌颂赞叹尊中至极，供养无量寿佛。究竟洞达神通智慧，畅游进入甚深佛法之门，具备充足的功德宝藏，胜妙智慧没有能媲美的。智慧的阳光照亮世间，消除轮回生死的重云，恭敬绕佛三匝，稽首叩拜无量寿佛。见到那个严净的国土，非常微妙难以思议，因而起发无量心愿，愿自己的国土也能这样严净。随应众菩萨发愿之时，无量寿佛微动圣容发出欣慰的微笑，口中放出无数光明，普遍照耀十方国土。这些光明返回后围绕佛身转三圈从佛顶进入，一切天神和人等大众，情绪激昂都很欢喜。大士观世音菩萨，整理法服稽首而问，说世尊您为什么发出欣笑呢？我们很愿意听您解说深意。无量寿佛发出的梵音犹如雷震，八种声音演畅美妙音响，应当授你们菩萨记，今天说给你们这些仁者大士，要至心聆听。十方国土来的修行正法之士，我全都知道他们的心愿，志愿修行求得严净国土，受记应当作佛。觉悟明了一切法犹如梦、幻、音响，修行满足各种真妙志愿，一定能成就像这里一样的刹土。知晓佛法如同电、影子一样，究竟成就菩萨道，具备各种功德根本，受记应当作佛。通晓明达诸法性，一切都是空、无我，专一志求严净佛土，一定能成就像这里一样的刹土。十方世界的诸佛告诉诸位菩萨，让他们觐谒无量寿佛，要听闻佛法乐于领受奉行，很快就能得到清净处所。到了无量寿佛严净佛国，便会很快得到神通，一定会在无量寿佛前受记成等觉。凭借那位佛的本愿力，听闻无量寿佛名想要往生的，都能生到那个国土，自然而然达到不退转果位。菩萨兴起至诚心愿，愿自己国土和极乐世界没有差别，普遍记念度脱一切众生，名声显赫满布十方世界。供奉服侍数以亿计的如来，飞身化现行遍各个佛刹，恭敬供养诸位如来后欢喜地离去，返回到极乐国土。如果人没有善良的心，不会听闻到这部经，心地清净持有戒律的，才能获得听闻正法的机缘。曾经更有有幸见到无量寿世尊的，就能相信此事，谦虚恭敬听闻能奉持修行，情绪激昂非常欢喜。骄傲轻慢弊恶懈怠的人，难以相信这个佛法，宿世见到过诸位佛，就能高兴地听受这样的教法。声闻或者菩萨，没有能研究透佛心的，就比如有人从生下来就是盲人，还想领着别人走当向导。如来智慧海深广没有边际和底部，声闻缘觉二乘不可能推测得到，只有佛能够完全明白晓了。纵使一切人具足功德都已得道，清净智慧能知道诸法性本空寂，亿劫思维佛的智慧。用尽全力演讲说法，竭尽寿命还是不能完全知晓，佛的智慧无边无际，像这样才能达到清净的佛境。人的寿命非常难得，有佛世界也很难值遇，人有信心智慧很难，如果听闻佛法一定要精进探求修行。听闻佛法能不忘记，见到如来非常恭敬欢喜雀跃，这个人就是我的良善亲属朋友，因此这人应当起发意愿精进修行。假设满世界充满大火，一定要坚定信心冲过去听闻佛法，将来一定会成就佛道，广大度脱众生出离生死浊流。”
    佛告诉阿难：“那个佛国的菩萨，都应当究竟达到一生补处的果位。除了他的本愿是为众生的缘故，用弘大的誓愿功德而自己装饰严净，想以菩萨身广普度脱一切众生。阿难，那位佛国中的诸位声闻大众，身体放出的光照一寻远。菩萨身体的光明，照一百由旬。有两位菩萨最为尊贵数第一，威神光明广普照耀三千大千世界。”阿难问佛：“那两位菩萨，他们的名号怎么称呼呢？”佛说：“一名观世音，二名大势至。这两位菩萨，在我们这个国土修菩萨行，命终时转而化生，往生到无量寿佛国。阿难，那些有的众生，生到那个国的，都具备满足三十二相，智慧成就圆满，深入各种佛法，究了畅晓要旨奥妙，神通无所障碍，各种根器明慧爽利。其中钝根的，成就生与法二忍；其中利根的，得到不可称计数目的无生法忍。再者，那里的菩萨，以至于成佛，不受恶趣之苦，神通自在，常常记起宿世命运情形。除了化身生到其他方五浊恶世中，随众生缘示现同他们一样来教化度脱众生，情形像我们这个国土一样。”佛告诉阿难：“那个国的菩萨，承蒙无量寿佛的威武神通，一顿饭的片刻，前往造访十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念的花香伎乐、妙衣铺盖幢幡、无数无量供养的器具，自然化现生成，随应意念即至面前。珍贵美妙殊胜奇特，不是世间所能有的。然后就用这些供养之物尊奉供养十方无量世界的各位佛以及各位菩萨声闻大众。在虚空中，那些花化成花盖，光明颜色明耀闪烁，香气普遍熏习。那个花盖周圆四百里，像这样转变倍增，以至于覆盖满三千大千世界。随着它的前后，按次序化现和消没。那些众位菩萨都是非常欣喜愉悦，在虚空中，共同奏响天乐，用微妙的音声歌颂赞叹各位佛的功德。在那些佛的处所谛听领受经法，欢喜无量。供养各位佛已毕，未到吃饭时间之前，忽然轻松飞起，回到他们本身的无量寿佛国。”
佛告诉阿难：“无量寿佛为各位声闻、菩萨、天神和人颁布宣讲佛法时，全都集会在七宝讲堂，广普宣传佛道教义，演说阐明微妙佛法，没有不欢喜的，心中领悟而得道。当时四方自然风刮起，吹动七宝树发出五种音声。无量的珍妙鲜花随风四散，自然供养无量寿佛，像这样络绎不绝。一切各位天神，都献出天上百千种花、香，万种美妙伎乐，供养无量寿佛以及诸位菩萨、声闻大众。普遍散布花、香，演奏各种音乐。前后来往更替时相互躲开避让。当这种时候，和乐、喜悦、快乐，不能用语言充分表达。”佛告诉阿难：“生到那个佛国的诸位菩萨，处所可以讲说佛法，常常宣扬正法。随顺智慧，无违逆无损失。对于其国土的所有万物，没有我所拥有的心、没有染污执著心。离去前来行进停止，情没有所系念。随意自在，没有适合与不适合。无彼无我、无竞争无争辩是非。对于各个众生得到大慈悲心、利益他们的心。柔软滋润调和信服，没有忿恨心。远离遮蔽内心清净，没有厌怠心。具有修行的平等心、殊胜心、深求心、禅定心、爱法乐法喜法之心。灭除各种烦恼，远离恶趣的心。深入研究通晓一切菩萨所行，具足成就无量功德。得到甚深禅定、各种神通明净智慧，畅达心神于七种觉悟，通过修行佛法来修心。肉眼清净透彻，没有不分清明了的。天眼通透畅达，无量无极限。法眼善于观察，深入研究通晓各种道。慧眼见真，能度到彼岸。佛眼具足，觉悟明了法性。用没有障碍的智慧，为他人演说佛法。平等地看待三界，空无所有。志愿探求佛法，具备各种辩述法义的才能。除灭众生烦恼的苦患。随从无量寿佛往生而来，深刻领悟佛法空寂如如。善于知晓集灭音声种种方便。不喜欢俗世语言，喜欢佛教的正等经论。修习各种善德根本，志向崇尚佛道。知道一切法都是不生不灭清凉寂静。生身和烦恼两种习气的残余都已除尽。听闻甚深佛法，内心不疑惑不畏惧，常常能修行其中的大慈悲心行。佛法深广远大微妙，万事万物没有不涵盖和承载的。终究至极修行登上一佛乘，到达涅槃对岸。决定断除疑惑障碍之网，智慧由内心自然生出。对于佛教佛法，该领悟明白的都包罗在内没有除外的。智慧如同大海一样深广，三昧如同最高的山一样高大。智慧光明亮清净，超越过日月之光。清洁鲜净的大乘善法，一切都具足圆满。大乘佛法犹如雪山，映照各种功德平等一样洁净的缘故；犹如大地，对待干净和污秽的喜好厌恶没有分别心的缘故；犹如净水，能洗除尘劳各种污垢染着的缘故；犹如火王，能烧灭一切烦恼柴草的缘故；犹如大风，吹行各个世界没有障碍的缘故；犹如虚空，对于一切有为法无所执著的缘故；犹如莲花，在各个世间生长而没有染污的缘故；犹如大乘，能运载萌生修行成佛心愿的众生出生死苦海的缘故；犹如浓重的乌云，震响大法雷警醒那些没有觉悟的众生的缘故；犹如大雨，飘洒甘露般的佛法滋润众生的缘故；如金刚山，众魔外道不能撼动的缘故；如梵天王，在诸位善法王中地位最高的缘故；如尼拘类树，能普遍用树荫覆护一切的缘故；如优昙钵花，稀有难遇的缘故；如金翅鸟，威神降服外道的缘故；如众多的飞游禽类，没有处所藏身和积藏食物的缘故；犹如牛王，没有力量能胜过它的缘故；犹如象王，善能调伏自己和其他的缘故；如师子王，无所畏惧的缘故；空旷如虚空，大慈悲平等的缘故；摧灭嫉妒心，不忌讳胜负荣辱的缘故。这些菩萨专一喜欢研求佛法，心没有疲厌满足。常常想广泛讲说佛法，志愿没有疲倦。扣击法鼓、建立法幢。闪耀智慧的阳光、除灭愚痴黑暗。修持六和敬，常常进行法布施。志愿勇猛精进，心不退转减弱。为世间众生作为明灯来照亮，也作为最殊胜的福田。常常作为老师先导，平等对待一切众生无憎无爱。唯独喜爱佛教正法胜道，没有其他的喜乐和忧戚。拔除众生的各种欲望荆刺，从而安立群生在正道上。功德智慧非常殊胜，没有不尊敬的。灭除贪嗔痴三垢障难，自由施展各种神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力，常力、善力、定力、慧力、多闻之力，施戒忍辱精进禅定智慧之力，正念止观、诸通明力，如法调伏诸众生力，像上面这十三种力，这些菩萨一切具足。身形光色相貌都好，功德辩才一等，具足庄重严净，没有与他们同等的。这些菩萨恭敬供养无量诸佛，常常被诸佛所共同称赞叹誉。研究彻悟菩萨各种度脱生死的佛法，修行空无相无愿三昧、不生不灭各种三昧门。远离声闻缘觉的果地而成菩萨。阿难，那些诸多菩萨成就了像上面所说的无量功德，我只能为你简略说说罢了。如果广泛细致地讲说，百千万劫不能说完说尽。”

