根据果滨老师发音整理<大随求大明王無能勝大陀罗尼>

kemning · 发表于 2011-9-27 14:40

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本帖最后由 kemning 于 2011-10-10 16:16 编辑

修改，请见下面的新版本
新版本依据果滨老师的版本对罗马文的拼写错误和遗漏作了修订，并对中文模拟发音作了新的修改，使其更接近果滨老师的发音！因此删除了以前的旧版，请诸位同修见谅

kemning · 发表于 2011-9-27 14:46

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kemning · 发表于 2011-9-27 14:49

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kemning · 发表于 2011-9-27 14:49

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kemning · 发表于 2011-9-27 14:50

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kemning · 发表于 2011-9-27 14:51

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kemning · 发表于 2011-9-27 15:22

以上为中文摹擬近似音
果滨老师：（請注意梵文的發音並無法用中文百分之百摹擬出來，所以底下的注音只能參考用，真正的發音務必依止「金剛上師」口授，或者依「羅馬拼音」為准）

我真弥勒 · 发表于 2011-9-28 10:17

那个陀罗尼有什么功德利益，说下

kemning · 发表于 2011-9-30 15:45

功德摘要：此咒能与一切众生最胜安乐，不为一切夜叉罗刹，及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜，不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四大天王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拏天众。及余自在诸天神众亦如是拥护。又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者。并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神。功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之。

   就是作为大随求大自在陀罗尼这个咒，如果是戴在身上的话，像刚才法师发给大家的，这样戴在身上，本来自己有这样业报的，这样的罪业也能消除，就是在我们生活当中遇到坏人或者是恶事等，但是呢得诸天神拥护。就是过去的恶业能消，当下的这些恶事也能够消除，都能够避开。

   它这里面，总的把这个三界的神，特别是六欲天神，对我们人间作用比较大的，像四天王下面一些天王，乃至帝释天，第二层帝释天，一直到第六层的魔王和眷属。若是有人配戴在身上或者是系在手臂上，不管是善神还是魔众，都会以这个神咒的威德力而拥护配戴它的人，所以经典里这样介绍。下面我们继续往下读：

   若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。

   带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭。有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切乐欲所求皆得。

   这一段就是说，有女的如果配戴这个咒的话，她会生男孩，由这个咒的大势力故，常当生男，生男孩会多。所以说这个是秘密哦，这是个密法。在怀孕的时候母子都会平安，在生产的时候也不会痛苦，而且整个过程当中都不会生病，过去的重罪都能够消灭，必定无疑，这是说明这个咒的大功德力。而且福德、财力、乃至种种的资生产业都能增长，自己讲话别人都能够信受。前面讲的天众，常为一切之所敬侍，尊敬啊、奉侍。

   而且戴这个咒的人，虽然没有住在坛城当中，没有来到寺院里，没有来到塔中。但是只要戴着这个咒，就好像住在寺院里一样，就好像进入坛城，进入道场，进入塔庙一样的，就等同于这样。而且与在塔庙、在坛城、在殊胜处的人一模一样的，他所做的功德，我们戴这个咒的人也完全具足。

   不仅白天如此，就是晚上都不做恶梦的，所以“不做恶梦，众罪消灭”。有的人，这个人本不善，他以不善念来要欺呀、骗你呀，甚至要来害你，但是你配戴这个咒的话，这个人就不能够成功，所以不能为害。他对持咒的人以恶心来害你，但是因为你持这个咒，他也没有办法来伤害到你。而且所有的这些快乐，你自己好的愿望所求皆得，善愿都能够成就。继续我们往下读：

   尔时世尊说此神咒已。告大梵言。若有暂闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉得消灭。若能诵持者。当知是人即是金刚之身。火不能烧。大梵当知如迦毗罗大城。罗睺罗童子在母胎时。其母释种女耶输陀罗自投火坑。于时罗睺罗在母胎中忆念此咒。其大火坑寻即变成莲华之池。此是神咒力故。以是因缘火不能烧。佛告大梵毒不能害者。如善游城丰财长者子。善持诸余一切禁咒。恃咒力故。召摄德叉迦龙王忘不结界。其龙嗔怒啮损。是人受大苦恼。命在须臾无能救者。于其城中有一优婆夷名曰无垢。常持此随求即得大自在陀罗尼神咒其优婆夷起大慈悲。心生怜愍往诣其所。以此咒咒之才经一遍。其毒消灭还得本心。

   这个里面世尊跟大梵天也说，这个咒的功德力能够入火而不为火烧，佛陀这里面就举了一个例子，说在迦毗罗大城中，佛陀以前的太太耶输陀罗，当佛出家之后，她一直怀孕怀了六年，这是什么因缘呢？是佛的爸爸净饭王，有一次佛陀要求出家他不同意，说我们连子嗣都没有，现在就你一个独生子，你要出家连孙子都没有，怎么可以呀。结果佛陀就一指耶输陀罗的肚子说她已经有怀孕了，随着佛陀手指的一道白光，真的她就怀孕了。

