请教大家一个问题

sjl899

首先请师兄原谅我在这里提问题，因为我只看这个版面。我想问的是六道中受轮回的是我们的第几识，是第六、第七还是第八识？他们是一还是三？轮回中谁是主因？请师兄们赐教！

学习楞严经

师兄您好，末学试着回答您的问题如下：

首先，第六识是生灭的意识心，就是我们能思维判断的心，它离开了外面的尘和法尘，不能独立存在，所以《楞严经》佛说它离尘无体。

其次，第七识，在楞严经中称为见精、见性、一精之明、末那识等，它是前面六种意识心的总指挥，它不用眼睛能看、不用耳朵能听……不用大脑能思维判断，总之，它不用我们的六根也能见闻觉知，离尘有体。详见http://www.shixiu.org/thread-67988-1-1.html。

第三，第八识也叫阿赖耶识，它是无形无相、如如不动的真心动了一念后，真妄和合的产物，它有无量相分和无量见分，见分即第七识，所以八识有无量的第七识。

这三个识的关系，迷的时候当然说是三，真正悟后懂了，他们是一，都是真心的变现的，是真心的妙用。
以上浅见和师兄分享，不对之处还望多多指教！
阿弥陀佛！

国和

去后来先做主公，当然是第八识了。

sjl899

国和 发表于 2014-7-21 15:11
去后来先做主公，当然是第八识了。

那第六第七识去哪了？人的三魂六魄死后去哪？

演程居士

去后来先作主翁 [宣化上人]　[点击：2131]　 [url=][放大][/url]　[url=][正常][/url]　[url=][缩小][/url]　[url=][加粗][/url]　[url=][打印][/url]　[url=][字体:18px][/url]  [手机版] 背景色

去后来先作主翁 　　浩浩三藏不可穷，渊深七浪境前风 　　受熏持种根身器，去后来先作主翁 　　浩浩三藏不可穷，浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿赖耶识，又叫藏识，为什么说三藏？三藏，就是说过去、现在、未来的种子，都在八识里头藏着。藏识里边，就像大海里边的波浪，无穷无尽。而我们人的心念，也好象水波浪那么多，无穷无尽，所以才说浩浩三藏不可穷。 　　渊深七浪境前风，这个渊深的七浪，指的就是第七识。第七识，又叫传送识，它把前六识的意思传送给第八识，所以说境前风，就好象前边那风吹来似的。 　　受熏持种根身器，受熏，因为第七识把前六识的意思传送给第八识，所以它受熏。持种，就有这个种子在里边。根身器，根身器界都在这种子里边。 　　去后来先作主翁，死的时候第八识最后去，生的时候第八识先来，所以说去后来先作主翁。又因为你打妄想想做什么的，都是由第八识来支持，因此这也叫作主翁。 　　那么在《地藏经》经文里的本识，就是指第八识；在诸识已经分散，走了的时候，眼识也没有了，耳识也听不见，鼻识、舌识、身识、意识，都没有了，但第八识还没有走。在这时候你帮他念经、念佛，或者是作什么功德，让第八识听见，这就叫「闻在本识」。

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学习楞严经

sjl899 发表于 2014-7-22 08:36
那第六第七识去哪了？人的三魂六魄死后去哪？

师兄您好，人死后，前六识可以这么比喻，他们卷起来收到第八识了。
第七识就是第八识的见分，有第八识就有这个第七识——见分。
人死后神识没有六根还能见、能听、能嗅、能尝、能触、能想，这就是第七识的作用。

三魂六魄，人死后，末学说不清楚它们会去哪，只是知道它们其实也是第八识、第七识变出来的。

如果说到底，这些神识都是真心本来面目变现的。

sjl899

演程居士 发表于 2014-7-22 09:52
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谢谢师兄，那前七识就断灭了吗？

演程居士

sjl899 发表于 2014-7-22 15:06
谢谢师兄，那前七识就断灭了吗？

前六识本来源于第八识。人已死前六识消失了。
前几天看到法师说，第七识是前六识向第八识过度的管道。
后学对唯识名相不甚了了，仅做参考。

sjl899

学习楞严经 发表于 2014-7-21 14:57
师兄您好，末学试着回答您的问题如下：

首先，第六识是生灭的意识心，就是我们能思维判断的心，它离开了 ...

师兄，在下可不可以理解七处征心是说的第七识？

sjl899

学习楞严经 发表于 2014-7-22 15:04
师兄您好，人死后，前六识可以这么比喻，他们卷起来收到第八识了。
第七识就是第八识的见分，有第八识就 ...

多谢师兄指教
您真是博学

sjl899

演程居士 发表于 2014-7-22 23:02
前六识本来源于第八识。人已死前六识消失了。
前几天看到法师说，第七识是前六识向第八识过度的管道。
...

多谢师兄指教

学习楞严经

sjl899 发表于 2014-7-23 09:28
师兄，在下可不可以理解七处征心是说的第七识？

师兄您好，《楞严经》七处征心，佛确实是先把凡夫从生灭的前六种意识心引导到第七识，十番显见也是大部分篇幅也是说第七识，只是到十番显见后部及《楞严经》后面四科、七大等内容才说本如来藏妙真如性，这个才是我们的本来面目。

《楞严经》中很少用第七识这个名相，而是用见性、见精、一精之明、末那识等名相。

一点浅见和师兄分享，不对之处还望多多指教！
阿弥陀佛！

学习楞严经

sjl899 发表于 2014-7-23 09:29
多谢师兄指教
您真是博学

惭愧，师兄您过奖，末学也是初学，也和很多师兄一样在学习《楞严经》。
随喜师兄您学习《楞严经》，多交流！
阿弥陀佛！

作如是观

《楞严经》讲是“六识造业、六根受报”。
造业的是前六种意识心，受报的是六根。

作如是观

这个问题，可以多请教演程居士，他对经文及各种注疏都很全面

sjl899

学习楞严经 发表于 2014-7-23 11:19
师兄您好，《楞严经》七处征心，佛确实是先把凡夫从生灭的前六种意识心引导到第七识，十番显见也是大部分 ...

多谢师兄指教

sjl899

学习楞严经 发表于 2014-7-23 11:21
惭愧，师兄您过奖，末学也是初学，也和很多师兄一样在学习《楞严经》。
随喜师兄您学习《楞严经》，多交 ...

阿弥陀佛

演程居士

作如是观 发表于 2014-7-23 11:42
这个问题，可以多请教演程居士，他对经文及各种注疏都很全面

后学对妙法莲华经稍微明白。楞严经知道浅显的道理。唯识是门外汉。
由于楞严经研究的不够细致，不敢肯定。
海仁法师，圆瑛大师怎么讲的，后学要去查阅，然后粘贴子过来。
这些个大德法师非常认真，严谨。讲佛法不能随便讲的，只有弄清楚了才能说。
否则，自误误人。在网络里更是不能乱讲，要负因果责任的。
南无阿弥陀佛

一韦

三魂六魄，应该为三魂七魄，出于道教经书，请教大德师兄们，不知佛经书内有否讲到？如有能否告知在何经，阿弥陀佛

悟心者

轮回是指一个有意识的生命体死亡后，在另一个类似或者不同的生命形式的体内重生。