赵五末学

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       佛告诉弥勒菩萨诸位天神和人等：“无量寿国，声闻菩萨的功德智慧，不可称计言说。还有，无量寿国的国土，是这样的微妙安乐清净。为何不努力行善事，感念佛道的自性本然。证得诸法理体平等没有上下之分，洞然明白佛法广大无边无际。应该各自勤勉精进修行，努力自己通过念佛求生极乐世界。必定会得以超越生死苦海、超越三界轮回，往生到西方极乐净土。横向截断并超越五恶道，恶道自然就关闭了，这种通过念佛直接上升极乐世界的光明大道无穷无尽，非常容易通过它往生却很少有人往生。那个佛国不会逆转违背众生往生极乐世界的心愿，阿弥陀佛本愿力自然使众生往生极乐世界的心愿达成。为何不抛弃世间的俗事，勤奋修行求佛道功德。可以得到极长的生命，寿命安乐没有极限。然而世间之人智慧浅薄行为粗俗，习气不好，共同争着去做不急的事情。在这个剧恶极苦的尘世之中，忙忙碌碌地经营各种事务，以此自己供给满足自己的欲望。无论尊贵无论卑微，无论贫穷无论富有，不论年少年长男人女人，都是共同忧念钱财。有无都是一样，忧念思虑的心情相等同。自己关起门来独处的时候也是为钱财忧愁苦恼，累积忧念和焦虑。这些都是因为内心贪欲在作怪，没有安心的时刻。有田忧念更多的田或者怕失去,有宅院忧念更多的宅院或者怕失去。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，同样是有了还忧念有更多的或者怕失去。思虑重重，忧虑贪念愁苦畏怖充满心中。飞来横祸遭遇不寻常的水、火、盗贼、怨家、债主，钱财被焚烧、水漂、劫掠、抢夺，消失散尽销磨毁灭。忧愁苦恼恐惧，没有解脱的时候。郁结愤恨在心中，不离忧愁苦恼。内心坚执思想顽固，都是一样放不下、舍不得。有的甚至因此而身体被摧垮内心被击碎，身体死亡寿命终结，丢下所有的东西而死去，没有什么能随着带走的。尊贵豪富也有这种忧患。忧愁恐惧万端，忙碌辛苦如此，结果种下了三途恶报和八寒八热地狱的种子，后世将在三途与痛苦共居。贫穷下劣之人，困苦疲乏常常一无所有。无田也忧念想有田，无宅也忧念想有宅。无牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，也忧念想拥有这些东西。正好有了一分，又觉得还少一分，有了这样东西又觉得少嫌不够，妄想着所拥有的东西和别人平齐相等。当想要的东西都拥有时，便又去毫无顾忌地挥霍消散。像这样忧愁苦恼，定当再去追求索取。不能时时得到想要拥有的东西，思虑妄想没有益处。身心都很疲劳，因贪欲妄想而坐立不安。忧愁妄念时刻相随，忙碌辛苦如此，同样结果种下了三途恶报和八寒八热地狱的种子，后世将在三途与痛苦共居。有些人时常因此而夭亡命终，他们不肯做善事，修行佛道增进功德。寿终身死，应当独自远去，神识一定有所前往的方向，是去善道还是恶道，世人没有能知晓的。世间的人民，父子兄弟、夫妇家室、内外亲属，应当相敬相爱，不能相互憎恨嫉妒。对待财产物品应该有无相通，不能贪恋吝惜，语言脸色要常常友好温和，不要相互违背抵触。有的一时内心不满，有所嗔恚恼怒，今世的恨意只是稍微有点相互憎恨嫉妒，后世就会转变加剧，以至于形成很大的怨结。为什么会这样呢？世间的俗事，更替着相互恼患迫害。虽然有的不是即时就遭受报复，但却应当赶紧相互破解调和，否则就会内心充满恶毒积蓄怨怒，集结愤怒的情绪，自然就深深植入心识中，不能得以相互消散。这些相互怨憎的人由于因缘果报都应当相对而生，交替着互相报复。人在俗世间迷惑于情爱贪欲之中，独生独死、独去独来。当行进到或苦或乐的境地，只有本身自己去承受，没有代替的人。善恶变化、殃祸幸福不同，都是宿世所造的因在今世因缘成熟时用果报严格相应，一定是独自投生到善道或恶道。远远投生到其他地方，没有能见到的。善恶报应自然追着所投生的走，渺茫深远，相互之间别离会很久很长时间。投生的道路不同，再次相会见面没有预定日期。非常难非常难，今世得以相互值遇。为什么不舍弃众多世间俗事，各自在身体强健的时候，努力勤奋修习善法，精进发大愿度脱尘世往生极乐国土。可以得到极长的寿命，怎么就不志求佛道呢！你们还在等什么，还有什么比往生到极乐世界更高兴的事吗？像我们这个世界的世人，不信作善事得善报、修行佛道就能得成佛道。不信人死后会再去投生、慈惠布施就得到福报。善报恶报的事，都不相信。他们会说根本不是这样，终究没有这种事。基于这种思想的缘故，姑且随他们自己去见识了。更替着相互看看，先人后辈同样是这样。转换着互相秉承领受，父亲用邪知识教导儿子，先人祖父等从来不作善事，不知道佛道功德。身心愚钝神识昏暗，心路阻塞意识蒙闭。色身死后投生的去向，是到善道还是恶道，自己自然不能见到知道，也没有告诉他的人。吉凶祸福，最终只有自作自受，没有一个别人可以怪罪的。生死是世间常规的人生道路，辗转相互继承接续。或者是父亲哭子女，或者是子女哭父亲。兄弟夫妇，更替着相互哭泣。这种颠倒上下有生有死，根本就是无常，都应当成为过去，什么都不可能永远保有。