   但是这一怀孕就六年之久，所以宫庭内外有人就纷纷议论，说悉达多太子不在家这么久，她怎么会怀孕呀。甚至连父王净饭王和宫庭里很多的官员都知道。耶输陀罗为了证明，怎么办呢，这时候小孩还没有生下来，她还怀着孕。她就，我们捻香的里不是有戒定真香嘛，就是耶输焚香。我们念戒定真香，只知道是耶输陀罗尼焚檀香，然后身投在火当中不得焚烧，变成莲花池。在这个经典里面，佛陀才说出真正的原因。

   因为当时在耶输陀罗肚子里面的罗睺罗，他是不是这一生才刚刚修行啊？他不仅是这一生，在佛陀授记里就讲到，佛陀在《法华经》、《涅槃经》里面都讲到罗睺罗不仅这一世做佛陀的儿子，以后所有佛出世罗睺罗都做他的儿子，为佛子。而且罗睺罗在修行里面，十大佛子当中叫密行第一，他的密行是第一的，所以在密宗里面是尊罗睺罗为祖师的，对密咒，生生世世他的功德力非常强。所以虽然在妈**肚子里，但是以罗睺罗在妈妈肚子里，胎中忆念此咒的时候，他妈妈投到火里，火就不能再烧了。

   我们知道舍利佛是不是，舍利佛在妈妈肚子里的时候，他妈妈跟她哥哥辩论，她哥哥就再辩论不过她了。以前从来没有赢的，但是自从她怀孕，有舍利佛来到他妈妈肚子里投胎，他舅舅就再辩不过她了，智慧就没有她高了。所以你可以知道，这个咒，就是你带着这个咒投胎都不得了，妈妈都不会被火烧到。

kemning · 发表于 2011-9-30 15:47

下面佛陀又讲了一个，如果带这个咒的话，大梵，这个咒毒也不能害啊。佛陀又举一个例子，说善游城有一位丰财长者子，这位长者子也是能够通达很多的咒语。有一次，他用咒来召德叉迦龙王，印度人喜欢什么知道吗？印度人喜欢玩蛇，印度这个地方蛇很多的，毒蛇。有的呢他会念一种咒，有一种法术，他能把蛇召出来。在中国也有，这个很奇怪，像冬天蛇都冬眠了，但会调蛇的人连冬天修这个法，都能把很多的蛇召到他面前来，在中国前几年发生过这样的事情，他会那样。在印度这是他们的特色，一直到现在全世界都有名的，印度人有的靠蛇吃饭的。

   这位丰财长者子也是，他把这个蛇，这蛇像龙王一样很威猛的，它的名字叫德叉迦龙王，虽然把它召来了，之后怎么样？没有结界，就是说虽然有这个能力把它召来，但是没有结界的缘故，这个龙就很生气，就咬了他一口。

   我们现在可以想，被一个大毒蛇，好像是眼睛王蛇一样咬了一口，这时候苦不苦？被蛇咬了中起毒来那很痛很痛的。所以受大苦恼，命在须臾。被毒蛇咬到之后很快就会死的，所以说无能救者，没有谁能来救得了。

   这个时候，在城当中有个叫无垢的优婆夷，她懂得随求大自在陀罗尼神咒。这个优婆夷知道丰财长者的儿子被蛇咬了之后，她就起大慈悲心来帮他念这个咒，其它没有一个可以救他的。就是以这个咒，以慈悲心心生怜愍，对着长者子就念一遍这个咒，其毒消灭还得本心。有的被蛇咬了，中毒之后会昏迷过去的。她就咒了一遍，这个蛇毒就消除了，长者子就清醒过来了，“还得本心”就是指清醒过来了。好，下面我们继续读啊：

   复次大梵波罗柰城有王名曰梵施。时邻国王有大势力。起四种兵来罚梵施。时四种兵入至波罗柰城。其王梵施既知是已。敕城内人汝等勿怖。我有神咒名随求即得陀罗尼。此咒神力能摧他敌及四种兵。其时梵施澡浴清净着新净衣。书写此咒持在身上。即往入阵王独共战。四兵降伏来归梵施。大梵当知此神咒有大威力。如来印可常应忆念。当知此咒于佛灭后利益众生。

   就是说，佛把这个法吩咐给大梵天王，大梵天是三界当中最高的天，佛咐嘱他，当我灭度之后，你不要忘掉把我的这个法也要去利益众生。这里面也讲一个故事，这厉害了，别的国家来入侵它，众兵压城，甚至已经进入到了波罗柰城，因为过去二千多年前，那个时候不像现在部队那么多的，城也没有那么坚固，所以别人入侵的时候也相对简单一点。像我们中国的八达岭，我们看那个长城，那就算是很厉害很厉害了，很先进的军事设施了。

   所以可以知道，当时别人来入侵波罗柰城，这个梵施国王他怕大家去了受伤害，他这也是大慈悲心，我一个人就可以了。然后澡浴清净，新衣服穿上，写这个咒配戴好，然后告诸大家：我有大随求自在陀罗尼，持此咒入军阵之中。一个国王就跟对方去打仗，你看。结果要不要打？有没有打？没有打，别人自然投降。这谁的力量？大随求自在陀罗尼的力量，叫不战而胜。说明这个国王够信心吧。

   复次大梵若有人带此咒者。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人是如来藏身。当知是人是如来眼。当知是人披金刚甲。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是咒能除地狱一切苦难。

