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发表于 2014-9-7 13:59
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善男子此阿字。一切如来之所加持。真言门修菩萨行诸菩萨。能作佛事普现色身。于阿字门。一切法转。是故秘密主。真言门修菩萨行诸菩萨。若欲见佛若欲供养。欲证发菩提心。欲与诸菩萨同会。欲利益众生。欲求悉地。欲求一切智智者。于此一切佛心。当勤修习。
佛接着说，修菩萨行的人，为一切众生开示佛知见，十方诸佛以法性同等加持。如此修菩萨行，坐道场转佛一切法利生，同等于一切佛身应现降临。以此缘故，金刚手秘密主你等执金刚与诸菩萨应知，修菩萨行的人，若欲见清净佛法性身，若欲入一切佛刹供养诸佛，若欲发菩提心与证菩提果，若欲与诸菩萨同法会闻法，若欲利益一切众生，若欲求成就菩提妙果，若欲证悟一切智自然智，须依因地初发菩提心，为一切佛心，当勤修菩萨行。
尔时毗卢遮那世尊。复决定说大悲藏生漫茶罗王。敷置圣天之位。三昧神通真言行。不思议法。彼阿阇梨。先住阿字一切智门。持修多罗。稽首一切诸佛。东方申之旋转而南。以及西方。周于北方。次作金刚萨埵。以执金刚加持自身。或以彼印或以嚩字。入于内心。置漫茶罗。如是第二漫茶罗。亦本寂加持自身故。无二瑜伽形。如来形空性形。次舍所行道二分圣天处。远离三分住如来位。东方申修多罗。周匝旋转。所余二漫茶罗。亦当以是方便作诸事业。复以大日加持自身。念广法界而布众色。真言者应以洁白为先。说伽陀曰。
以此净法界 净除诸众生 自体如如来 远离一切过
如是而观想 思惟啰字门 寂然光焰鬘 净月商佉色
第二布赤色 行者当忆持 思惟字明照 本无大空点
焕炳初日辉 最胜无能坏 第三真言者 次运布黄色
定意迦字门 当随于法教 身相犹真金 正受害诸毒
光明遍一切 金色同牟尼 次当布青色 超度于生死
思惟么字门 大寂菩提座 身色如虹霓 除一切怖畏
最后布黑色 其彩甚玄妙 思惟诃字门 周遍生圆光
如劫灾猛焰 宝冠举手印 能怖一切恶 降伏诸魔军
佛接着说，若再决定说观照因地初发菩提心，摄心圆明，为最上修菩萨行，依一切佛心同等于佛位。于正定三昧中生起神通智慧，以化身入一切法界修菩萨行，广说诸佛法性身以功德力加持法门。修菩萨行的人，以自身心诸行端正，堪为众生楷模导师，住于无相无障道场，与修证一切智法门相应。于念持修行道场中，首先引领大众礼拜十方诸佛，再由东至南、至西、至北旋转绕佛，得佛法性加持力。然后引领大众礼拜诸大菩萨，以金刚力加持自身心，去除一切障碍。再有以身手结印，心入佛法性庄严道场中；以佛法性加持的缘故，观自身心与诸佛身心空性相应。再有以定空智慧，舍去我修行、我证道名相，远离我坐道场等诸法执，以无相无障加持力同等于佛位。再从东至南周匝旋转，以至从西至北旋转绕佛，都是以方便作佛事，庄严道场。再以佛法性加持身，身心离染垢而得清净，白色喻自性离一切染垢。伽陀为偈语，以如此清净法界中佛法性加持力，能去除一切众生诸身染心垢为清净，还自性本体无无明遮蔽如同佛性一样光明，远离一切过患尘垢的染污。修菩萨行的人，应如此依法修行止观，是佛方便智慧为众生自除心垢提供了可能。证悟大智慧的菩萨行人，了见自性寂然光明，如清净宝月纯白无染。修菩萨行的人，应明心如日初红光照明，忆持诸佛慧日常住心中，最为殊胜大光立照破痴暗，自性功德具足无须再空相解脱，见性明亮辉光遍照虚空无碍，能坏无始劫来无明烦恼城。修菩萨行的人，应正行如纯黄金光，观心不散乱入三昧中，当下入佛法性大流而奉教，身庄严相如佛像真金色，众生正受教化自修能破诸魔众，佛法光明遍照一切世界，金色同等于佛大寂净光。修菩萨行的人，应正定观青叶宝莲光，能超度众生心灵离生死恐怖妄、渡生死苦难海，佛以三昧智光除众生一切恐怖怨，教化大因缘众生清净行菩萨道，得大身如须弥山顶虹霓帝释宫，而生起禅悦法喜心。修菩萨行的人，应见劫灾大火黑色光，以佛大慈悲力降伏一切障，现金刚忿怒形，金刚形色周遍圆光都是黑色，如猛火中黑烟升腾翻滚，宝冠显庄严不怒自威，举手印智解生灭法绑缚，震摄一切恶心生，自降伏五蕴魔诸邪知见。