用佛教经语开导人们，相信这些的人很少。因此大多数人在生死轮回中流转，没有休息停止。像这样的人，蒙蔽冥顽不化抵触冲突，不相信佛经佛法，心无远虑，各自只想着一时畅快高兴，痴迷于爱欲。不通达于道德，痴迷沉没于嗔恚怨怒，对于财色就像贪婪的饿狼，基于以上这些行为而不能得成正道。定当更替生于恶趣受苦，生死轮回无穷无尽，真是悲哀，很是令人感叹哀伤。有的一时家属父子、兄弟夫妇一死一生，更是相互哀伤愍念。恩爱怀念追慕，忧愁思念结成的绳索缠绕其身，心意痛苦执着，连着相互顾盼眷恋，一天天一年年，没有解脱停止。教导告诉他正道德行，心不开化明白。还是思慕恋想着恩情好处，不离情欲。昏迷蒙蔽阴暗闭塞，被愚昧迷惑所覆盖。不能深思熟计、心自己端正、专一精进行道、决心断除世间俗事，便会很快到了人生的尽头，年寿终尽，不能得成正道，无可奈何。总是屈从于昏愦的纷扰，都贪恋于爱欲。不懂得佛道的人众多，能悟道的人很少。人在世间的时间匆匆而过，没有什么可凭借和寄托的。尊卑上下、贫富贵贱，人们都在辛辛苦苦、匆匆忙忙地做着俗务，各自还怀着相互杀伤、毒害的心念。恶毒的习气浸入内心又深又远，做出狂妄的行为、兴出事端。违逆天地，不从人心。自然有些不是太恶劣的人，先随着他去，听任他的所作所为，等到他罪过极大，虽然他的寿数还没终尽，便立刻夺去剩余的寿数，使他下生到恶道之中，累世遭受无尽痛苦，辗转在三恶道中，数千亿劫，无有出期。痛苦不能用语言表达，非常让人哀怜悲悯。
    佛告诉弥勒菩萨、诸天神和人等：“我今天告诉你们，世间的俗事，人们愚痴地认为对自己有用就贪着其中，这样做的结果就是不能得道。应当好好深思熟虑，远离各种恶事。选择那些善事，勤勤恳恳地去做。恩爱欲望荣华富贵，这些都不可能永远保有。都应当分别舍离，没什么可值得高兴和眷恋的。值遇佛陀在世，应当勤奋精进修行。那些有至诚心愿意生到安乐国的，可以得到智慧清明畅达，功德殊胜。不能随心所欲、亏欠辜负了佛经戒律，落在别人的后面。傥若有疑意、不理解佛经的情况，可以都来问佛，定当为你们解说。”弥勒菩萨长跪而说：“佛威神尊贵庄重，所说的教戒明快仁善。听了佛所讲的佛经法语，通贯起来专心思考，世间的人确实是这样，正如佛所说的一样。现今佛您慈悲哀愍，为众生彰显演示佛教的光明大道，令人耳目开畅清明，长久得以度脱生死。众生听闻佛所说的法语，没有不欢喜的。所有天神、人民、蠕动等等众生，都蒙受佛的慈悲恩德，解脱忧愁痛苦。佛的经语教法戒律，非常深奥非常仁善。佛的智慧明达能看清八方、上下、过去、未来、现今的事，没有不研究清楚、畅达到底的。现今我们这些大众，之所以蒙受慈恩得以度脱，都是由于佛您前世求道的时候，谦虚勤苦修行所致。佛的恩德广普覆护，福禄像山一样雄伟高大。光明通彻照耀，达于虚空没有极限，开畅迷惑的众生进入涅槃境界。教化传授经法，用经典精要概括百家所长，让大众习学，用威德制却消伏众生令其归从圣化。感化触动十方的众生，无穷无极。佛为法王，尊贵超过所有大圣人，普遍作为一切天神和人的导师，随众生心所志愿，都让他们得成佛道。今天我们非常幸运得以值遇佛陀，又听闻您说无量寿佛的诸多圣事，没有不欢喜的，内心得以开畅清明。”佛告诉弥勒菩萨：“你说得很对。如果有用慈悲心恭敬于佛的人，确实是大善之人。天下世间很久很久，才会再有佛出世。现今我在这个世间作佛，演说经法、宣传流布佛道佛教，断除各种疑惑迷覆之网，拔除恩爱贪欲的根本，杜绝众恶之源。自由自在游走于三界之中，没有牵挂障碍。用经典总揽各种智慧，作为众道的精要。牢固坚持佛教的总纲准绳，非常显耀分明。开导明示轮回五趣，度脱未度的众生，坚决正立出离生死轮回而达寂静涅槃的大道。弥勒你应当知道，你从无数劫来，修菩萨行，想要度众生，这已经是很久远的事了。从你得道至于涅槃，时间长得不可称说计数。你和十方各位天神、人民、一切众生，永久的劫数以来，辗转轮回在五道，忧愁畏怖勤劳痛苦，不可一一都说清。以至于到今世，生死轮回仍不断绝，与佛相遇，聆听领受佛经佛法，又加上得以听说无量寿佛，真是令人高兴的大好事情，我扶助你们得此大喜之事。你们现在也可以自己厌恶生死老病等痛苦，观想身体内五脏六腑血水脓水粪尿等恶臭腥露不洁净，没有可值得自己喜爱眷恋的。应该自我决断，端身正行，进而多做各种善事。修行使自己身行洁净，洗除心中的污垢。言行忠信，表里相应。人能通过修习佛法自己度脱，转而与其他人相互拯救济度，精明志求往生极乐世界的心愿，积累善根资本。虽然这一世修行勤奋辛苦，但在历史的长河中也就是片刻时间。然后就能往生到无量寿国，快乐无极。在那里将永远与佛道正法及众多圣德相伴并弘扬光大，永远拔除轮回生死的根本。再也没有贪欲、嗔恚、愚痴、苦恼等苦患，想要寿命一劫、百劫、千亿万劫，非常自在随心所欲，都可以得到。无为自然，次于涅槃的佛道。你等应该各自精进修行，志求内心所发的愿望。不要疑惑中途反悔，自己制造过失错误，导致生到那个极乐佛国边境地带的七宝宫殿，五百年中受各种苦厄。”弥勒说道：“蒙受佛陀您的郑重教诲，我等定当专一精进修学佛法，按照您所教的奉持修行，不敢有怀疑。”

