宣化上人:为什么要受持五戒?--4

销我亿劫颠倒想

◎ 学佛法没有什么利益？　 “唉！我学习佛法，研究佛法，听经闻法，已经有这么长的时间了，我还没有得到什么利益！”你想得到什么利益？其实这个利益对你是很大的，你却不知道。什么利益呢？　

    譬如你在这里学习佛法，你就不会去杀人，在杀人罪犯里就没有你了。你说这不是好处吗？你这儿听经闻法，偷盗的罪犯里又没有你了；你若不听经闻法，说不定就偷盗、杀人、放火，偷盗的罪犯里，你恐怕就有一份了。你说这不是好处吗？　 　

    你现在学习佛法，身就不会去犯淫业，不会到外面去行淫欲。你没有这种行为，在奸杀的罪犯里又没有你这一份了。你做很多正当的事，这个罪犯里你又没有份了，这岂不是好处呢？你在这儿学佛法不会去打妄语，不会去外面欺骗人，那么打妄语的罪犯里又没有你了，你这就是口业清净了。你再不喝酒，不抽菸，不吸毒，不吃种种****了，你的意业也会清净了，就会不贪，不瞠，不痴，因为你不吃那些迷人的东西，所以吸毒罪犯里面你也没有一份了。　 　

    这三业清净不是学佛法的好处是什么？你如果不学佛法，杀人，放火，偷东西，警察就会捉你坐监。甚至让你永远不能出来，你说这是苦不苦？你学佛法，把这些的灾难都没有了。这不是好处是什么？所以心无疲厌，要常常来学佛法。

    ◎ 不受戒是真“自由”吗？　 有这个邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么？何必弄个‘戒’来管着你？不受戒多自由呢！你何必要受戒呀？”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是“自由”，很容易就跑到地狱去了。

　 　你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了。

    你要是听其自由，不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。　 　

    你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住，因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久。这是同一个道理，你有“戒”来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。所以不要自作聪明，说不受戒是好的。　

    你们受戒，这是好的。我告诉你们，众生受佛戒，即入诸佛位。众生受了佛戒，就是入了佛位，所以不要毁佛禁戒，不要毁谤佛的戒律。　 　

    ◎ 破戒怎么办？　 “戒为成佛之母”，想要成佛就要持戒，不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是要沉到大海里去？所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒。你受了戒，就要守着戒；你不守着戒，那就是漏了。你这一漏，就成了有漏，不是无漏了。无漏就是你不破戒；你破了戒，就是漏。漏了怎么办？就要补。怎么补？就要做功德，用钱或是用力量来做功德，在三宝的面前立功德赎罪，你立功就没有罪了。　

    ◎ 老修行的故事　 以前有个老修行，是在家人不是出家人。他受了五戒，另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了，就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒，祂也好走了，不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候，他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦：“你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒你不犯呢？你快点犯，我好离开你了。” 　

　 这个老修行心想：“噢！我就持一个食不语的戒，果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师，又重受过，结果他也修行成道了！这每一个人有每一个人的因缘。

    所以受戒在佛教里是很重要的事。
　 　
    ◎ 文殊菩萨的宝珠　 文殊师利这位菩萨修菩萨行时不打妄语，也不杀生也不偷盗。总而言之，他谨守戒律。由什么证明他守戒律而不偷盗呢？他有一次对其他的菩萨讲：“我从一发心修行就持不盗戒，所以现在我所有的东西就没有人偷盗；不单没有人偷盗，我就是把最值钱的东西放在地上，也没有人会把它拿去。”

　 　 有的菩萨就不信他的话，就说：“我们要有实地的试验，实实在在地试验一下。你把你最值钱的东西拿出来，我们把它放在城门那个地方，因为那儿来回走的人最多了。我们把它放在门的中间，经过三天，如果没有人拿这个东西，这证明你说的是实在的。” 　 文殊师利菩萨说：“好啊！我们就来试试看！”于是他把他最值钱的一个宝珠拿出来──菩萨都有很多宝贝、宝珠的──就放在城门的中间。人们从城外进到城里来，经过这个城门的人很多，可是经过三天，果然没有人拿。一般的菩萨都知道文殊师利菩萨守不盗戒是真的。　 　

一韦

南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛
顶礼宣公上人