[诸经辑要]何谓出家？（转贴）

安安妈妈

菩萨善戒经

入出家者。

亲近善友诸佛菩萨信心得生。

得信心故舍离世法。受持修行出世之法。

出世法者。谓菩萨戒。

若不能受。名字沙门不名出家。

断欲法故乃名出家。

不受如是菩萨戒者。不名毕竟永断欲法。

断一切爱名为出家。

受毕竟乐名为出家。

乐易行道名为出家。

增长佛法名为出家。

乐持禁戒名为出家。

是名入出家。

安安妈妈

　　佛告罗睺罗：“汝行诣维摩诘问疾！”

　　罗睺罗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时，毗耶离诸长者子来诣我所，稽首作礼，问我言：‘唯！罗睺罗，汝佛之子，舍转轮王位出家为道。其出家者，有何等利？’我即如法为说出家功德之利。

时维摩诘来谓我言：‘唯！罗睺罗，不应说出家功德之利。所以者何？
无利、无功德，是为出家。有为法者，可说有利、有功德。
夫出家者，为无为法；无为法中，无利、无功德。

罗睺罗，出家者，无彼无此，亦无中间；
离六十二见，处于涅槃，智者所受，圣所行处；
降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根；
不恼于彼，离众杂恶，摧诸外道，超越假名；
出淤泥，无系著，无我所，无所受，无扰乱，内怀喜，护彼意，随禅定，离众过。
若能如是，是真出家。’

于是维摩诘语诸长者子：‘汝等于正法中，宜共出家。所以者何？佛世难值！’
诸长者子言：‘居士，我闻佛言：父母不听，不得出家。’
维摩诘言：‘然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。’
尔时，三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。”

安安妈妈

《大宝积经》卷85云：

（弥勒菩萨）复白佛言：世尊！此出家者唯形相耳，非真出家。若诸菩萨真出家者，谓离诸相，处于三界成熟众生，方可名为真出家也。

安安妈妈

文殊师利言。菩萨出家者。
[非以自身剃发]名为[出家]。何以故。

若能发大精进为除一切众生烦恼。是名[菩萨出家]。
非以自身披着染衣名为出家。
勤断众生三毒染心是名出家。
非自持戒行名为出家。
能令毁禁安住净戒是名出家。
非以阿兰若处独坐思惟名为出家。
能于女色生死流转。以慧方便化令解脱是名出家。
非以自身守护律仪名为出家。
若能广起四无量心。安置众生是名出家。
非以自身修行善法名为出家。
能令众生增益善根是名出家。
非以自身得入涅槃名为出家。
为欲安置一切众生。入大涅槃是为出家。
非以自身除烦恼故名为出家。
勤断一切众生烦恼名为出家。
非以自能将护身心名为出家。
将护一切众生名为出家。
非以自解身心缚故名为出家。
为解一切众生身心缚故名为出家。
非以自身于生死怖畏得解脱故名为出家。
能除一切众生生死怖畏。令得脱者名为出家。
非以自乐涅槃名为出家。
勤行精进为令众生满足一切佛法故名为出家。

文殊师利言。女子。
夫出家者。[于一切众生起慈悲心]名为出家。
出家者。[不见一切众生恶。亦不取相]名为出家。
出家者。[不举他罪,有惭愧者,教令忏悔]是名出家。
女子。出家者难名为属他。菩萨不尔。身心自在无系属故。

女言。云何出家名为属他。

文殊师利言。
属戒者名为出家。破戒者不名出家。
属三昧者名为出家。乱心者不名出家。
属智慧者名为出家。愚痴者不名出家。
属解脱者名为出家。离解脱者不名出家。

女子言。文殊师利。云何菩萨名不属他。

文殊师利言。菩萨内自证法不从他学名不属他。何以故。菩萨于一切智即自开解故。

尔时文殊师利。说此出家法已。五百菩萨心生欢喜。即脱身上衣服璎珞奉文殊师利赞言。善哉善哉快说此法。我当修行。

安安妈妈

(经文节录如下)
佛大慈悲。于一时中在[毗舍离城]。为[无垢称]说甚深法。
(附注:[无垢称]就是[维摩诘居士])