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      佛告诉弥勒：“你们能在这个娑婆世间，端心正意，不作众恶，是非常极至的圣德之人。十方世界中，是最有功德、无与伦比的人。为什么这样说呢？其他各位佛的国土中，天神和人等大众，自然做善事，不怎么做恶事，容易并可以开导教化。现今我在这个娑婆世间作佛，处于五恶五痛五烧之中，这是最剧苦的地方，我要教导开化众生，让他们舍弃五恶、去除五痛、离别五烧，降服感化他们的心意，使他们修持五善，获得因所修福德而度世、长寿涅槃的佛道。”佛说：“什么是五恶、什么是五痛、什么是五烧，什么是消除转化五恶、使他们修持五善、获得因所修福德而度世、长寿涅槃的佛道？其一恶者，诸多天神、人民、蠕动之类等众生，想要做众恶的，都是同样的。强者制伏弱者，来回相互克制伤害对方。残害杀戮，一世接一世相互吞吃。不知道修行善事，奸恶逆乱不讲道德。以后受到祸殃惩罚，自然按照所做恶事下生恶趣。有神明记下众生所造的善恶,如果犯了罪是不会饶恕的。所以就有贫穷下贱、乞丐孤独、聋盲瘖哑、愚痴弊恶甚至颠倒、狂乱、无智的果报。又有尊贵豪富、高超才能智慧清明畅达的人，都是由于宿世慈悲孝顺、修善积德所报得的善果。世间有通常的道德准则、王法牢狱，可有些人不肯敬畏恭慎，做恶事犯罪，受到王法牢狱的惩罚，祈求希望解脱罪苦，却是很难得以豁免出牢狱。尘世间有这些眼前现事，这些人寿终以后转生的后世，作恶犯罪和所受的罪苦更深更加剧。他们因业力牵引进入幽冥世界，转生受恶道苦身。在那里和尘世间一样也有王法，作恶的人要受痛苦极刑。所以有自然三涂恶道、无量苦恼。转变他们的身体，改变身形变换六道。所受生之身的寿命，或长或短。魂神精识自然由业力牵引去投生。一定是自己单独面对各种情形并去投生，但却有怨家债主相跟从共同投生那里，交替着相互报复，没有停止。殃祸罪恶的果报未尽，你与怨家债主不会相离。辗转在恶道和相互报复之中，没有逃出的限期，很难得以解脱，痛不可言。天地之间，自然有这种情况，虽然不是刚做完善事或恶事报应立刻现前，善恶的果报，早晚一定会归他自己、由他去承受。这就是一大恶一痛一烧，辛劳痛苦如上所说。就好像大火焚烧人身一样，这时人如果能在大火中专心一意、制伏妄念，端身正行、只作各种善事、不作众恶的，这个人独自就能度脱，获得因所修福德而度世、上天、涅槃的佛道，这就是一大善。”
    佛说：“其二恶者，尘世间的人民，父子兄弟、家室夫妇，都无义无理、不顺从王法制度。奢靡淫逸骄慢放纵，各自都想痛快随意。任由心想自我放恣，交替着相互欺骗蛊惑。心口各不相同，说的想的没有实在的。奸佞谄媚不忠信，巧言奉承献媚。嫉妒贤良诽谤善人，陷害无罪的人、冤枉别人。君主不明智，任意选用臣下。臣下我行我素，耍各种花样。践行法度能够严格执行的人，深知国家形势现状堪忧。君主在位不正，被奸人所欺瞒，因迷妄而损害忠良之人，不顺上天之心。臣子欺骗他的君主、儿子欺骗他的父亲，兄弟夫妇、亲戚朋友，轮换着相互欺骗迷惑。每个人心怀贪欲嗔恚愚痴，处处想着自己厚待自己，想贪图更多、持有更多。尊卑上下，心都是一个样子。这些人因犯罪而家破身亡，他们根本不顾前后，亲属朋友因为他们犯罪而受连坐甚至遭灭族。或者是有时家属朋友、同乡街坊、愚昧的市民、山野之人等，合作共事，大多数更替着相互利用伤害，致使忿怒、怨恨在各自心中郁结。富有的人悭吝贪惜，不肯布施赠与别人财物。爱欲固执贪心深重，内心疲劳身体痛苦。像这样一直到寿终时，没有可依仗护持的，生时独自来、死时独自去，没有一样东西可随着带走的。这一世所造善恶业因感得的祸福果报，将追随着神识所投生的地方而去，或投生到安乐的地方，或进入痛苦恶毒的境地，然后才知道后悔，这怎么还来得及呢？世间的人民，心中愚昧缺少智慧。见到善人善事憎厌诽谤，不想着羡慕和效仿，却想着作恶事，狂妄作非法的事。常怀盗取之心，老惦记着别人的利益，想据为己有。用不正当手段获取的财物很快就被消散挥霍用尽，然后再去盗取抢夺。邪心不正，害怕别人有能辨识出他来的。在作偷盗事之前不先想想后果，事发了才知道后悔。今世现在有王法牢狱，随着所犯罪刑被抓进牢狱，受到王法惩罚。因为他前世不信道德、不修善事积累功德根本。今世又做恶事，天神一件件认真记录下来，判别他的名籍到哪一道。等到他寿终神识离开肉身，将神识打入恶道。所以就有自然三涂恶道，无量苦恼。辗转在三恶道中，世世累劫，没有出来的限期，很难得以解脱，痛不可言。这就是二大恶二痛二烧，辛劳痛苦如上所说。就好像大火焚烧人身一样，这时人如果能在大火中专心一意、制伏妄念，端身正行、只作各种善事、不作众恶的，这个人独自就能度脱，获得因所修福德而度世、上天、涅槃的佛道，这就是二大善。”
