密教東渡 重哺中土

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密教東渡 重哺中土

                               
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**源自印度的佛教密法，來到中國主要分為兩支：一是中土所傳的漢傳密教，一是弘於康藏的藏傳密教。兩者雖同源於天竺，但彼此有不同的法統及發展。

**早期的漢地密法隨著大乘佛法東來，咒術之道亦隨之而興，名師輩出，享譽九州，靈異事蹟甚多。這種情況從公元一、二世紀一直到唐王朝的開元年間為止，是為中土密教發展的搖籃時期。相對於後來傳入的純粹密法，稱之為「雜部密教」。此期間所譯出的密法經典眾多，對於隨後傳來的「純粹密教」，建立鞏固的基礎。

**唐開元四年（公元716年），那爛陀寺的善無畏奉其師命，由陸路抵華，玄宗禮為國師。同八年，南天竺的金剛智率不空經南海至京，奉敕居慈恩寺。這三位大師和中國著名的一行禪師在京洛翻譯出密教主要依據典籍：《大日經》、《金剛頂經》等經典及各類儀軌，並開壇灌頂，廣弘密法，極為朝野所尊，是為中國漢傳純粹密教之始。

**隋唐之季，朝鮮扶桑朝野仰慕中國盛世文化之風，派遣留學僧俗來華求法。在中土弘揚的佛教各宗法門，更是其學習要目。此中之一為年輕的空海，他到達長安後，從青龍寺惠果受學密教，於唐元和元年（806年）回國後開創了真言宗，是中國密教傳入扶桑之祖。隨後續有繼者如圓仁、圓珍等入唐求法，共稱「入唐八家」，全是在日本弘傳密教的主要大德。中國的密教可說完全移植到日本了。

**密教在中國隨盛唐一代衰落而潛輝，經典翻譯也中斷了。宋代早期，太宗有意重興譯經事業，置譯經院，詔天息災、施護、法天等人居之，從事譯經。此時翻譯出於印度新流行的密教經典甚多。但因宋代禪、淨兩宗極為流行，經教、儀軌複雜的密教慢慢式微，傳法大德的星逝亦令此教法在中國隱光，只有零星的教法咒語依附在顯宗的課誦儀式中而餘留下來。

**幸而密教東渡扶桑後，歷代均有名宿大德廣為弘傳，經逾一千二百餘年而發揚光大。民國初年以來，我國僧俗有志之士紛紛東遊求法，志令此教重哺中土。

**1981年8月24日，位於陝西省扶風縣的法門寺真身寶塔西壁因霪雨而倒塌，其塔下地宮及內部所藏的盛唐寶藏因而見諸於世。出土文物除佛指舍利外，尚有眾多金銀琉璃器等供養物。其中珍藏佛骨的45尊寶函便是一具遺留至今世上最古的曼荼羅實物。寶函基本上可印證是一個金剛界曼荼羅，這若不是漢傳密教在日本開花結果，今人恐怕也難窺其中奧秘矣。

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