善导大师：极乐世界是无为涅槃报土，罪障凡夫乘佛愿力专念弥陀得往生

佛教常兴

【极乐世界是无为涅槃界】
极乐无为涅磐界，随缘杂善恐难生。
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
《善导大师全集》——法事赞

【凡夫缘何得以往生报土】

「问曰：彼佛及土既言报者。报法高妙。小圣难阶。垢障凡夫云何得入。答曰。若论众生垢障。实难欣趣。正由托佛愿以作强缘。致使五乘齐入。」
【涅槃的词典解释】

1.【《简明净土宗词典》（林克智编著）】
　涅槃为不生不灭，离一切有为之相，故叫作无为涅槃界。净土宗的极乐世界，即为“无为涅槃界”。《往生净土法事赞》说“极乐无为涅槃界”即指此。
2. 【佛光大辞典】
涅槃为不生不灭，离一切有为之相，而达绝对不变觉悟之境界，故称无为涅槃界。净土宗之极乐世界，即无为涅槃界。（转经行道愿往生净土法事赞卷下）

3.【丁福保《佛学大辞典》】
术语）涅槃为不生不灭，绝一切有为之相，故云无为，净土门谓极乐，即无为涅槃界也。法事赞曰：‘极乐无为涅槃界。’

问：西方极乐世界的报土与四土有什么不同？

答：最大的不同是「极乐世界是报土」是佛在《大乘同性经》说的，而四土是天台智者大师发明的！

在道绰、善导大师以前，各宗对于净土的分类都有自己的判法与分类，像慧远大师分为事净土、相净土、真净土，智者大师分成常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土、法相宗分为法性土、受用土、变化土，虽然开合不同，但这只是祖师各自表述的宗义。所以善导大师直接用佛在《大乘同性经》说的话来楷定古今「西方安乐阿弥陀佛是报佛报土」，用不着再捉摸不定！

善导大师对报土报佛的解释：「凡言报者。因行不虚定招来果。以果应因故名为报。」报身是酬因之身，报土是酬因之土，《宋译本》说：「但以酬愿度生。现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰极乐。」所以善导大师的报土约当时的法相宗在《摄论》的判法，是属于「他受用土」，就字义上，法相唯识宗的三土比起各宗的分判容易理解，但是各宗都是约众生自业所感与自力断证来分判，像宝塔一层一层竖论上去。约自力教道，初地已上菩萨生他受用土，地前菩萨生变化土。因此《摄论》认为弥陀的净土是受用报土，是为地上菩萨的所生土，所以判定《观无量寿经》上所说的凡夫往生并非事实，只是「别时意趣」的方便假说。

所以善导大师进一步楷定：「问曰：彼佛及土既言报者。报法高妙。小圣难阶。垢障凡夫云何得入。答曰。若论众生垢障。实难欣趣。正由托佛愿以作强缘。致使五乘齐入。」善导大师的嫡传弟子怀感大师在《释净土群疑论》解释「地前菩萨声闻凡夫。未证遍满真如。未断人法二执。识心粗劣。所变净土。不可同于地上诸大菩萨微细智心所变微妙受用净土。然以阿弥陀佛殊胜本愿增上缘力。令彼地前诸小行菩萨等。识心虽劣。依托如来本愿胜力。还能同彼地上菩萨所变净土。微妙广大清净庄严亦得见。故名生他受用土。」

善导大师跟各宗祖师的差别，他把上宝塔的电梯指了出来，所以大人、小孩、老弱妇孺、残障人士都能乘电梯上到宝塔尖。到了蕅益大师，他把四土打横来说「上善一处，是生同居，即已横生上三土，一生补佛」，建立弥陀净土是无障碍的空间观念，大人、小孩、老弱妇孺、残障人士都能在无障碍的空间通行无阻。所以善导大师是约往生的正因-「托佛愿以作强缘。致使五乘齐入」来与报土做连结，而蕅益大师是约往生后的果向来说四土。（转载并整理）