    佛说：“其三恶者，世间的人民，相互间由因缘和合相伴而生，共同居住在天地之间。共处天地之间的年数寿命，不可能有多长。上等的有贤明、长者、尊贵、豪富，下等的有贫穷、卑微、下贱、狂妄、低劣、愚夫，中等的有不善之人，都是常怀邪恶之心。只贪念着淫荡放纵，欲火中烧，烦躁情绪充满胸中。情爱贪欲交错心中作乱，坐立不得安心。贪着自己所爱的美色，悭执吝惜，只想着不正当手段获得。左顾右盼斜着眼看美色，淫邪的心态流露在外表上。对自己的妻子厌恶憎嫌，却喜爱别的女人，让其私自出入家宅。因为外遇而浪费损失家财，做出非法的苟且之事。为了贪恋别人的妻女而结交朋党聚会一处，兴师去杀伐。攻取抢劫残忍杀戮，强夺别人妻女毫无道德。邪恶之心在外显露，不肯自己修行善业。盗窃偷取，是欲望的驱使而做下这些事。恐惧、逼迫、威胁，这些担惊受怕的事情全由妻子承受。他本人却任意胡作非为，极尽所能荒淫享乐。有的对于亲属也干坏事，不避讳尊卑亲疏。家属亲戚朋友，由于他的祸害而苦不堪言。这人也不畏惧王法禁令。像这样的恶行，人鬼共愤，得而诛之。日月光明照亮世间，这些人的言行清晰可见，神明一一认真记录。所以就有自然三涂恶道，无量苦恼。辗转在恶道之中，世世累劫，没有出离的限期，很难得以解脱，痛不可言。这就是三大恶三痛三烧，辛劳痛苦如上所说。就好像大火焚烧人身一样，这时人如果能在大火中专心一意、制伏妄念，端身正行、只作各种善事、不作众恶的，这个人独自就能度脱，获得因所修福德而度世、上天、涅槃的佛道，这就是三大善。”
    佛说：“其四恶者，世间人民，不想着修好积德。转而与别人相互教唆发令，共同作许多恶事。两舌恶口，妄言绮语。进谗言伤害人、争斗作乱，憎恶嫉妒善良的人。用绮语败坏贤良光明磊落的人，在旁边快乐窃喜。不孝顺二老双亲，轻视慢待老师长辈。对朋友不讲信用，难以诚实待人。尊贵自大，说自己很有道行。蛮横的行为、淫威的架势，对别人进行轻慢和侵害。不能知晓自己言行善恶，作恶事没有廉耻。自以为强大健硕，想让别人敬畏惧怕。不畏惧天地神明日月光鉴，不肯作善事，很难可以降伏教化。自以为是、骄横傲慢，认为这种情形可以常保。无所忧愁惧怕，常怀骄傲轻慢之心。如上所说众多恶行，天神一一记下。依赖他的前世作了较多的福德之事，小小的善根帮扶承接，还能暂时保护扶助着他。今世作了恶事，福德全被抵消殆尽。各位善神善鬼，都各自离他而去。身体独自空立世间，不再有所依仗护持。寿命终尽，是所做各种恶事所导致的，自然迫使促成，共同驱使夺了他的寿命。又他的名籍记在神明那里。祸殃过咎的业力牵引，定当往三恶趣的方向投去。罪报自然随生而去，没有从身边离开的时候。只有按业力牵引前行，进入地狱恶道。身心都被摧垮撕碎，精神痛苦。当这个时候，后悔哪还来得及呢！天道明净有序，不得有差错和失误。所以就有自然的三涂恶道，无量苦恼。辗转轮回在恶道之中受苦，世世累劫，无有出期，很难得以解脱，痛不可言。这就是四大恶四痛四烧，辛劳痛苦如上所说。就好像大火焚烧人身一样，这时人如果能在大火中专心一意、制伏妄念，端身正行、只作各种善事、不作众恶的，这个人独自就能度脱，获得因所修福德而度世、上天、涅槃的佛道，这就是四大善。”
    佛说：“其五恶者，世间人民，犹豫、怀疑、懈怠、懒惰，不肯作善事、整治自身修行善业。家室眷属的饥寒困苦都不理会。父母的苦心教诲却瞪着眼睛怨怒相应。言辞不和气，违规暴戾逆反。就如怨家一样，还不如没有这个儿子。跟家人亲属索要财物没有节制，众人共同恼恨厌恶他。辜负别人的恩情违背道义，没有报达偿还的心。当他贫穷困乏时，不能再从亲属那里索得财物，就搜刮聚敛、纵情抢夺民财，放任恣意游手好闲散漫不羁。以不法手段获得的钱财，用来自己享用作乐。耽恋喝酒嗜好美味，喝酒吃饭没有节度。肆虐的心意放荡奔逸，对人粗鲁跋扈抵制冲撞。不知道人情世故，恃强凌弱想要欺压制服别人。见别人有善心善事，就妒嫉厌恶他。不讲道义不讲礼数，无所顾忌和害怕。自以为是认为得当，不可以劝谏令他通晓明白。六亲眷属有无生活资用，这人不去忧愁惦念。他不思虑父母的恩德，不心存老师朋友的情义。心常想着恶事、口常说着恶语、身常做着恶行，曾经做过的事情没有一件善事。不信先人圣德诸佛经法，不信修行正道可得度脱尘世，不信死后神识变更六道投生，不信作善事得善报，作恶事得恶报。想要杀害修真之人，纷斗祸乱众多僧人，还想要伤害父母兄弟眷属。六亲眷属都憎恨厌恶他，希望让他早死。像这样的世人，心念都是一样，愚痴昏蒙无知，却还自以为有智慧。不知道从哪里来生的、死后要去哪里。不仁义不调顺，作恶事违逆天地常伦。而在作恶多端的境遇中，还希望能侥幸不遭受惩罚。想要求得长生不老，可还是一定会终归要死。别人怀着慈悲心教化开导他，让他多想着做些善事。给他开示生死善恶的道理，告诉他这些都是自然存的，而他却不肯相信这些。苦口婆心地告诉他，却对他不起作用、没有益处。这人心中闭塞、思想不开化。大命将要终结，悔恨恐惧的心情交络而至。不提前修行善本，临终受苦才知道后悔，后悔的时机太靠后了，怎么还来得及呢？天地之间，轮回的五道非常分明，恢宏广廓深远渺茫，浩浩茫茫。善恶皆有报应，祸福自然相承。只有自身去承受担当，没有谁能代替的。因缘命数的自然牵引，按照报应日期该发生的事情就会发生。祸殃过错的果报追着命而前行，没法分开舍离。善人行善，从快乐的地方进入另一个快乐的地方，从光明胜地进入光明胜地。恶人行恶，从苦难进入另一种苦难，从暗冥之地进入另一个暗冥之地。谁能知道这些呢？唯独佛能知道。教化告诉开示，相信持用的人很少，所以生死轮回不休止，恶道不能绝灭。像这样的世人，很难可以一一度尽。所以就有自然的三涂恶道，无量苦恼。辗转轮回在恶道之中受苦，世世累劫，没有出离日期，很难得以解脱，痛不可言。这就是五大恶五痛五烧，辛劳痛苦如上所说。就好像大火焚烧人身一样，这时人如果能在大火中专心一意，端正身体摆正心念，言行相互符合，所作都出于至诚的心，所说的话和应该说的一致，心口不转弯抹角，唯独作各种善事，不作各种恶事，这个人独自就能度脱，获得因所修福德而度世、上天、涅槃的佛道，这就是五大善。”

