楞严咒对有些人来说是必须的！（净界法师开示）

寒岩飞雪

重 点 推 荐 - 导师示范持诵楞严咒心:向内开显真如，向外感通诸佛
资粮位菩萨与楞严咒：不持之失与能持之得
楞严咒心：欢喜生善破恶入理
智者大师说，咒有欢喜、生善、破恶、入理四种的道理。
第一个，咒语是佛菩萨跟鬼王的圣号，所以你的心跟这个咒语接触的时候，会产生一种降伏鬼神的力量。因为你仰仗佛菩萨的威德，仰仗鬼王的威德，那其它的鬼神不敢干扰你，这属于欢喜益。
第二个，咒语是军中的密令。你看你要去一个军营，去受用里面种种的保护，你口令要念正确了才能够进得去。就是说，这个咒语是相应于佛菩萨的功德，我们很难进入佛菩萨的功德，中间必须要有一个口令，才能够引导我们的心，即众生心，投大觉海。所以咒语是佛菩萨一种秘密的密令。那么这样子解释是生善益，它有生善的效果，你能够进入佛菩萨的功德，当然我们的菩提心、智慧的善根都能够增长。
第三，咒语它能够秘密地遮止恶法的生起。你要是持咒的人，持久了烦恼会淡薄，因为这个咒语能够深入到你的心中，它放出光明把我们烦恼的种子慢慢破坏掉，而且它破坏是秘密的，你感觉不出来，潜移默化，潜移默化的。这是从破恶的效果来说。
第四个，咒语是诸佛秘密的语言，它冥冥当中会开显我们心性的妙理。蕅益大师说，持楞严咒叫作不思议的熏习，这句话讲得好。你看我们在修止观，当然要心思口议，但是你持咒，你只是专心听咒语的声音，诶你也可以开显你智慧的善根，这个叫作不思议熏习。虽然我们没有修止观，但是等同修止观的效果。你没有在心思口议，但是也冥冥当中引你趋向于无为的不生灭的真理。
资粮位菩萨与楞严咒：不持之失与能持之得
“汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处！
那么这个地方的对象是针对谁开示呢？是有学之人。这个地方有学之人在经论上所说的是小乘的四果之下，那么大乘的佛果以下，都叫做有学。不过这个地方是偏指修学大乘佛法的这种资粮位的菩萨。因为资粮位的菩萨在修学当中的障碍特别多，到加行位有禅定的时候，那个心力就不同了。那么资粮位的菩萨还是在三界的生死轮回当中，但是他内心发起了菩提心，想要成就大乘的阿罗汉果，大乘阿罗汉是无生，当然指的是初地以上。那如果不受持此楞严神咒而安坐于道场当中来修学种种的三昧，想要使令身心世界远离种种内外的魔事是无有是处。
因为一个资粮位的菩萨生长在末法时代他有两种障碍，第一个，他本身的善根薄弱，障深慧浅，他无始劫来累积很多的烦恼，但是积集的善根的资粮又不足，他本身就善根薄弱烦恼就粗重，他内在的障碍就特别重。第二个，外在环境的诱惑，生长在末法时代是魔强法弱。所以他本身善根薄弱，外在环境又特别的刺激，古德说就好像一棵小树经历这个暴风雨的摧折，则有枯折之患。所以在这种情况之下你不受持楞严咒来保护你的善根，你想要远离种种的魔障，这绝对是不可能的事情。这是第一个，讲到不受持的过失。
那么假设我们能够如法的受持楞严咒有什么功德呢？看经文：
“阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白毡，书写此咒，贮于香囊，是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒所不能害。
说我们今天假设在这个末法的众生当中，随他所在的国土，国土指的是依报，那么这当中有种种正报的众生。随着他国当中所用的种种的纸张或者是桦皮，用桦树的皮，因为这个桦树的特别的轻薄，可以书写。或者是贝叶，贝叶指的是贝多罗树的叶片，因为它又长又广，你看西藏就经常用这个贝叶来书写经典。纸素，纸素是用竹子的片来煮成桨，把它制成纸张。白毡，这个是印度一种细柔的花草所制成的纸。
总而言之我们能够用种种的纸张来书写此咒，然后把它贮藏在香囊当中，那么这个人就算他心识特别的昏昧暗钝，他不能够忆持，去忆念咒语的内涵，是把这个咒语携带在身上，或者是供奉在家里面的佛堂，那么这个人在一生当中，种种的毒害，包括了这种毒蛇，包括种种的鬼神妖魅，都不能做种种的伤害，能够远离种种内外的魔障。我们前面讲到这个楞严咒它的特点，它是密诠诸法实相秘密的，因为它本身是从佛陀的头顶里面放光而宣说出来，所以你的心跟咒语接触的时候，它就会慢慢慢慢把你的心带回到如来藏妙真如性。而如来藏妙真如性本身就具足了灭恶生善的功德，所有的恶法在清净心里面是不能生存的，所有的善法在我们一念清净心是本自具足的。我听海公长老说，他说他以前去金山寺的禅堂参学，后来他发觉金山寺的禅堂包括当家师父，包括很多很多的老参，很多人在打坐的时候都持楞严咒，问他们为什么呢？他说楞严咒你持下去，它真的是灭恶生善。你持下去，诶它烦恼自然淡薄，善根自然增长，他说一句话说总比你空心静坐好。因为我们在修习止观的时候，我们很难说一念心性即空即假即中，空有都不着而顺入中道，很难。你要嘛偏空，要嘛着有，你怎么弄都不对，干脆持楞严咒，把心交给楞严咒，它自然会带动我们趋向于真如。就是密诠真如 ，它是在秘密当中，在不知不觉当中产生一种潜移默化的改变，叫做密诠真如。所以前面说这个楞严神咒，它是出生一切诸佛的功德，为一切诸佛之母。它有这种不可思议的力量。
“阿难！我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。
前面佛陀是针对从佛的角度，他持咒有什么自利利他的功德。那么这个地方佛陀是为我们资粮位的菩萨再一次的宣说，我们菩萨受持这个有什么功德？第一个，救护世间得大无畏，能够使令我们在世间当中远离种种的内外的魔障，无所怖畏，当然这个是约着今生的安乐来说。第二段，能够成就众生出世间无漏的智慧。就是说你的心很虔诚地持楞严咒，那么念念之间它就会把我们那种有所得的攀缘心慢慢地消灭掉。所以蕅益大师说，你如果能够持咒，没有加上理观，只有事修，那多分来说是消业障，增长你的福报。但是你在持咒的时候，又加上理观，那力量更大。你能够正念真如达到一念不生，这个时候它真的是能够成就出世间的智慧，你的心会整个平静下来，有所得的攀缘心慢慢地消灭掉。
来自http://blog.sina.com.cn/s/blog_564c747e0100qo03.html
来自http://prajna-pureland.com/subject.php?subject=61

只愿往生

欢喜奉行，得救了。

一炁仙妙卿