如何往生净土？

善光

佛说大集会正法经

若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所发净信心。

见彼诸佛生大欢喜。乃从诸佛得闻是法。

闻是法已即如实知不生轻谤。是人得大善利。即为诸佛共所护念。

若人于此正法。能听受书写一四句偈者。

是人当生过九十五千俱胝佛刹已。得生极乐世界佛闻法。寿命八万四千劫。

善光

佛说一切法功德庄严王经

　　尔时，观自在菩萨白佛言：

“世尊，当来之世若有善男子、善女人，于此经典深生敬信，

以妙香华及诸饮食衣服卧具，咸悉供养说法之师，及写此经读诵之者，

此人现世必当获得无量福利，饶益其身离诸病苦，眼等六根清净无患，不遭水火饥馑厄难，亦无恶毒之所中伤，一切有情见者欢喜。

命终之时，见不动佛来相慰谕，告言：‘善男子，汝修善根其福无量！’十方净土极乐世界随意受生。”

善光

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

若诸人天诵持此陀罗尼者。其人若在江河大海中。沐浴其中众生。得此人浴身之水沾着其身。一切恶业重罪悉皆消灭。即得转生他方净土。莲华化生不受胎身湿卵之身。

何况受持读诵者。若诵持者行于道路。大风时来吹此人身毛发衣服。余风下过诸类众生。得其人飃身风吹着身者。一切重罪恶业并皆灭尽。更不受三恶道报常生佛前。当知受持者福德果报不可思议。

善光

拔一切业障根本得生净土神咒

　　南无阿弥多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都饿切二)夜哆地(途卖切三)夜他阿弥利(上声四)都婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五)

　　若有善男子善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。

善光

若有众生发十种心，当得往生极乐世界 ~大宝积经

　　尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益：
若有众生发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛；是人命终，当得往生彼佛世界。
世尊，何等名为发十种心，由是心故，当得往生彼佛世界？”

　　佛告弥勒菩萨言：“弥勒，如是十心，非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十？

一者、于诸众生起于大慈无损害心；
二者、于诸众生起于大悲无逼恼心；
三者、于佛正法不惜身命乐守护心；
四者、于一切法发生胜忍无执著心；
五者、不贪利养恭敬尊重，净意乐心；
六者、求佛种智，于一切时无忘失心，
七者、于诸众生尊重恭敬无下劣心；
八者、不著世论，于菩提分生决定心；
九者、种诸善根，无有杂染清净之心；
十者、于诸如来舍离诸相起随念心。

弥勒，是名菩萨发十种心，由是心故，当得往生阿弥陀佛极乐世界。
弥勒，若人于此十种心中随成一心，乐欲往生彼佛世界，若不得生，无有是处。”

善光

如何往生西方极乐世界? ~观无量寿佛经
(九品往生)

佛告阿难，及韦提希：『上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。 何等为三？ 一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。 』

『复有三种众生，当得往生。 何等为三？ 一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘，方等经典；三者修行六念。 回向发愿，愿生彼国；具此功德，一日乃至七日，即得往生。 』

『生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。 观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。 』

『行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。 』

『生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足；光明宝林，演说妙法。 闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。 』

『是名上品上生者。 』


『上品中生者，不必受持读诵方等经典。 善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。 』

『行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：「法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝！」与千化佛，一时授手。 』

『行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国。 七宝池中，此紫金台，成大莲华，经宿则开。 』

『行者身作紫磨金​​色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说什深第一义谛。 即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。 』

『经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。 应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。 于诸佛所修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。 』

『是名上品中生者。 』


『上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。 』

『行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。 五百化佛，一时授手，赞言：「法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝！」』

『见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随​​世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛。 虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。 闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。 经三小劫，得百法明门，住欢喜地。 』

『是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。 』

善光

如何在娑婆世界行菩萨道无过失,而能往生净土?