赵五末学

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佛告诉弥勒：“吾告诉你们，这个世间的五恶，辛劳痛苦就像所说的这样。五痛五烧，辗转相互产生。那些只作众恶、不修善本的人，都将自然堕入各种恶趣之中。或者是他今世就先被祸殃病痛折磨，求死不得、求生不得，这都是以前所造罪恶所感招的，示现给大众看看。色身死后恶业随着神识而行，堕入三恶道。痛苦毒害无量无边，自身色相憔悴无比，到受这种痛苦很久以后，内心一点一滴的怨怒积蓄郁结。这些人从一些微小的恶事作起，逐渐成为作大恶事的人。都是由于贪著财色、不能广施恩惠。愚痴的欲望所迫使，随着自己的心念去思虑贪想。被烦恼所纠缠束缚，没有解脱停止。只想厚待自己争夺利益，对自己的行为无所反省觉悟。认为有了富贵荣华，应当及时痛快享受。不能忍辱、不从事修习善本事务。威严强势不会很长，很快就会消磨灭尽。自身基于前述所做恶事而遭受辛劳痛苦，日久以后更是加剧。天道法网的松弛和张紧，是靠自然去纠正和兴起。总纲四维罗网，上下相互承应。到威势失去的时候,灾难现前，惊慌失措、无依无靠、恐惧不安，定当堕入恶道之中。古今都有这样的人，真为他们心痛、为他们哀伤！”佛对弥勒说：“世间之事就是这样，佛都哀悯这些人。佛以威神力，摧毁除灭众多恶事，都让这些作恶事的人转而作善事。放弃撇开所思虑的事情，恭奉受持佛经戒律。领受修行佛道佛法，没有违背逆失的。最终修得度脱世间、达到涅槃的正道。”佛说：“你们现今这些天神、人民及后世的人，闻得佛的经语，应当纯熟地思考领悟。能从佛的经语中悟道而端正心念修正身行。国主领导要行善，作表率教化他的臣民下属。各级别的人转而一级一级相继传达指令，人人各自端正身心认真遵守。尊奉圣者敬爱善人善事，仁义慈悲广博施爱。佛说的话和对你们的教诲，不敢亏失辜负。应当志求度脱俗世，拔断生死众恶的根本。应当远离无量忧愁恐怖痛苦的三涂恶道。你们在这个世间要广泛培植功德根本，大量布施恩惠，不要毁犯佛道禁戒。忍辱精进，一心修行开启智慧。转而相互教导开化，作功德行善事。在这世间正心正意、斋戒清净修行一日一夜，胜过在无量寿国为善一百年。为什么这样说呢？那位佛的国土，无为而自然，都积集众多善本，连毛发那么少的恶事都没有。在这世间修行善事十日十夜，胜过在其他方诸佛国中为善一千年。为什么这样说呢？其他方佛国，为善者多，为恶者少，福德自然丰足，没有造恶的地方。唯独这个世间多恶事，本来没有却因缘和合自然发生。人们辛劳痛苦贪求各种欲望，转而相互欺骗愚弄。内心疲劳身体困乏，饮苦食毒。像这种罪恶的事务，未曾安宁停息。我哀悯你们这些天神、人等等，苦口婆心地教诲晓喻，教化让你们修行善本。随缘适宜进行开示教导的，就授与佛经佛法，没有不奉承受用的。全在各人的心意所发志愿，都让他们得成正道。佛所游历经过的国家城邑土丘聚落，人们没有不被开蒙教化的。天下和谐调顺，日月清净光明。风雨按时节来去自然，灾害病疫不发生。国家丰足富有人民安康，军队和武器没有用武之地。崇尚道德时兴仁爱，修为礼仪相互谦让。”佛说：“我哀愍你们这些天神、人民，胜过父母怜念孩子。现今我在这个世间作佛，降伏开化五恶、消除五痛、绝灭五烧。以善攻恶，为你们拔除生死的痛苦根本。让你等获得五种功德，上升到无为自然的安乐境地。我去世之后，佛经佛道渐渐灭去，人民变得谄媚虚伪，又重新去作各种恶事。五烧五痛，还复如同以前的样子，日久以后转而加剧，不可全都说尽。我只能为你们简略说说罢了。”佛告诉弥勒：“你们各自好好思考思考，转而相互教导训诫，如佛一样的佛经佛法，不得违背触犯。”于是弥勒菩萨合掌说道：“佛所说太好了！世人确实是这样。如来普施慈悲哀愍他们，都让他们得以度脱。蒙受佛的郑重教诲，不敢违逆失信。”（待续）

赵五末学

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佛告诉阿难：“你起立，更换并整理好衣服，合掌恭敬顶礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常常共同称扬赞叹那位佛，没有执著没有挂碍。”于是阿难起身整理好衣服，端正身躯面向西方，恭敬合掌，五体投地，顶礼无量寿佛。说道：“世尊，我志愿见到那位佛安乐国土，以及那里的诸位菩萨声闻大众。”说这句话已毕，立时无量寿佛就放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王、大小各山，一切所有之物，都成为同一颜色。就如同坏劫时所发生的大水灾，大水弥漫充满世界，其中万物沉没不现。广阔无涯浩瀚茫茫，只能见到大水。那位佛的光明，也是像这个样子。声闻、菩萨一切光明，全都隐藏遮蔽，只见佛光，光明闪耀显著盛大。这时，阿难立即就见到无量寿佛，威武德相高峻伟大，如同最高大的须弥山，高出一切各个世界之上。无量寿佛相好光明，没有不被光明照耀的世界。这个胜会上的四众，一时间都见到了。那个世界的大众看这个国土，也是这样清晰明耀。这时，佛告诉阿难和慈氏菩萨：“你们看那个国土，从地面以上至于净居天，其中所有微妙严净自然万物，是否都看清楚了？”阿难回答说：“是的，已看见。”“你们是不是又听到无量寿佛大声宣说经法广布一切世界教化众生了？”阿难回答：“是的，已听到。”“那个国土的人民，乘坐百千由旬大的七宝宫殿，能无所障碍地普遍到达十方世界供养各位佛陀，你们又看见了吗？”回答：“已看见。”“那个国土的人民，有胎生的，你们也看见了吗？”回答：“已看见。”“那些胎生的，所处宫殿，或者一百由旬、或者五百由旬，各个胎生的人在其中享受各种快乐，如生活在忉利天上一样，也都很自然。”（待续）