   佛陀在这边告大梵天王，我们可以知道我们修行要追求的最高的境界，如来身、金刚身、如来藏身、如来眼、金刚甲、光明身、不坏身、摧一切怨敌，这都是我们修行佛法要追求的果，要追求的目的，戴此咒。所以对于咒的功德力，《金刚经》里面佛说到空的功德力的时候，很多人都会生怖畏。然后佛说，若有众生听闻此经不惊不怖，不怀疑不奇怪，不生怖畏，当知是人不与一佛、二佛、三四五佛而种善根。
佛的这个金刚语。

   所以佛为什么要说三乘教法，先说简单的，说无我，人是无我的。我们自己可以观察，确确实实可以证明，然后一步一步。佛后来就讲，我不敢一上来就说殊胜的，听法不信故，反而会堕落。所以信心是很难生的，佛的果地威德的境界，我们众生极难测量，就以信心得入，这个门是靠信心能够进去的。下面：

   大梵当知昔有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行偷盗。现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已。而是比丘后遇重病受大苦恼。有一优婆塞婆罗门起大慈悲。书此神咒系病比丘颈下。系已应时一切病苦悉皆消灭。于后寿尽命终堕于阿鼻地狱。其比丘尸殡在塔中咒在尸上。其比丘塔今由现在满足城南。因此比丘暂入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安乐。其地狱中所有火聚亦皆消灭。是时狱卒见是事已甚大惊怪。具以上事白阎罗王。时阎罗王告狱卒言。是大威德先身舍利。汝等可往满足城南看有何物。于是狱卒受教而去。于初夜分到彼塔所。见塔光明如大火聚。于其塔中见比丘尸。尸上有此随求即得大自在陀罗尼神咒。复有诸天围绕守护。于时狱卒见此咒力不可思议。遂号此塔名为随求即得。是时狱卒寻即回还。具所见事白阎罗王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生于三十三天。因号此天名为随求即得天子。大梵当知如法书写。此咒带持在于身者。常无苦恼。利益一切恐怖悉除。

   这里又举了这样一个例子，前面举过佛陀以前的太太耶输陀罗，然后丰财长者子，然后举梵施国王，这里再举一个很差很差的，五逆十恶的罪碰到这样的咒是如何呢，佛陀就比这样的例子。过去有一个比丘有一点善根，否则他不会出家啊。但是出家了之后怎么样？没有证甚深佛法，甚至破坏佛戒，不仅如此而且怎么样，盗僧宝物、盗常住物、盗现前僧物、盗四方僧物。他以收笼的四方僧物，偷偷的自己享受，这种罪业非常非常重。甚至怎么样？这种罪业都是不通忏悔的，都难以忏悔。像这样子的恶业，他造作这样恶业之后不久马上生大病，痛苦的不得了。

   有一个，还是一位婆罗门，他有这个咒，他就书写了一个系在他的脖子上。结果由于这个咒的威德力，他的病苦马上消除。病苦消除了，但是死了之后怎么样？死了之后他造作的这个恶业还是要堕落地狱的。但是因为他死之后，他的尸体，脖子上还系着这个大随求陀罗尼，尸体放在塔中。他虽然人死了，但是因为有这个咒的加持力他的神识堕落在地狱当中怎么样，他有没有受到地狱苦？他不仅没有受到地狱苦，连所有地狱里面众生的苦都停下来了，所有地狱里面的大猛火都息灭了。

   所以这个狱卒就觉得很奇怪，这是怎么回事？这个怪事不曾有，赶快就去汇报给阎罗王。阎罗王根据这个现象他就想，有可能这个人他的尸体有大威德舍利所加持，你们应当查一查，去看一看。这个狱卒半夜里，一般性天人啊、还有鬼神啊都半夜里行事，所以就半夜来到满足城南去看大塔里面他的尸体。这个尸体在放光，整个塔都在放光，甚至天人还在保护着，真正的如阎罗王所想到的，他的尸体都变成舍利了，大威德舍利。

   所以你看这个咒的功德，完全仰仗着这个咒的功德，这样造恶的一个人尸体都变成大舍利了，功德舍利，连整个塔，放他尸体的塔都放大光明。甚至他的神识下入地狱，地狱都消除。所以这样的缘故，佛陀讲了这样的事例，他竟然掉到地狱也不受苦，然后他过去的罪业也迅速的消除，马上生三十三天做天子，享大福报。所以佛陀在这边说，无常苦恼，能够戴持这样的咒在身上的话，这个苦恼全部都能消除，常无苦恼，昼夜都没有怖畏，利益一切，恐怖悉除。是故，下面我们继续读：

   是故大梵当写此咒安置幢头。能除一切恶风。非时寒冻卒起黑云。雨下霜雹皆悉止息。一切蚊虻蝗虫及诸余类。食苗稼者自当退散。一切恶兽利牙爪者不能为害。一切苗稼花果药草悉得增长。果味甘美随时成熟。诸龙王等以时降雨。复次大梵若人所求。应当如法书写此咒。随所求愿悉得成就。求男得男求女得女。善持胎藏处胎安隐。日月满足安乐产生。

