求教，关于累世学佛

吉丸大大

一种说法是，累世多生学佛，善根深厚，遇到佛法一触即修，那么既然老在学佛，怎么老不成功呢？还在这里转悠呢？
这个累世本身有意义么？就是说以前的种子不因为轮回而浪费吧？一直续着呢对么理解上。不是说一轮回从头修种子吧？
不成功光累世其原因是什么？

善光

《楞严经》中讲，理能顿悟，事须渐修
这是因为众生的妄想执着和无明习气都很深很重
所以，就算我们明白了道理，但是也未必能够做到
就像我们说不要执着美色，不要执着美食，不要执着睡眠，不要执着名利、钱财、地位，但其实这并不容易做到

一方面是因为我们自己业障比较深重，累世修行不足，正念和正见不够深，所以一遇到境界就随顺无明习气，就开始妄想和执着
另一方面也是因为娑婆世界是个共业成就的五浊恶世，所以共业干扰也非常多，
所以初学者最好先到极乐世界，那里的修行氛围比较好，而且有佛菩萨亲自教导，全部都是善友和菩萨眷属

累世错误的观念和知见，导致错误的心念和行为，久而久之就养成了无明习气
累世的无明习气并不是一朝一夕养成的，所以也不可能一朝一夕之间就尽除，
需要累世不断修习戒定慧，而且戒定慧不断平衡增上才能逐渐消除乃至除尽

所以，我们修行就是不断学习正念、正观和正知见，将正确的观念和知见深深地刻入第八识中成为清净种子
当第八识中的无明种子或恶种子都转为清净种子，当第八识完全清净的时候我们就能像佛菩萨一样清净、光明、自在、圆满，也就是恢复了佛性

累世的修行或种下的善根都不会白费，都会在第八识中留下清净种子
在因缘具足的时候就能显露，佛菩萨也会随缘启发我们的宿世善根

而且累世学佛，具足菩萨性的大乘菩萨行者也会不断乘愿再来，以普贤心和普贤行不断入轮回之中教导和救度众生
所以除了因为业力而不断轮回的情况，还有一种是大乘菩萨行者以愿力而不断轮回、回入众生的情况

大乘菩萨在普度众生的过程中，不断增上对法性的了解，对众生心、众生性的了解，不断圆满智慧和方便，
不仅能够断除见思惑(心念和知见方面的错误或疑惑)，而且能够断除尘沙惑(像尘沙一样多的疑惑)，直至断尽无明惑而成佛

以上简单说明，希望对师兄有帮助，并且利益有缘

南无本师释迦牟尼佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛

吉丸大大

善光 发表于 2014-8-2 11:02
《楞严经》中讲，理能顿悟，事须渐修
这是因为众生的妄想执着和无明习气都很深很重
所以，就算我们明白了 ...

哦非常感谢啊，答得非常好呢。
那么我这么样理解可否，二人同时今生遇到佛法，同样的修行用力用心，但现实中效果一个好，一个差，是否可以理解为好者是累世善根更厚？

nadiayin

吉丸大大 发表于 2014-8-2 13:22
哦非常感谢啊，答得非常好呢。
那么我这么样理解可否，二人同时今生遇到佛法，同样的修行用力用心，但现 ...

好像是的。 认识一个师兄，她从一开始学佛，就感应颇深，遇到难事菩萨会及时点化。庙里的师傅讲，她是累世佛缘深厚。

善光

吉丸大大 发表于 2014-8-2 13:22
哦非常感谢啊，答得非常好呢。
那么我这么样理解可否，二人同时今生遇到佛法，同样的修行用力用心，但现 ...

其实呢，如果是累世善根深厚的佛弟子(或佛子)，与累世善根不足的佛弟子，是不可能以同样的[心][力]来修行的，在[心][力]上面是一定会有深浅的差别的，这也就是久修和新学的差别。

在表相上面也会呈现出种种不同
如果累世善根深厚，就更加容易放下世俗的欲望，
例如淫欲不重、甚至单身不结婚，或者出家修行
或者在布施上面也会特别能舍，布施之后不求回报、布施再多也不会后悔
再有就是对众生特别的慈悲，能够对众生的痛苦感同身受、不忍众生受苦。。。。。。

所以，如果累世善根深厚，那么就会更加契入直心或深心，而且也会更加有精进力，
因为对佛菩萨或众生更加有感，所以也会更加容易有各种感应
各种感应其实也都是由心而生，不过，楞严经中讲如果执着感应或者贪着感应是一定会著魔的
所以，能有感应是正常的，但是如果对感应而生起执着或贪著，那就不好了
所以，有一分耕耘自然会有一分收获，但问耕耘而不求收获

以上提供师兄参考

南无楞严会上佛菩萨

吉丸大大

善光 发表于 2014-8-2 19:25
其实呢，如果是累世善根深厚的佛弟子(或佛子)，与累世善根不足的佛弟子，是不可能以同样的[心][力]来修行 ...

霍，答得真好啊。

吉丸大大

nadiayin 发表于 2014-8-2 18:39
好像是的。 认识一个师兄，她从一开始学佛，就感应颇深，遇到难事菩萨会及时点化。庙里的师傅讲，她是累 ...

对对，我也是这样感觉的

Hongcha