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发表于 2014-8-2 02:33
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以下是占察经所教导的忏悔之法，简单说明提供有缘参考
南无地藏菩萨摩诃萨
若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经
善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。
若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？
此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清淨，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能剋获。
或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。
善男子！欲修忏悔法者，当住静处，随力所能，庄严一室。
（注：想要实修地藏忏悔法(其他忏悔法也是如此)
应该选择安静的环境(室内)来实修忏悔，不能吵杂
而且应该竭尽全力的庄严要实修忏悔的这个房间）
内置佛事及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。澡沐身体，及洗衣服，勿令臭秽。
（可以在房间内安置佛像，佛塔，佛经，悬挂幡盖，设法收集好香好花来供养三宝。以此营造出清淨庄严的氛围。
在实修地藏忏悔法之前，需要沐浴身体，换上洁淨的衣服，不可以邋邋遢遢，又葬又臭。通过沐浴和更衣，来引入恭敬心和清淨心。）
于昼日分，在此室内，三时称名(附注:印度分一昼夜为六时，即昼三时、夜三时。晨朝、日中、日没为昼三时)。一心敬礼过去七佛及五十三佛。次随十方面，一一总归，拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛。又当拟心遍礼十方一切法藏，次当拟心遍礼十方一切贤圣，然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨。
（白天就可以在这佈置庄严的房间内，礼佛拜忏。
一心恭敬礼拜过去七佛及五十三佛。
然后一心恭敬礼拜十方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。
然后一心恭敬礼拜十方三世所有诸佛
然后一心恭敬遍礼十方一切法藏
然后一心恭敬遍礼十方一切圣贤
然后一心恭敬的称名礼拜地藏菩萨摩诃萨
十方：[东方][东南方][南方][西南方][西方][西北方][北方][东北方][下方][上方]
三世：过去世，现在世，未来世）
（注：这也是在实修普贤十愿之第一愿[礼敬诸佛]）
如是礼已，应当[说所作罪，一心仰告]：
『唯愿十方诸大慈尊，证知护念，我今忏悔，不复更造。愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝，一阐提罪。』
（注：在一心恭敬礼拜之后，应当说出自己所造的罪过，抬头以敬仰心向佛菩萨一心告白如下:
希望十方佛菩萨为弟子证明，并且护念弟子，弟子现今忏悔罪过，并发愿不再犯错造恶，希望我和一切众生都能儘快消除无量劫以来所造的十恶业、四重罪、五逆罪、以及一切颠倒和毁谤三宝等丧失善根的罪业
十恶业：杀生，偷盗，邪淫，恶口，两舌，妄语，绮语，贪，瞋，痴
四重罪：杀生，偷盗，妄语，邪淫
五逆罪：杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧）
（注：这也是在实修普贤十愿之第四愿[忏悔业障]）
复应[思惟]：『如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本唯空寂。愿我及一切众生速达心本，永灭罪根。』
（注：忏悔之后，应当思维：
之前所犯的种种罪业，全部都是因为无明颠倒的妄念所引发，并不是必定且真实存在的
众生的自心，本自清淨寂静，只要能够显露清淨自性，就能灭除所有罪业，并且永远不会造罪
希望我与一切众生都能尽快恢复清淨光明的自性佛性，永远断除无明妄念，永远不再犯错造罪）
次应复发[劝请之愿]：『愿令十方一切菩萨，未成正觉者，愿速成正觉。若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅槃。』
（注：接著应该发下劝请的大愿：希望能令十方一切的菩萨，还没有成佛的早日成佛，希望已经成佛的，可以常住在世，转正法轮度化众生，不入涅槃）
（注：这是要实修普贤十愿之第六愿[请转法轮]和第七愿[请佛住世]）
次当复发[随喜之愿]：『愿我及一切众生，毕竟永捨嫉妬之心，于三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。』
（注：接著应当发下随喜的大愿：希望自己和所有的众生，都能够永远根除嫉妒之心，于一切时一切处，念念随喜所有众生的所有善行、所有功德、所有成就）
（注：这是要实修普贤十愿之第五愿[随喜功德]）
次当复发[迴向之愿]：『愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅槃城。』如是发迴向愿已，复往馀静室，端坐一心，若称诵，若默念我之名号。当减省睡眠，若惛盖多者，应于道场室中旋遶诵念。
（注：接下来要发下回向的大愿：希望自己所有修学的功德，全部回向一切众生，利益众生，希望能与众生同证佛智，同成佛道，同入涅槃
像这样发愿回向之后，再到其他的静室，端正坐好一心称念或者默念地藏菩萨摩诃萨的名号
修地藏忏期间，应该减少睡眠，如果容易昏沉，应该围绕静室道场，来回经行的称念地藏菩萨名号）
（注：这是要实修普贤十愿之第十愿[普皆回向]）
次至夜分时，若有灯烛光明事者，亦应三时恭敬供养，悔过发愿。若不能办光明事者，应当直在馀静室中，一心诵念。日日如是行忏悔法，勿令懈废。
（注：等到了夜裡，如果室内有灯光或者烛光能够照明，就应该继续恭敬供养，忏悔过错，发清淨愿
如果晚上室内没办法照明，则应该在其他静室中，一心称念或默念地藏菩萨摩诃萨的名号
应该在所订定的期限内，例如七日或四十九日内，日日如此实修地藏忏悔法，不要懈怠荒废）
若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心猛利，意力强者，经七日后，即得清淨，除诸障碍。
（注：如果是宿世善根深厚，只是今生遇到了恶缘，造下了恶业，罪障比较轻微的人
只要以勇猛心，精进心实修地藏忏悔法，七日之后就能消除罪业和障碍，身心获得清淨）
如是众生等，业有厚薄，诸根利钝，差别无量。或经二七日后而得清淨；或经三七日，乃至或经七七日后而得清淨。
（注：这类宿世善根深厚，业障比较轻微的众生，如果再按照业力厚薄，根器利钝来细分，也会分为很多种情况，有的需要忏悔十四天才能身心清淨，有的需要忏悔二十一天才能身心清淨，有的甚至需要忏悔四十九天才能身心清淨）
若过去、现在俱有增上种种重罪者，或经百日而得清淨；或经二百日，乃至或经千日而得清淨。
（注：如果过去世就已经犯下重罪，今生又继续犯下重罪，那就得勇猛精进的忏悔一百日或者二百日，甚至需要忏悔千日，才能得到清淨）
若极钝根，罪障最重者，但当能发勇猛之心，不顾惜身命想，常勤称念，昼夜旋遶，减省睡眠，礼忏发愿，乐修供养，不懈不废，乃至失命，要不休退。如是精进，于千日中必获清淨。
（注：如果是根器非常暗钝，业障非常深重的众生，只要能够发起勇猛精进之心，甚至可以不顾惜自己的身命，昼夜不停的围绕静室称念地藏菩萨的名号，减少睡眠时间，礼拜忏悔发愿，或者广修各种供养，不懈怠不荒废，甚至面对生死的考验，也不会中断和退转。如此精进，三年之内必定能够消除业障，身心清淨）
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发表于 2014-8-2 02:32