   佛陀这里告诉我们一个方法，这个咒这么珍贵，怎么样呢？应该把它安置在宝幢的顶上，宝幢之顶。我们有去过藏地、中国大陆的西藏，藏区，你们会发现，他们居民的房顶上都会做着宝幢，更不要说寺庙了。去寺庙，我们知道拉萨大昭寺、小昭寺，每一个寺庙都有金顶，金顶上都是用黄金做的宝幢，宝幢的顶子上要装藏，就应当把大随求咒装藏在这个顶子里，宝幢的顶上，这样子的话能除一切恶风。

   比如我们台湾这个地方多台风的，对损害有情的，像非时寒冻，我们平时讲风调雨顺，风不调雨不顺怎么办？还有冷，我们内地有时候忽然气温骤降，降到连牛羊都冻死，还有骤起的黑云，有的地方黑云一起就要下冰雹。所以雨下霜雹皆悉止息，黑云一起，雨这是指下的意思，它不是指的雨，而是指下霜雹，雨下霜雹，这雨是个动词。而且我们种地的，农业社会的话，蝗虫是最恐怖的，蝗虫的灾一来那不得了。平时我们如果放牛放羊的，这牛啊、羊啊怕蚊虻，会给牛羊带来疾病，对于人啊、畜啊种种的不利的这些虫害也都会消除，种的苗稼都不会受到这些侵害，而且接触的水果的味道也非常好。乃至所在的这个地方的善神、龙王也都护持，五风十雨，“以时降雨”是这个意思。

   复此，这个时候佛跟大梵交待，我讲了这么多的例子，这么多的好处，应当如法的书写此咒，乃至，甚至我们想求男者得男，求女者得女，从怀孕一直到出生，全都能够获得安乐，没有忧愁的，我们继续往下读：

   复次大梵其天帝释。共阿修罗斗战之时。帝释天王带此神咒。帝释天众不被伤损。而常得胜安隐还宫。复次大梵若有人。带此神咒在于身者。一切诸佛以其神力加被是人。为诸菩萨之所赞叹。于一切处一切诤讼。斗竞言论而皆得胜。常无疾病一切灾横不能为害心无忧恼。恒为诸天之所守护。此八首咒书写带持心常忆念。一切恶梦恶相不吉祥事不及其身。此随求即得陀罗尼神咒。是九十九亿百千那由他恒河沙等诸佛。同共宣说同共印可。同共赞叹同共随喜。有大势力有大威光有大功用。一切魔众悉皆降伏。此大神咒甚难可得。

   这里不仅跟大梵天王说我们人间的事情，甚至就是天上，我们六欲天当中，玉皇大帝，我们中国人最熟悉的玉皇大帝，就是帝释天王。玉皇大帝这个帝释天王为什么还有天兵天将你知道吗？因为有天众的阿修罗，阿修罗分好几种，人中也有阿修罗，他就喜欢制造打仗。天里面也有阿修罗，这种阿修罗他虽有神通，但是福报没有玉皇大帝天的福报大，甚至生气气在哪里？长他家国土上的果树却吃不到果子。像王母娘娘开蟠桃会一样，他们吃的水果都是长在阿修罗的土地上的。长是长在他们那但吃不到，天人却吃现成的。

   比个例子说，好像喂这个牛，是他们在喂草，但是奶却挤不到，奶是隔壁那家在挤，你说他火不火。而且呢，他的女儿最美丽最美丽，但是怎么样？阿修罗自己长得很丑，他女儿却最美丽，所以女儿往往都是嫁给帝释天的，给他们做太太。所以有时候越想越恼火，就领兵去打他们，要出气。所以玉皇大帝也常带着天兵天将跟他们对打。但是靠什么，是不是靠他自己的本事？不是的。他能够全身而退，能够得胜而归，都靠带着这个大随求大自在的陀罗尼。

   所以佛告诉梵天王说，你看帝释天。因为这个事情大梵天都知道的，常常帝释天王要带着天兵天将跟阿修罗打仗，但是每次打都能够胜利，每次打他下面的这些属下都不受伤，连受伤都没有，胜利凯旋而归。阿修罗可惨了，阿修罗被砍的头掉。阿修罗本事很大，神通很大，头砍掉又长起来，再砍掉再长起来。砍到后来也没意思了，打又打不过，老是头被别人砍。但是阿修罗想一想，想不通了生气了，又打仗去了，打了又被砍。玉皇大帝手下都不受伤，每次都是得胜而归，都是靠这大随求陀罗尼啊。

   所以佛陀后来更加的说，如果谁能够受持、能够配戴“随求即得陀罗尼神咒”的话，这个人得九十九亿百千那由他恒河沙……九十九亿好像有量，那下面你再读读看，还有量吗？“那由他”是什么？我们佛教里面有几个是无量的数字，一个是“阿僧祇”对不对，再下面“那由他”，还有“恒河沙”。恒河沙是多少？我们都见过恒河，恒河的沙是全世界最细的沙啊，恒河又是全世界第二大河还是第三大河，那恒河沙谁数得过来。前面九十九亿我们知道，后面就不知道了。不知道还加个不知道，我们佛教常说无量阿僧祇，阿僧祇就已经无量，还有一个无量阿僧祇，这也是这个意思，那由他已经就不知道了，然后还恒河沙，又是一个不知道。前面九十九亿都知道，九十九亿个无量个无量，这形容起来那是天文数字。

kemning · 发表于 2011-9-30 15:48

这么多的诸佛所共同宣说，共同印可，共同赞叹，共同随喜，所以有这样子的大势力。这个大势力得诸佛宣说，诸佛印可，诸佛随喜，这就进入良性循环进入了。本身这个咒威德力就大，又加上这么多的佛都随喜赞叹，宣说印可，所以有这样的大功用。我们讲经有时候都讲“经”以何为宗、以何为体、以何为相、以何为用，最后还是要用，对不对。像我们这个密咒，最后讲到功用，一切魔众悉皆降伏，非常重要，所以甚难可得。