汝[无垢称]以清净心为善业根。以不善心为恶业根。
心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。
我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。

汝今在家有大福德。众宝璎珞无不充足。男女眷属安隐快乐。

成就正见不谤三宝。以孝养心恭敬尊亲。

起大慈悲给施孤独。乃至蝼蚁尚不加害。

忍辱为衣慈悲为室。尊敬有德心无憍慢。

怜愍一切犹如赤子。不贪财利常修喜舍。

供养三宝心无厌足。为法舍身而无悋惜。

如是白衣虽不出家。已具无量无边功德。

汝于来世万行圆满。超过三界证大菩提。

汝所修心即真沙门亦婆罗门。是[真比丘]是[真出家]。

如是之人。此则名为[在家出家]。(附注:雖[在家]但名[出家])

安安妈妈

菩萨摩诃萨以十事故，示现出家~ 华严经离世间品


「佛子！菩萨摩诃萨以十事故，示现出家。何等为十？所谓：


为厌居家故，示现出家；

为着家众生令舍离故，示现出家；

为随顺信乐圣人道故，示现出家；

为宣扬赞叹出家功德故，示现出家；

为显永离二边见故，示现出家；

为令众生离欲乐、我乐故，示现出家；

为先现出三界相故，示现出家；

为现自在不属他故，示现出家；

为显当得如来十力、无畏法故，示现出家；

最后菩萨法应尔故，示现出家。



是为十。

菩萨以此调伏众生。 」



注: 最后菩萨就是即将成佛的菩萨

安安妈妈

佛对出家僧的开示(想出家可先参考) ~ 五苦章句经

五苦章句经
东晋西域沙门竺昙无兰 译


佛告诸弟子：「一切善男子善女人！汝已出家为得离狱，弃捐妻子为得脱械，如何不能放舍重担？」

诸沙门曰：「我无所担！」

佛 言：「汝沙门！
着吾我人，贪身计寿，是汝重担；
专求供养，畜积所有，是汝重担；
同学不和，反亲白衣，是汝重担；
自大种姓，贡高憍绮，是汝重担；
恃智慢愚，轻邈他人，是汝重担；
很戾自用，不受人谏，是汝重担；
食无节度，饮酒贪味，是汝重担；
法服不具，着俗衣裳，是汝重担；
外似如法，内怀谀谄，是汝重担；
不制六情，毁戒犯欲，是汝重担；
赋敛百姓，兴起寺庙，是汝重担；
祠祀鬼母，所请福愿，是汝重担；
假托佛法，咒术治病，是汝重担；
违负众佑，犯四重禁，是汝重担；
栖息无恒，不还庙房，是汝重担；
不舍担者，后入地狱。 」

佛言：「有大白象，力壮移山，坏地成涧，拔树碎石；象力无双，有人以发绊系其脚，象为之躄，不能复动。」

佛告诸弟子：「当解此譬，当善思之！若有贤者居家为道，厌世所有苦空非身，常欲出身，为道辞家妻子，当就明师受持法服。临出之日妻子恋泣，悲诉声哀其辞辛苦，贤者睹之心为怅然，意即回变，为妻子所惑，无复出家之志，是如发系象，不能复动，长受衰矣！」

佛言：「一切壮无过心，心是怨家常欺误人，
心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人，
作形貌者皆心所为，能伏心为道者，其力最多；
吾与心斗其劫无数，今乃得佛独步三界，皆心所为。

一切众香莫过栴檀，其香无量，香价贵于阎浮提金；
又疗人病，人有中毒，头痛体热，磨栴檀屑以涂其上，若以服之，病即除愈，一切众生莫不愿得。有人大得栴檀香树，束薪卖之，无买之者。

佛在世时所说经法，令人得道，无不度者；般泥洹后，十二部经留在世间，动有卷数，无人视者，亦如栴檀束薪卖之，无有买之者也。 」

泽瑞升

受教了，阿弥陀佛

妙洁

谢斑竹师兄法布施