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    佛告诉阿难：“世间的帝王，有百千种音乐，从转轮圣王以至到第六天上，娱乐音乐的音声，逐级地一级胜过前一级千亿万倍。第六天上的万种音乐的声音，不如无量寿国各个七宝树的一种音声的千亿分之一。无量寿国也有自然而发的万种娱乐音乐，而这些乐声没有不是说法的声音，清净流畅哀悯响亮，微妙柔和典雅，十方世界的音声之中，是最好听的、第一的。极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观，都是由七种宝物装饰严净、自然随缘化现而成。又用真珠、明月、摩尼、各种宝物，交结成网络，覆盖在这些建筑物之上。在这些建筑物的内外左右，有许多浴池。这些浴池有的十由旬大，有的二十、三十、以至百千由旬大，纵深、宽广、深浅，都是各个一等。具有八种殊胜功德（澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根）的水，清澈盈满浴池，清净香洁，味如甘露。黄金池，底铺白银沙。白银池，底铺黄金沙。水精池，底铺琉璃沙。琉璃池，底铺水精沙。珊瑚池，底铺琥珀沙。琥珀池，底铺珊瑚沙。砗磲池，底铺玛瑙沙。玛瑙池，底铺砗磲沙。白玉池，底铺紫金沙。紫金池，底铺白玉沙。或者有的浴池是由二种宝、三种宝以至七种宝互相共同和合而成。这些浴池岸上，生长有栴檀树，花叶悬垂分布，香气普遍熏染。天上的优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华等，五颜六色光艳繁茂，弥漫漂浮在池水面上。那些极乐世界的各位菩萨和声闻等，如果进入七宝浴池，想要让水没足，水即刻没足；想要让水至膝，水就至膝；想要让水至腰，水就至腰；想要让水至颈，水就至颈；想要让水冲灌全身，自然就冲灌全身；想要让水回还往复，水就回还往复。调节柔和水的冷暖，自然随心所欲。开畅精神愉悦身体，全面清除内心的垢染。池水清明澄洁，洁净得像没有东西一样。池底的宝沙彻底映现，无论多深都能清澈地映照上来。微微的波澜巡回流淌，清波婉转相互汇合流注，微波安静祥和慢慢远去，不慢不快。微微的波澜扬起无量的自然美妙音声，随着每位菩萨和声闻所想听而响应，没有不如愿听闻的。或者听闻佛声，或者听闻法声，或者听闻僧声，或者听闻寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或者听闻十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，以至甘露灌顶声、各种妙法音声。像这些各种声音，称了那些所想听闻者的心愿，他们非常欢喜。随顺清净离欲寂灭真实之教义，随顺三宝力无所畏独特的佛法，随顺通慧菩萨声闻所行的圣道。该佛国没有地狱饿鬼畜生三涂苦难的名称，只有自然快乐的美妙音声。所以那个国土，名叫安乐。阿难，在那位佛的国土中所有往生者，具备满足这样的清净色身、各种美妙音声、神通功德，他们所处宫殿、衣服饮食、众多珍妙花香、装饰严净的器物等，就像第六天的自然之物。如果想吃饭时，各种宝物形成的钵器，自然就现在面前，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠等等各种钵，随着意念而至，各种美味饮食自然装满钵器。虽然有这些美食，实际上却没有真正去吃的，只是见其色、闻其香，用意念来吸收食物精华，自然就饱和满足，身心柔软，对各种美味无所执著。事情完毕就化没不见，该吃饭时间到了就又自然化现。那位佛的国土，清净安隐、微妙快乐，仅次于无为涅槃的佛道。
    极乐国土的各位声闻、菩萨、天神和人，智慧高明、神通洞达，都等同一类，形貌没有不同状态。只是因为为了顺应我们习惯方便，所以才有天神和人等不同的名称。他们颜容相貌端正，超过世间之人，非常稀有；容光气色精微美妙，不像天神也不像人；都是达悟涅槃无极之理而受生自然虚无之身、无极之体。”佛告诉阿难：“譬如尘世间的贫穷乞人，在帝王身边一站，身形面貌容色状况，可不可以相类比呢？”阿难回答佛：“假令这个乞人在帝王边一站，就显得羸弱鄙陋丑恶，无法相提并论，相差百千万亿甚至不可计算的倍数。之所以这样，是因为贫穷乞人生活在最底层最低下，衣服不能完全遮蔽身体，吃的饭食仅能支持生命，饥寒困苦，正常做人的条件几乎不存在了。这些都是基于前世不修行培植功德资本，积累财富而不布施，富有却更加悭吝，只想着用不正当手段去获得，贪求无厌。不相信积德行善，所犯罪恶积累如山。像这样的人寿终以后，财宝被别人瓜分散尽。这些吝啬的人辛苦自己的身心聚敛积累财物，并因为这些事而忧愁苦恼，对于自己没有得到益处，却白白为别人所占有。自己却没有善的资本可以依靠、没有功德可以依仗，所以死后堕入恶趣，受这样长久的痛苦。罪报受尽消除后才得以出离恶道，生为下贱之人，愚昧鄙陋这样至极，看着是个人，而实际上却没有正常人的生活。之所以尘世间的帝王是人中独尊，都是由于宿世积德行善所得到的结果。他们在前世时慈悲恩惠广博布施，仁慈怜爱一并补济众生，履诺诚信修习善本，没有所违逆抗争的事情。因为这些缘故，所以寿终福报应现，得以上升善道，上生到天上，享受这样幸福快乐。天福享完后，积累的善良资本还有剩余可以享受，现今得以出生为人，于是就生在帝王之家，自然位尊人贵，仪容端正，被众人所恭敬奉事。美妙的衣服珍稀的膳食，随心所愿来穿戴和享用，这都是宿世福报所追续，所以才能达到这样的善果。”佛告诉阿难：“你说得很对。这样分别推度下去，比如帝王，虽是人中最尊贵的，身形容色端正，但是和转轮圣王相比，就很是鄙陋了，就像是那些乞人在帝王边一样。转轮圣王威武的相貌殊特奇妙，天下第一，但是和忉利天王相比，就又显得丑恶了，不得相提并论，差万亿倍。假令天帝和第六天王相比，差百千亿倍，根本不能相互类比。假设第六天王和无量寿佛国的菩萨声闻相比，光明颜貌容状气色，不能相互比拟对照，相差百千万亿甚至不可计算的倍数。”
    佛告诉阿难：“无量寿国中的那些天神和人，他们的衣服饮食、花香璎珞、缯盖幢幡、微妙音声，所居住的舍宅宫殿楼阁等，都应称着他们的身形容色、高低大小，非常适当。或者有一种宝物二种宝物，以至无量的各种宝物，随着意念所想要的，应其所念立刻现在面前。又用各种宝物的珍妙织物，普遍铺满国土大地，一切天神和人踩着它而行走。无量的宝网弥漫覆罩在佛土之上。这些宝网都用金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异的宝物庄重严净地装点修饰。周围四面悬垂着宝铃。光明颜色闪烁照耀，极其庄严美丽。自然的功德之风，慢慢刮起微微吹动。这种德风适当温和，不冷不热、温凉柔软、不慢不快。风吹各种罗网以及众多宝树，演发出无量的微妙佛法音声，流传散布着万种温雅的功德香气。那些听闻法音和闻到香气的，尘世的劳苦、垢染和习气，自然不会再出现。德风触碰到他们的身体，都得到快乐，就像比丘僧证得灭尽三昧一样。同时，德风吹散无尽的鲜花，遍满整个佛土。随着颜色变化层层分布，一点也不杂乱。柔软光鲜亮泽、馨香浓烈。脚踩在花层之上，陷下去四寸，随着抬起脚以后，恢复到和原来一样。花用完以后，地面就开裂，花层按照一定的次序落到裂缝当中沉没不见，地面清洁干净没有遗漏。随着每天六个时辰的节奏，风吹飘散花雨，像这样六次循环反复。还有，众多妙宝莲花周遍布满世界。每一宝花有百千亿片叶子。这些花光鲜明艳，无量种颜色，青色发青光、白色发白光，天玄、地黄、红色、紫色，光明颜色显赫，鲜明光亮光耀灿烂，光明显耀超过日月。每一花中发出三十六百千亿种光。每一种光中化出三十六百千亿佛，都是身色紫金、相好殊特。每一位佛，又放百千种光明，普遍为十方世界众生演说微妙佛法。像这样的各位佛，每位都使无量的众生安立在佛的正真圣道之上。”
佛说无量寿经卷上