   甚难可得到什么程度知道吗，一直到昨天我才知道。你看我出家这么久了，昨天我才听到这个大随求，今天就第一次来读这个经了，你看。都是第一次哦，我昨天第一次听到，今天第一次读啊，所以叫甚难可得啊，真的是甚难可得，我看这个高兴得心花怒放。所以刚才师父发赶快拿一个揣到怀里。刚才读了，怀里拿出来，头上顶一顶，太妙了！印的时候，特意还把这个秘密少印二个字，这说明什么？这要师父口传的，所以这里面总共少了三个字，最重要的三个字啊。

   师父刚才已经念过了，那你要把那三个字补上去，这你能知道的，这说明已经密传过的，口传过的，密法是这样的。我以前都是，拿到书，师父临时翻到第几页、第几页，哪个字没有把它补上，哪一句是颠倒的把它换过来，都是要口传的，我们今天甚难可得啊。下面继续往下读：

   复次大梵乌禅那城。有王名曰梵施。彼有一人犯王死罪。王敕令杀即将罪人。往于山中拔刀欲杀。其人右臂先带此咒。由此咒力刀出火然散坏如尘。是时法官见是事已怪未曾有。即往白王具陈上事王告法官于彼山中有夜叉窟。无量夜叉止住其中。可送罪人于彼窟内。于是法官奉教往送。罪人到窟时诸夜叉来欲食啖。咒威力故诸夜叉等。皆见其人身光赫奕。时诸夜叉将此罪人。送至窟外恭敬礼拜。于是法官复以此事具白于王。王复告言将此罪人掷置大河之中。奉教往掷。掷是人已。而不没溺履水如地。还以是事启白大王。王甚惊怪。王唤罪人问其所以。汝何所解。罪人答王臣无所解。在身唯带随求即得大自在陀罗尼神咒。王闻是矣怪叹无量。

   这个厉害哦，你看，说在梵施国王这边，有一个人犯了王法罪该当死，所以执行死罪要杀头。执行的人拿出刀来杀，但是这个人因为在他的右臂上配戴了大随求陀罗尼，所以刀来杀他的时候，这个刀忽然自己着火，有这样的事情，你看。钢刀那么厉害，钢刀都着火融化掉了。那个执行的拿刀一举，哎，刀融化掉了，化成尘埃了，化成灰了，这倒是蛮奇怪的，剩一个刀柄子嘛，所以就杀不掉了，这个事是蛮奇怪的，谁也没有遇到过。

   所以监斩官马上就报告给国王，国王想想也是蛮奇怪的，哪有这种事啊，虽然执行死刑，刀不能砍他。那把他送到山里去，山里有一个山洞，那个山洞都是夜叉鬼住的，因为夜叉吃活的东西，不单单吃人，也吃其它的东西，它吃活血活肉的，这个夜叉鬼。这种不知道我们台湾有没有。有的比较原始的山里面还是有，我有时候看台湾的电视上面说，有人走迷路了，就被抓去吃掉，有些地方还是有。越是往古代，佛法不昌盛的时候越多。佛法一有了，那些就没了。所以放在夜叉窟里面去。

   监斩官把这个死刑犯放在夜叉窟里，这夜叉高兴坏了，怎么还有送上门的食品，正要去吃的时候，忽然这个人大放光明，夜叉吓坏了，不仅仅不吃他，还怎么样？还把他弄到洞外宽敞的地方供得高高的，众夜叉向他行礼，礼拜。这监斩官又奇怪了，夜叉不但不吃他，夜叉还供他，还恭敬他。

   然后又汇报给皇帝，皇帝说还有这种事情，丢到大河里去，用大水把他淹死。结果把那个罪人从岸上“轰”丢下去。丢下去怎么样？不但到水里没沉底，还漂在水上。不但漂在水上，脚还站在水上，如履平地。这奇怪了，马上又汇报给皇帝，皇帝也是觉得这太不可思义了，赶快把他押回来吧。

   押回来就问他：你有何解？解是什么意思，就像我们形容练武功的说使尽浑身解术。这是代表什么？代表本事。你有什么本事，你有什么能耐呢。他跟皇帝汇报，他说我没有能耐，我一点本事也没有。他说你为什么会有以上的这些事情会发生呢？他说我是一点本事都没有，我身上只有配戴一个护身符——大随求大自在陀罗尼神咒。梵施王听了之后怪叹无量，就是说诧异的不得了，还有这样的事情，哎呀，怪叹无量，下面我们再读：