维摩诘所说经 姚秦三藏鸠摩罗什译

维摩诘言：「
菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八？
饶益众生而不望报；
代一切众生受诸苦恼，所作功德，尽以施之；
等心众生，谦下无碍；
于诸菩萨，视之如佛；
所未闻经，闻之不疑；
不与声闻而相违背；
不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心；
常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德；
是为八。」

善光

往生阿弥陀佛极乐世界的十种发心~发觉净心经

尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如来叹阿弥多如来十种发心，于中各随念发，若念当欲生彼，当即得生彼。世尊，何者是十种发心于彼处生？”
佛告弥勒言：“彼等发心非少智者，有彼发心是大事者。所有欲生阿弥陀刹中者：

当为一切众生发慈悲心不生嗔恨，当生阿弥陀如来佛刹；
为一切众生生慈悲心故，当生彼处；
离于杀害受持正法，发此心故当生彼处；
舍于身命发心，不著一切诸法故，当生于彼处；
发甚深忍行清净信，发此心故当生彼处；
不染名闻利养一切智宝，发此心故当生彼处；
为一切众生生贵敬，发心不忘失故当生彼处；
不惊不怖不爱凡言语，发此心故当生彼处；
入菩提分种种善根，发此心故当生彼处；
然不离念佛，发此心故当生彼处，远离诸相故。

弥勒，此十种发心，若菩萨各发念一具足者，当往生彼阿弥陀佛刹中。若不生者，无有是处。”

善光

大乘本生心地观经卷第二 报恩品第二上


　　尔时，佛告五百长者：“未来世中一切众生，若有得闻此心地观报四恩品，受持读习，解说书写，广令流布；如是人等福智增长，诸天卫护，现身无疾，寿命延长。
若命终时，即得往生弥勒内宫，睹白毫相超越生死，龙华三会当得解脱，十方净土随意往生，见佛闻法入正定聚，速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。”

善光

学习无上甚深佛法，就能随意往生十方淨土，成就无上菩提正道~大乘离文字普光明藏经


　　尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广稀有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清淨佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆闍掘山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏，当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。

善男子，我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清淨。

善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”

善光

《占察善恶业报经》：

地藏菩萨摩诃萨言：（中略）“若人虽学如是信解，而善根业薄，未能进趣，诸恶烦恼不得渐伏；其心疑怯，畏堕三恶道、生八难处；畏不常值佛菩萨等，不得供养听受正法；畏菩提行难可成就。
有如此疑怖及种种障碍等者，应于一切时、一切处，常勤诵念我之名字。若得一心，善根增长，其意猛利。

当观我法身，及一切诸佛法身，与己自身，体性平等，无二无别，不生不灭，常乐我净，功德圆满，是可归依。
又复观察己身心相，无常、苦、无我、不净，如幻如化，是可厌离。
若能修学如是观者，速得增长净信之心，所有诸障渐渐损减。

何以故？
此人名为学习闻我名者，亦能学习闻十方诸佛名者；
名为学至心礼拜供养我者，亦能学至心礼拜供养十方诸佛者；
名为学闻大乘深经者；
名为学执持书写供养恭敬大乘深经者；
名为学受持读诵大乘深经者；
名为学远离邪见，于深正义中不堕谤者；
名为于究竟甚深第一实义中学信解者；
名为能除诸罪障者；
名为当得无量功德聚者。

此人舍身，终不堕恶道、八难之处，还闻正法，习信修行，亦能随愿往生他方净佛国土。

善光

佛说文殊师利般涅槃经

若有深信方等经典，是法王子于禅定中，为说深法；乱心多者，于其梦中为说实义，令其坚固，于无上道得不退转。

….

佛灭度后一切众生，其有得闻文殊师利名者、见形像者，百千劫中不堕恶道；若有受持读诵文殊师利名者，设有重障，不堕阿鼻极恶猛火，常生他方清净国土，值佛闻法得无生忍。

善光

大乘大集地藏十轮经卷第五
【无依行品】第三之三


　　“善男子，若有真善刹帝利王，及诸真善宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等，

1.于未来世后五百岁法欲灭时，能善护持我之法眼，能自善护，亦善护他，善护后世，善护我法出家弟子，若是法器，若非法器，下至无戒剃除鬚髮被袈裟者，普善守护，恭敬供养，令无损恼。

2.又能善护三乘正法，听受供养声闻法时，于独觉乘及大乘法不生诽谤，于独觉乘及大乘人亦不憎嫉；
听受供养独觉法时，于声闻乘及大乘法不生诽谤，于声闻乘及大乘人亦不憎嫉；
听受供养大乘法时，于声闻乘、独觉乘法不生诽谤，于声闻乘、独觉乘人亦不憎嫉；
于声闻乘、独觉乘法，不求趣证，唯求趣证大乘正法。