不同颜色对人的生理作用也不同，佛法方便利用颜色，既可以发挥颜色消除人肌体的疲劳、抑制烦躁、调整心态等改善功能；又可将法义融入其中，影响人的心理，象征智慧属性，联想佛法妙理。白色象征纯洁、贞节、清白、快乐等，给人以清新的感觉。红色象征鲜血、烈火、生命、爱心等，给人以欢喜的感觉。绿色象征希望、宁静、通畅、顺达等，给人以的安定感觉。 黄色象征知识、光明、吉祥、和睦等，给人以庄严的感觉。黑色象征严肃、镇静、威猛、畏惧，给人以力量的感觉。佛妙用颜色喻义，将颜色溶于一体，生出无量妙像；示现法性不变，法相常变，相不离性，性不异相。
尔时世尊毗卢遮那。从三昧起。住于无量胜定佛于定中。显示遍一切无能害力明妃。于一切如来境界中生。其明曰
南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毗也反一)萨婆目契弊(同上二)阿娑迷(三) 钵啰迷(四)阿者丽(五)伽伽泥萨么(二合)啰奶(平六)萨婆怛罗(引二合)弩蘖帝(七)莎诃(八)
这时，佛从甘露王三昧境界中起，又住于无量胜定三昧中，佛入定境界同，而示现法相不同；即由无相无碍力，转为金刚智慧力，周遍一切法界无有能损害力。于一切如来境界中生智慧加持力。于一切如来境界中生密语心咒；咒心，为皈依一切如来，佛护念众生，佛境界无等正等，正等同诸佛法性，是第一更无上境界，是第一出世间智慧，是言语道断心行寂灭为乐处，空义不可破、不可转，法空广大不可量、无分别，法理常相续相连无间绝，教化一切声闻、缘觉，初发菩提心。
次调彩色。顶礼世尊及般若波罗蜜持此明妃八遍。从座而起。旋绕漫茶罗。入于内心。以大慈大悲力。念诸弟子。阿阇梨复以羯磨金刚萨埵。加持自身。以嚩字门及施愿金刚已。当画大悲藏生大漫茶罗。彼安祥在于内心而造大日世尊。坐白莲华首戴发髻。钵咤为裙。上被绡縠。身相金色周身焰鬘。或以如来顶印。或以字句。谓阿字门。东方一切诸佛。以阿字门及大空点。伊舍尼方一切如来母虚空眼。应书伽字。火天方一切诸菩萨。画真陀摩尼宝。或置迦字。夜叉方观世自在。莲华印并画一生补处菩萨眷属。或作娑字。焰摩方。越三分位置金刚慧印。持金刚秘密主并眷属。或书嚩字。彼复弃三分位。画一切诸执金刚印。或书字句。所谓[合*牛]字。次涅哩底方。于大日如来下。作不动尊。坐于石上。手持罥索慧刀。周匝焰鬘拟作障者。或置彼印。或书字句。所谓唅字。风天方。降三世尊。摧大障者。上有光焰。大势威怒犹如焰摩。其形黑色。于可怖中极令怖畏。手转金刚。或作彼印。或书字句。所谓诃字(长声)次于四方。画四大护。帝释方名无畏结护者。金色白衣。面现少忿怒相。手持檀茶或作彼印。或置字句。所谓作嚩字。夜叉方。名坏诸怖结护者。白色素衣。手持朅伽。并布光焰。能坏诸怖。或画。彼印。或置字句。所谓嚩字。龙方名难降伏结护者。亦如无忧华色。被朱衣面像微笑。在光焰中。而观一切众会。或置彼印。或置字句。所谓索字。焰摩方名金刚无胜结护者。黑色玄衣。毗俱胝形眉间浪文。上戴发冠。自身威光照众生界手持檀茶。能坏大为障者。或作彼印。或置字句。所谓吃谶(二合)字。及一切眷属使者。皆坐白莲华上。真言者如是敷置已。次当出外。于第二分画释迦种牟尼王。被袈裟衣。三十二导师相。为说最胜教施一切众生无畏故。或袈裟钵印。或以字句。所谓婆字。次于外漫茶罗。以法界性加持自身。发菩提心彼舍三分位。当三作礼。心念大日世尊。如前调色。于第三分。帝释方。作施愿金刚童子形。三昧手持青莲华。上置金刚慧杵。以诸璎珞而自庄严。上妙绡縠。为裙。极轻细者。用为上服。身郁金色。顶有五髻。或置密印。或置字句。真言曰
南么三曼多勃驮喃(一)鑁
于其右边。光网童子。一切身分皆悉圆满。三昧手执持宝网慧手持钩。或置彼印。或书字句。所谓染字。依焰摩方。除一切盖障菩萨。金色发冠。持如意宝。或画彼印。或置字句。所谓恶字(长声)。夜叉方地藏菩萨。色如钵孕遇华。手持莲华。以诸璎珞庄严。或置彼印。或置字句。所谓伊字。龙方虚空藏。白色白衣。身有光焰。以诸璎珞庄严。手持朅伽。或置彼印。或置字句。所谓伊字(长声)