   佛告大梵若诸人等。能如法书写持带之者。常得安乐。所为之事皆得成就。现世受乐后生天上。所有罪障悉得消灭。常受持者恒为诸佛菩萨之所护念。于夜梦中常得见佛。亦得一切之所尊敬。

                        整理：妙恩  校对：慧修  编辑：德藏。

kemning · 发表于 2011-9-30 15:50

以上为:传喜法师讲于台湾(10.09.05)

kemning · 发表于 2011-10-10 15:20

本帖最后由 kemning 于 2011-10-10 15:28 编辑

<<大随求大明王無能勝大陀罗尼>>
<<普遍光明清净熾盛如意寶印心無能勝大明王大随求陀罗尼>>
<<金刚顶瑜伽最勝秘密成佛随求即得神變加持成就陀罗尼>>
samanta • jvala-mālā • viśūddha-sphūrita • cintā-maṇi-mudrā •
萨曼达• 灸哇啦-玛啦• 微俗达-斯普哩嗒• 金嗒-玛昵-姆怛•
hṛdaya-aparājita • mahā-pratisarā • vidyā • dhāraṇí •
诃哩达呀-阿巴腊基嗒• 玛哈-帕迪萨喇• 微叠• 达腊昵•
1
namaḥ • sarva • tathāgatānāṃ •
那玛诃• 萨惹哇 • 达踏嘎达呐呣
namo • namaḥ • sarva • buddha • bodhi-satva • buddha-dharmma-saṅghe-bhyaḥ •
那摩• 那玛诃•萨惹哇•布达•薄迪-萨特哇•布达-达惹嘛-桑给-別诃
(tadyathā)  • oṃ • vipula-garbhe • vipula-vimale • (vimala-garbhe) • jaya- garbhe •  vajra-jvāla-garbhe •
达叠踏•嗡• 微布啦- 嘎惹比•微布啦 -微玛类•微玛啦-嘎惹比•迦呀-嘎惹比• 瓦戒拉-灸哇啦-嘎惹比
gati-gahane • gagana • viśodhane • sarva • pāpa • viśodhane •
嘎底-嘎哈内• 嘎嘎那• 微搜达内•萨惹哇• 拔巴• 微搜达内
oṃ • guṇa-vati •(gagana-vicāriṇi •gagana-vidhāriṇi) •gaga • riṇi (riṇi) • giri-giri • gamari-gamari •
嗡•姑那-瓦底 • 嘎嘎那-微扎哩昵 • 嘎嘎那-微达哩昵 •嘎嘎 • 哩昵-哩昵 • 继哩-继哩 •嘎玛哩- 嘎玛哩
gaha-gaha • gargari-gargari • gagari-gagari • gambhari-gambhari • (gaha-gaha) • gati-gati •
嘎哈-嘎哈•嘎惹嘎哩 -嘎惹嘎哩 • 嘎嘎哩-嘎嘎哩• 甘拔哩-甘拔哩•嘎哈-嘎哈• 嘎底 -嘎底
(gabhi-gabhi) • gamane-gare • guru-guru-guruṇi-(guṇi) • cale-acale • mucale • jaye-vijaye •
嘎吡-嘎吡 • 嘎玛内-嘎类• 咕噜-咕噜 -咕噜昵- 咕昵• 扎类-阿扎类• 姆扎类•迦耶-微迦耶
2
sarva • bhaya • vigate •
萨惹哇•拔呀• 微嘎忒
(sarva) • garbha • saṃbharaṇi •
萨惹哇•嘎惹拔•萨呣拔拉昵
siri-siri • miri-miri • ghiri-ghiri •
悉哩-悉哩•密哩-密哩• 继哩-继哩
(sarva) • samanta • ākarṣaṇi •
萨惹哇•萨曼达• 阿嘎惹萨昵
sarva • śatru • pramarthani •
萨惹哇•侠督•帕玛惹他昵
rakṣa-rakṣa • mama • sarva • satvanāṃ-ca •
腊叉-腊叉• 玛嘛• 萨惹哇 • 萨特哇呐呣-迦
3
(sarva • bhaye-bhyaḥ) •
萨惹哇•拔耶 -别诃
(sarva • upa-drave-bhyaḥ) •
萨惹哇• 乌巴-怛尾 -别诃
(sarva • vyādhi-bhyaḥ) •
萨惹哇• 咇呀迪- 别诃
(ciri- ciri • diri-diri) • viri-viri • (dhiri-dhiri) •
吉哩-吉哩•底哩-底哩• 微哩-微哩  •迪哩迪哩
vigata-āvaraṇa • bhaya-(vi) nāśani • suri-suri • ciri-(ciri) • kam-male-vimale • jaye-jayāvahe •
微嘎达-阿瓦腊那•拔呀-微那侠尼• 苏哩-苏哩•吉哩-吉哩•甘玛类 -微玛类•迦耶-迦呀瓦嘿
jaya-vati • bhagavati •ratna • makuṭa • mālā-dhāri(ṇi) • bahu-vividha • vicitra-veṣa • rūpa • dhāriṇi ∙
迦呀-瓦底• 拔嘎瓦底•腊特那•玛古嗒•玛喇-达哩昵 •巴呼-微微达•微吉怛-尾萨• 入巴•达哩昵
bhagavati • mahā-vidyā • devi • rakṣa-rakṣa • mama • sarva • satvanāṃ-ca •
拔嘎瓦底•玛哈-微叠• 忒微•腊叉腊叉•玛嘛•萨惹哇• 萨特哇呐呣- 迦
samanta • sarva-tra • sarva • pāpa •viśodhani •huru-huru • nakṣatra-mālā • dhāriṇi • rakṣa-rakṣa•
萨曼达•萨惹哇-怛•萨惹哇•拔巴•微搜达尼•呼噜 -呼噜•那叉怛-玛喇•达哩昵•腊叉-腊叉
māṃ • mama •
玛呣•玛嘛
4
anāthasyā ∙ trāṇa ∙ aparāyaṇasya ∙ pari-mocāya-me ∙