赵五末学

（接上文）
   

    这时慈氏菩萨问佛说：“世尊，何因何缘，那个国土的人民有的胎生、有的化生？”佛告诉慈氏：“如果有众生，怀着疑惑心修行各种功德，发愿生那个佛国。却不明了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，对于这些智慧，疑惑不信。然而还能相信罪报福报，修习善行根本，发愿生那个佛国。这些众生，生到那个七宝宫殿，寿命五百岁，一直不能见到佛，不能听闻佛经佛法，不能见到菩萨声闻圣人大众，所以在那个国土，称他们为胎生。如果有众生，明了深信佛智及至最上胜智，作各种功德，充满信心回向极乐世界。这些众生，在七宝莲华中自然化生，跏趺而坐。片刻功夫，身相光大明亮，智慧功德，如同各位菩萨一样具备满足、成就圆满。还有，慈氏，他方世界各位大菩萨，发愿心想觐见无量寿佛，恭敬供养，一并供养那里的各位菩萨声闻圣众。那些他方世界大菩萨，命终将得以生到无量寿国，于七宝华中自然化生。弥勒应当知道，那些化生的，是因为智慧超胜的缘故。那些胎生的，是因为都没有智慧，在五百年中，常常不得见佛，不得听闻经法，不能见到菩萨、各位声闻大众。没有缘由供养佛，不知晓菩萨佛法、法门，不得修习功德。应当知道这些人，宿世之时，没有智慧，是由于疑惑所导致的。”佛告诉弥勒：“比如转轮圣王，有七宝牢狱，里面种种庄饰严净，铺设着床帐，悬挂各种绢帛缯盖。如果有各位小王子，得罪了转轮圣王的，就被打入那个牢狱中，用金锁链拴起来。供养饭食衣服床蓐、花香伎乐，如同转轮王一样，无所缺乏减少。你怎么看呢？这些小王子，是不是喜欢呆在那个处所呢？”弥勒回答说：“他们不喜欢。但凡有种种方便，就求各位大力士，想要自己豁免逃出。”佛告诉弥勒：“这些众生，也是这样。因为疑惑佛智缘故，生到那个七宝宫殿，没有刑罚，甚至连一念恶事都没有。但在五百年中，不能见到三宝，不得供养佛菩萨修习各种善本，以此为苦。虽有充余的快乐，还是不喜欢那里。如果这些众生，认识到自身根本的罪过，深深地自我忏悔责备，祈求离开那个处所，就能得以如愿，前往到无量寿佛处所，恭敬供养，也得以全走遍无量无数的其他佛陀处所去供养，修各种功德。弥勒应当知道，那些有的菩萨生疑惑心的，为此而失去大的利根。所以应当明白深信各位佛的无上智慧。”（待续）

赵五末学

（接上文）
        

弥勒菩萨问佛：“世尊，在我们这个世界，有多少不退转的菩萨，往生那个佛国？”佛告诉弥勒：“在这个世界，有六十七亿不退转的菩萨往生那个佛国。每一位菩萨，已曾经供养无数诸佛，他们仅次于弥勒你呀！各位小行菩萨和那些修习功德较少的，不可称数计算，都应当往生。”佛告诉弥勒：“不只是我们这个刹土的各位菩萨等等往生那位无量寿佛国土，其他各方佛土，也都是这样。其中第一佛，名叫远照，那个佛国有一百八十亿菩萨都应当往生无量寿佛国土。其中第二佛，名叫宝藏，那里有九十亿菩萨都应当往生。其中第三佛，名叫无量音，那里有二百二十亿菩萨都应当往生。其中第四佛，名叫甘露味，那里有二百五十亿菩萨都应当往生。其中第五佛，名叫龙胜，那里有十四亿菩萨都应当往生。其中第六佛，名叫胜力，那里有一万四千菩萨都应当往生。其中第七佛，名叫师子，那里有五百菩萨都应当往生。其中第八佛，名叫离垢光，那里有八十亿菩萨都应当往生。其中第九佛，名叫德首，那里有六十亿菩萨都应当往生。其中第十佛，名叫妙德山，那里有六十亿菩萨都应当往生。其中第十一佛，名叫人王，那里有十亿菩萨都应当往生。其中第十二佛，名叫无上华，那里有无数不可称量计算的众多菩萨，都不退转，智慧勇猛，已曾经供养无量诸佛。在七天之内，就能修行摄受获得百千亿劫大士所修行的坚固佛法。这些众多菩萨都应当往生。其中第十三佛，名叫无畏，那里有七百九十亿大菩萨圣众，还有各位小行菩萨以及比丘等，不可称量计算，都应当往生。”佛对弥勒说道：“不只是这十四个佛国中各位菩萨等圣众应当往生，十方世界无量无数的佛国，那些往生的大众，也是这样，非常多、无数无量。我只说十方诸佛名号和往生那个佛国的菩萨比丘名号，昼夜不断一劫时间，尚且不能说尽。我今天只能为你们简略说说罢了。”

佛告诉弥勒：“如果有人得闻无量寿佛名号，欢喜激动奋勇，甚至于一念称念无量寿佛名号，就应当知道这个人得到大的成佛利益，就是具足了无上的功德。所以弥勒，假设有大火充满三千大千世界，要想一定冲过这里，必须做到听闻这些佛经佛法，欢喜坚信愉快，欣然领受奉持读诵，按照佛所说的修行。为什么这样讲呢？有很多菩萨，想听闻这部经，却不能得到这样殊胜的机会。如果有众生，听闻这部经的，在无上的佛道中，终究不会退转。所以应当专心坚信领受、奉持读诵演说修行。我今天为各个众生说此经法，让你们得见无量寿佛，和他的国土中的一切所有。你们所应当作的和我所能为你们作的，都可以现在求教我而得到解决，不得在我灭度之后，再生疑惑。将来之世，佛经佛道逐渐灭尽，我因为慈悲哀愍众生的缘故，特意留这部经在这个世间，止住经道消失的速度，使经道在世间多留住一百年。如果有众生，值遇这部经的，随着他的心念所愿，都可以得到度脱。”佛告诉弥勒：“如来出兴于世，很难值遇、很难得见。各种佛经和佛道，很难得到、很难听闻。菩萨殊胜法门、各种波罗蜜，得闻也是很难。遇到善知识，听闻佛法能够如法修行，这也是很难的事情。如果听闻这部经，坚信愉快领受奉持，是难中之难，没有超过这个难的。所以我们的佛法，应该这样作、这样宣说、这样教授。应当忠信顺服，按照佛法修行。”

那时，世尊宣说这部经法时，无量众生都起发无上正觉之心。一万二千那由他人，得清净法眼。二十二亿各位天神和人民，得到阿那含果位。八十万比丘，断尽一切烦恼而心得解脱。四十亿菩萨，得到不退转果位。用弘大誓愿功德而自我装饰严净。在将来世，定当成佛。当时三千大千世界六种震动，佛光普照十方国土。百千种音乐自然奏响。无量珍妙鲜花散发着芬芳、缤纷飘落。佛说经已毕，弥勒菩萨和十方来的众多菩萨、长老阿难、诸位大声闻、一切大众，没有不欢喜的。

佛说无量寿经卷下

（浅释完成）

赵五末学

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

赵五末学

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赵五末学

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

赵五末学

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

赵五末学

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赵五末学

南无阿弥佗佛！南无阿弥佗佛！南无阿弥佗佛！

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赵五末学

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