佛接着说，修菩萨行的人，坐于无相、无碍、无畏道场后，还应调合彩色，准备安置诸佛菩萨等形像，将身心密义显形于众。如何在新建金刚道场中，如法安置诸佛菩萨等形像呢？从座位上站起，礼拜诸佛菩萨，诵持明妃密语心咒八遍；再右绕三匝，得佛加持力入于内心，生起护念诸弟子及一切众生大慈悲力；以自身心依戒端正，以楷模导师身向诸弟子说法与布置事务，以佛法性加持力加持自身，使自身心离诸过患，保持清净。当安置法界诸佛菩萨等形像时，应在内心安静祥和的状态下，从心中安置出大日如来形像。佛坐在白莲花座上，头顶戴发髻，上身加披轻纱，下身独幅轻纱为裙，上下衣重叠连环，身相金色百千光明，手结无上智印，跳出三界外，不在五行中；示现色身，放无量白光，清净无尘染，远离世间一切过患，周遍充满加持力。于金刚道场中心位置的东方，安置诸佛形像，端严遍金色显大空义。于东北方安置诸佛善现洞察法界力形像，诸菩萨大清净形像，置放如意宝珠形类。于北方安置观自在菩萨形像，弥勒菩萨等贤劫一生补处菩萨为眷属。于南方安置金刚手秘密主形像，手执三股金刚宝杵，诸秘密主执金刚为眷属；诸执金刚众手执三股金刚宝杵围绕。于西南方大日如来座下安置悲心坚固的不动尊菩萨，示现不动明王形像，手持铁索利刀，大势力威猛勇健，擒获一切障碍行菩萨道的邪魔鬼秽。于西北方安置阎罗王形像，黑色恐怖可畏，手执三股金刚宝杵，大势威怒一切不可阻挡，过去、现在、未来三世无能胜。于东南西北四方安置四金刚护法形像，为结界护身；于东方安置无畏金刚护法形像，身金色着白衣，面少壮相嗔怒状，手持铁棒或捧印。于北方安置坏诸怖金刚护法形像，着白衣发光，右手持刀或捧印。于西方安置难降金刚护法形像，无有能制伏者，身着红衣，面带微笑有圆光，手持铁索利刀或捧印。于南方安置难降伏金刚护法形像，大势力更无有胜者，面黑皱眉怒相，发髻黑光，身黑色着稍浅黑色衣，手持铁棒或捧印。四护法金刚各有眷属与使者，都坐白莲花台上。以上安置为一整体组合，在此组合外的正方，安置释迦牟尼法王形像，身着袈裟衣，具足三十二相八十种好大导师相，手结印或持钵，为教化一切众生说最殊胜法，以无畏施利益一切众生。在释迦牟尼法王形像的侧方，安置不舍初发菩提心的诸大菩萨形像，仗佛威神加持自在身，礼敬诸佛，称赞如来。于东方安置文殊师利菩萨形像，左手执青莲花，花上置金刚智慧宝杵，以璎珞庄严其身，极微细轻纱为上服，上妙细绢为下裙，全身为郁金色，头顶有五髻子。置字句密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，大智无碍得清凉。于文殊师利菩萨右边安置网光菩萨形像，身相庄严圆满，左手执宝网，右手执宝钩，离尘染得清净。于文殊师利菩萨南方安置除一切盖障菩萨形像，头戴金色发冠，左手执莲花，花上置如意宝珠，除烦恼障。于文殊师利菩萨北方安置地藏菩萨形像，以诸璎珞庄严其身，身色如谷穗，充满香气，手持莲花，花上置印，去除业障。于文殊师利菩萨西方安置虚空藏菩萨形像，身肉红色有光，身着白色衣，以诸璎珞庄严其身，手执大刀或捧印，除忧患烦恼。
几人争论说，“信佛的人真愚昧，就说人体那么复杂，科学都弄不明白；佛教说的简单，就是地水火风四大，他们也相信。”另一人说，“人若是死了以后，可不就是气还风、湿还水、暖还火、骨肉还土吗！”还有一人说，“人体结构是复杂，地水火风是简单，可这是两回事。佛教说世间一切无常，而地水火风法性是常啊！”从中可以看出，不信佛法，缘于不解法理；不解法理，缘于没有修行证悟。千百年来，修行证悟的人，解法理，明教义，都在引导人信解行证佛法。信是道源功德母，解是道源功德生，行是道源功德长，证是道源功德果。
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发表于 2014-8-13 19:10