阿那他歇•怛那• 阿拔腊亚那歇• 拔哩-谋扎呀-昧
sarva ∙ duḥkhe-bhyaḥ ∙ caṇḍi-caṇḍi-caṇḍini ∙ vega-vati ∙
萨惹哇•度科嘿- 別诃• 丈低-丈低-丈低昵•微嘎瓦底
sarva ∙ duṣṭa ∙ ni-varaṇi ∙ śatru-pakṣa ∙ pramarthani ∙ vijaya ∙ vāhini ∙
萨惹哇•度斯嗒• 尼-瓦腊昵• 侠督-巴叉• 帕玛惹他昵• 微迦呀• 瓦希尼
huru-huru ∙ muru-muru ∙ curu-curu ∙ āyuḥ ∙ pālani ∙ sura-vara ∙ marthani ∙
呼噜-呼噜• 呣噜-呣噜•祖噜-祖噜•阿佑•巴拉尼• 苏拉-瓦拉• 玛惹他尼
sarva ∙ devatā-(gana) ∙ pūjite ∙ dhiri-dhiri ∙ samanta ∙ avalokite ∙ prabhe-prabhe ∙ su-prabha ∙ viśuddhe ∙
萨惹哇• 忒瓦达 -嘎那• 布吉忒• 迪哩-迪哩• 萨曼达•阿瓦漏继忒•帕贝-帕贝• 苏-帕拔• 微俗嘚
(śodhaya-śuddhe) ∙ sarva ∙ pāpa ∙ viśodhani ∙ dhara-dhara ∙ dharani-dhara-dhare ∙ sumu-sumu ∙
搜达呀-俗嘚• 萨惹哇• 拔巴•微搜达尼•达腊-达腊•达腊尼-达腊-达类•苏姆苏姆
(musu-musu) ∙ ruru-cale ∙ (cale-cale) cālāya ∙ duṣṭām ∙ pūraya-me ∙ āśāṃ ∙ śrī ∙ vapur-dhanaṃ ∙
姆苏-姆苏• 噜噜-扎类•扎类-扎类•扎啦呀•度斯蕩呣•布腊呀-昧• 阿侠呣•瑟哩 •瓦布惹-达呐呣
jaya-kam-male ∙ kṣiṇi-kṣiṇi • varade-varadā-kuśe ∙
迦呀甘玛类• 持昵-持昵•瓦腊忒-瓦拉嗒- 古歇
5
oṃ∙padma ∙viśuddhe ∙śodhaya-śodhaya ∙śuddhe-(śuddhe)∙bhara-bhara ∙bhiri-bhiri ∙bhuru-bhuru∙
嗡•巴的玛•微俗嘚• 搜达呀-搜达呀• 俗嘚-俗嘚• 拔喇-拔喇• 比哩-比哩• 布噜-布噜
maṅgala ∙ viśuddhe ∙ pavitra ∙ mukhe ∙ khaṅ-giṇi ∙ khaṅ-giṇi ∙khara-khara ∙ jvalita ∙ śire∙samanta∙
芒嘎啦• 微俗嘚• 巴微怛• 姆科嘿• 亢-继昵 •亢-继昵• 卡拉卡拉• 灸哇哩嗒• 瑟类• 萨曼达
prasarita ∙ ava-bhāsita ∙ śuddhe ∙ jvala-jvala ∙
帕萨哩达• 阿瓦拔悉达• 俗嘚• 灸哇啦-灸哇啦
sarva ∙ deva-gaṇa ∙ samātta-ākarṣaṇi ∙ satya-vati ∙ tara-tara ∙ tārāya-(tu) ∙ māṃ ∙
萨惹哇•忒瓦-嘎那• 萨玛特达-阿嘎惹萨昵•萨叠-瓦底• 达腊-达腊•达腊呀-度•曼呣
6
nāga ∙ vilokite ∙ lahu-lahu ∙ hunu-hunu ∙ (kiṇi-kiṇi) ∙ kṣiṇi-kṣiṇi ∙ (huṇi-huṇi) ∙
那嘎•微漏继忒• 拉呼拉呼• 呼奴呼奴• 继昵继昵• 持昵持昵• 呼昵呼昵
sarva ∙ graha ∙ bhakṣaṇi ∙ piṅgali-piṅgali ∙ cumu-cumu ∙ sumu-sumu ∙ cumu-care ∙ tara-tara ∙
萨惹哇• 戈拉哈• 拔叉昵• 便嘎哩-便嘎哩• 祖姆-祖姆• 苏姆-苏姆• 祖姆-扎类• 达腊-达腊
nāga-vilokini ∙ tārāya-tu ∙ māṃ ∙
那嘎-微漏继尼• 达腊呀-度• 曼呣
7
bhagavati ∙ aṣṭa ∙ mahā-bhaye-bhyaḥ ∙ samudra ∙ sāgara ∙ pary-antāṃ ∙ pātāla ∙ gagana ∙
拔嘎哇底• 阿斯达• 玛哈拔耶 -别诃 •萨姆怛• 萨嘎拉• 巴惹-盐荡呣 •巴达拉 •嘎嘎那
talaṃ ∙sarva-tra ∙ samantena ∙ deśā-bandhena ∙ vajra ∙ pra-kāra ∙ vajra-pāśa∙ bandhan-nena ∙ vajra-jvala ∙
嗒喇呣• 萨惹哇-怛• 萨曼忒那• 忒侠• 般嘚那• 瓦戒啦• 帕-嘎拉• 瓦戒啦-巴侠• 般淡-内那•瓦戒啦-灸哇啦
viśuddhe ∙ bhūri-bhūri ∙ (bhagavati) ∙ garbha-vati ∙ garbha-viśodhani ∙ kukṣi ∙ saṃ-pūrṇi ∙ jvala-jvala ∙
微俗嘚•布哩布哩• 拔嘎哇底•嘎惹拔-瓦底• 嘎惹巴-微搜达尼•古持•萨呣布惹昵•灸哇啦-灸哇啦
cala-cala ∙ jvalini ∙ pra-varṣa-tu ∙ deva ∙ samantena ∙ divya-udakena ∙ amṛta-varṣani ∙ devatā ∙
扎啦扎啦•灸哇哩尼•帕-瓦惹刹-度•忒哇•萨曼忒那•底咇呀-乌达给那• 阿呣哩达-瓦惹刹尼•忒瓦达
ava-tāraṇi ∙abhi-ṣiñca-tu ∙me∙sugata ∙(vara)-vacana ∙ amṛta ∙ vara-vapuṣe∙ rakṣa-rakṣa∙ mama ∙
阿瓦-嗒腊昵• 阿比 -辛扎-度• 昧• 苏嘎达• 瓦拉- 瓦扎那•阿呣哩达• 瓦拉-瓦布誰• 腊叉腊叉• 玛嘛
sarva ∙ satvanāṃ-ca ∙
萨惹哇• 萨特瓦呐呣-扎