3.于住大乘具戒富德，精勤修行，乃至住果补特伽罗，多数亲近，承事供养，深心敬重，请问听受，远离破戒恶行苾刍。

4.于诸所施四方僧物，终不令人非法费用，勤加守护，供四方僧。

5.于窣堵波及僧祇物，终不自夺，不教他夺，亦不自用，不教他用。

6.于能辩说三乘法人，恭敬供养，加护与力，不令他人诽谤毁辱。

7.尊重安慰诸出家人，信受护持如来圣教，终不破坏诸窣堵波，亦常护持四方僧寺。

8.于我出家诸弟子所，终不毁废还俗策使。

9.于十恶轮自不染习，亦常劝他离十恶轮，具学先王治国正法，十善业道摄化世间。

10.常当亲近诸善知识，绍三宝种，常令炽盛，善护法眼，令不灭没。

如是真善刹帝利王，乃至真善婆罗门等，由具如是诸功德故，名不虚受国人俸禄，一切天、龙、药叉鬼神，乃至羯吒布怛那等，皆生欢喜，慈悲拥护一切法器真实福田，亦生欢喜慈悲护念。
由是因缘，所居国土及诸有情，辗转炽盛安隐丰乐；邻国兵戈不能侵害，皆敬慕德，自来归附。
由此辗转劝修善业，枯竭恶趣，增长天人，守护身命，令得长远，自灭烦恼，亦令他灭，住持菩提道、六波罗蜜多，破坏一切众邪恶道。
于生死海，不久沉沦，常离恶友，常近善友，生生常遇诸佛菩萨，恭敬承事，曾无暂废。
不久皆当随心所乐，各各安住于佛国土，证得无上正等菩提。”

善光

佛说称扬诸佛功德经卷下
元魏天竺三藏吉迦夜译

「复次，舍利弗！西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐，其国有佛号阿弥陀如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号曰众右，度人无量。

若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三涂之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。

命欲终时一心信乐，念不忘捨阿弥陀佛，将诸众僧住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何？

其佛．世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。

舍利弗！其佛．世尊本求誓愿，其有求于第一之乘，于其世界具满如来诸佛之法，具正觉分；求声闻乘，于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者，从其所愿大、小之乘，于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号，讚说之者，信不狐疑，当起敬心至意念之，如念父母。作如是意：『斯等普当于彼佛国具满众愿。』
其有不信讚歎、称扬阿弥陀佛名号、功德而谤毁者，五劫之中当堕地狱，具受众苦。

善光

显无边佛土功德经
大唐三藏法师玄奘译

　　如是我闻。一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林。坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上。与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人。阿素洛等。无量大众。前后围绕。

　　尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名不可思议光王。承佛威神。从坐而起。顶礼佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。诸佛国土。时分庄严。有胜劣不。

佛言。善男子。我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。
极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。
袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。
不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。
绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。
明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。
妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。
难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。
庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。

善男子。如是世界。展转渐增。满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土。最后世界。佛土一劫。于莲华德世界贤德佛土。为一昼夜。于彼世界。诸菩萨众。修治殊胜普贤行地。

善男子。如诸世界昼夜渐增。如是诸佛寿量身相。菩萨世界庄严亦尔。由彼有情福转增故。

若有善男子善女人。闻此显示无边佛土功德法门。欢喜信重。受持读诵。如理思惟。广为他说。临命终时。十方佛土。无量诸佛。皆现其前。慰喻讚美。令其增进无量善根。随愿往生诸佛淨国。乃至无上正等菩提。于生生中。常忆宿命。修菩萨行。速得圆满。

时薄伽梵。说此经已。不可思议光王菩萨摩诃萨。并诸天人。阿素洛等。一切众会。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

显无边佛土功德经

善光

修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org
資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 21, No. 1331
原始資料: 蕭鎮國大德提供，北美某大德提供


