弘法很简单，要有信心。

郭迎金

弘法很简单，要有信心。


佛法是很广博的，凡是能让人断恶修善，成就解脱的法，都是佛法。那弘扬佛法，是不是一样要高僧才能弘扬呢，不一定的。凡夫也可以。
   许多人把佛法看成很高深的，或者迷恋佛法高深的理论。如果佛法只有高深的理论，那他也流传不了两千多年。首先佛法要让百姓欢喜用，适合大众的根器，适应时代。不适应的话，就会被淘汰。所以佛法应该是普通民众都能用的到。
  宋朝时，有个僧人叫做普明，喜欢研究高深的佛法，执着高深的佛法。好比执着空，放下，无我，看破啊，这些名相。观音菩萨为了度他，就变成一个老僧，跟他说：你单单研究无上乘道，只能接引上根器的人，怎么能普济众生呢。应该三乘同演，顿法，渐法一起来行。这样来度化种下根器的众生。才能报答佛恩。普明就问了，那要如何法度人呢。老僧说：这里的人，跟观音菩萨有甚深因缘，你可以把观音菩萨的故事，流传于后世，后者塑化观音菩萨形象，让人供养，增加众生福报。慢慢自然能度化他们。”
  佛法是很方便的，很广博的，心胸很大的。现在常有人讨论说，像儒家，道家或者弟子规，了凡四训，这些是外道。讲这个话，说明他没有体会佛法的广博。佛说三乘法，为了度化一切众生。儒家也好，道家也好，耶稣也好，都是度众生的方便，用来成熟众生的。不能说是外道。
  那其实要弘法，要很朴实，能让百姓受用，欢喜，这样佛法才有生命力。法华经说，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。所以以前祖师大德，都或者建庙，让众生瞻礼佛像种下善根，或者劝人念佛，念佛成佛，这个是法华经讲的。或者劝人吃斋，或者劝人行善，这些都是佛法。哪一样不是佛法呢。
   要弘法，很简单，要让众生与佛结缘。只有与佛结缘了，就一定有成佛的希望。所以说这个是很简单。不一定说，能讲大乘经典才算弘法。去劝人吃素，行善，念佛，放生，印经，这都是弘法的方式。也是很不可思议的。地藏经讲到很重要的一句话，就是“劝人”，劝人行善念佛。这个劝人的功德就很大。

狮子吼A

《大树紧那罗王所问经》布施佛法的三十二大类殊胜善果：
佛言：阿难。菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？
1.有正忆念。 2.有于智慧。 3.有于进趣. 4.有离悭结。 5.有少淫欲。 6.有少嗔恚。
7.有少愚痴。 8.降伏自他所有结使。 9.多人爱敬诸天赞叹。 10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。
11.不空受用人之供养。 12.衣服饮食卧具医药不求而得。 13.名称远闻十方世界.
14.诸恶鬼等不得其便。 15.诸佛世尊之所赞誉。 16.守护正法持佛法藏。 17.不堕一切诸恶道中。
18.生于人天不以为难。 19.不离见佛。 20.不离闻法。 21.不离供僧。 22.得识宿命。
23.生净佛土。 24.生生之处诸根具足。 25.得三十二相庄严之身最为上主。 26.种陀罗尼根本种子。
27.作无断辩智因。 28.得智人眷属。29.集大智因速疾得法。 30.不起不正忆念之心。
31.舍离一切世间财施。 32.得大~法藏辩才无尽。
阿难。菩萨法施。有是三十二功德名称。
-------《大树紧那罗王所问经》


《发觉净心经》法布施的四十种广大功德：
尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？
（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，
（3）得好正意， （4）得强志力，
（5）得多智慧， （6）觉悟出世般若波罗蜜，
（7）当得少欲， （8）当灭嗔恚，
（9）当灭愚痴， （10）一切诸魔不得其便，
（11）诸佛护念，（12）非人守护，
（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便，
（15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受，
（17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜，
（19）智者赞叹，（20）所行法施恒为他念。
弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。

“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？
（1）彼未生辩才则能令生，（2）生已不失，
（3）得陀罗尼，（4）当得察勤，
（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益，
（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密，
（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖，
（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论，
（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者，
（16）深心具足得舍摩他、毗婆舍那，（17）能行难行精进不减，
（18）守护正法，（19）速能超度不退转地，（20）一切行中得随顺住。
弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。

  ------------《发觉净心经》

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