No. 1331
佛说灌顶百结神王护身咒经卷第四
东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译


　　佛告八菩萨摩诃萨。若男子女人行是神呪。书持读诵为他人说。今世现得五百功德。譬如慈心比丘。终不中毒亦不中兵。火不能烧水不能漂。帝王不能得其便也。如是男子女人。修行是结愿呪经有如是功德。不为水火所害。若龙若师子虎狼。若薜荔若鸠洹鬼神喜娆人者。若欲杀人若夺人财宝。若坏人禅定设中害者使不得便。

　　佛言如我所语无有异也。惟除宿命不请耳。若人淨持斋戒行是呪经。不患目痛身体无病。心意无忧终无厄难。若近死事皆得解脱无复恼害。若男子女人修行是神呪者。为天护敬亦复称誉讚歎。其善龙王鬼神阅叉健陀罗阿须沦迦楼罗真陀罗摩睺勒鬼神王人非人等。各共敬爱称扬其善。为诸佛菩萨声闻圣众之所护念。若命终时是八大菩萨迎其精神。往生西方自在随意。

善光

(极乐世界阿弥陀佛往昔为转轮圣王之时所发大愿)


悲华经卷第三
北凉天竺三藏曇无讖译

悲华经诸菩萨本授记品第四之一



愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，无量无边阿僧祇余佛世界，所有众生闻我名者，修诸善本，欲生我界，愿其舍命之后必定得生，惟除五逆、诽谤圣人、废坏正法。


愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇诸佛世界所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提，欲生我界者，临终之时，我时当与大众围绕现其人前，其人见我，即于我所，得心欢喜，以见我故，离诸障碍，即便舍身，来生我界。

善光

佛说宝雨经卷第九
唐三藏达摩流支等译

　　复次善男子。菩萨成就十种法生清净佛刹。何等为十。

一者成就于戒无缺无杂。戒无点污。戒得清净。

二者为一切有情心得平等。

三者以能成就广大善根。

四者于利养名称恭敬赞叹。心常舍离无所染着。

五者得清净信心无疑惑。

六者常修精进离懈怠心。

七者能入寂定无散乱心。

八者能得多闻而无恶慧。

九者成就利智非钝根性。

十者有慈悲性无损害心。

止盖菩萨白佛言。世尊。于此十法。为要具足方始得生。若有阙者能得生不。

佛言。善男子。若有菩萨。成就一法得无缺减。无少违犯鲜白清净。彼诸菩萨即得具足成就十法。善男子。菩萨成就此十种法生清净佛刹。

灿若春花

南无阿弥陀佛，
感恩师兄法布施，随喜赞叹

善光

大方等大集经

　　尔时，会中有一天子，名曰明星，白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨，初修慈心，如是慈心有何等果？为是现在，为在未来，具足成就几所福德？世尊，如是菩萨修集慈心，颇复当堕三恶道不？”

　　佛言：“善哉！善哉！善男子，汝已于昔供养恭敬无量诸佛，是故今能发如是问。已种善子善根坚固，无量世中修集慈心，不与声闻、辟支佛共，为欲利益无量众生，是故今者能作是问。善男子，谛听！谛听！今当为汝分别解说。若有菩萨，能如我先所说修慈，是人则得卧安、寤安、不见恶梦，资生所须无所乏少，诸天守护，人天乐见，不闻恶声，身不恶病，常乐寂静勤行精进，乐受正法知见无我，常为国主、沙门、梵志、男女大小乃至鸟兽之所供养，亲近善友，所谓声闻、缘觉、诸佛菩萨，乐行惠施能度众生，所有善心不为三毒之所破坏，善名好誉流布四方，能疗众生所有恶病，能令众生远离众苦，能解众生一切系缚，能调众生诸恶烦恼，能坏一切恶邪异见，能与众生信心、念心、大智慧心，心住大乘无能倾动，不随他语，能坏众生身口意恶，能灭众生三种障业，唯除五逆、诽谤正法贤圣之人、劫招提僧物。

　　“善男子，菩萨若能如是修慈，当舍命时，面见十方诸佛世尊手摩其头。佛手触故心则欢喜，心欢喜故，寻得往生其佛国土，亦闻如是善妙之言，所谓：‘莫生怖畏！莫生怖畏！汝是修慈纯善之人，定当得生净佛世界，觐见无量诸佛世尊，离三恶道，必入涅槃，亦闻法缘、无缘之慈，亦得具足四无量心，乃至获得阿耨多罗三藐三菩提。’”