kemning · 发表于 2011-10-10 15:21

本帖最后由 kemning 于 2011-10-10 15:29 编辑

8
sarva-tra ∙ sarvadā ∙
萨惹哇-怛•萨惹哇嗒
sarva ∙ bhaye-bhyaḥ
萨惹哇•拔耶- 别诃
sarva ∙ upa-drave-bhyaḥ ∙
萨惹哇• 乌巴怛尾别诃
sarva ∙ upasarge--bhyaḥ ∙
萨惹哇•乌巴萨惹给别诃
sarva ∙ duṣṭa ∙ bhaya ∙ bhītasya ∙
萨惹哇• 度斯达• 拔呀• 比达歇
sarva ∙ kali ∙ kalāha ∙ vigraha ∙ vivāda ∙ duḥ-svapna ∙ dur-nimitta ∙ amaṅgalya ∙ papa ∙
萨惹哇•嘎哩• 嘎喇哈• 微戈喇哈• 微瓦达• 度诃-斯瓦泼那• 度惹尼密特达• 阿芒嘎咧• 拔巴
vi-nāśani ∙ sarva ∙ yakṣa ∙ rākṣasa ∙ nāga ∙ nivāraṇi ∙ saraṇi ∙ sare ∙ bala-bala-bala-vati ∙
微-那侠尼• 萨惹哇• 亚叉•拉叉萨• 那嘎• 尼瓦拉昵• 萨拉昵• 萨类• 巴拉巴拉巴拉-瓦底
jaya-jaya-jaya-tu ∙māṃ ∙ sarva-tra ∙ sarva ∙ kālaṃ ∙ siddhyantu-me ∙
迦呀迦呀迦呀度•嘛呣• 萨惹哇-怛• 萨惹哇• 嘎喇呣•悉殿度- 昧
9
imaṃ ∙ mahā-vidyāṃ ∙ sādhaya-sādhaya ∙
义嘛呣•玛哈微叠呣•萨达呀-萨达呀
sarva ∙ maṇḍala ∙ sādhani ∙ ghātaya ∙ sarva ∙ vighna ∙ jaya-jaya ∙ siddhe-siddhe ∙ su-siddhe ∙
萨惹哇•芒德拉• 萨达尼• 戈哈达呀• 萨惹哇•微戈诃那• 迦呀-迦呀•悉嘚-悉嘚•苏-悉嘚
siddhya-siddhya ∙ buddhya-buddhya • pūraya-pūraya ∙ pūraṇi-pūraṇi ∙ pūraya ∙ me ∙ āśāṃ ∙
悉叠呀-悉叠呀• 布叠呀- 布叠呀•布拉呀-布拉呀•布拉昵-布拉昵• 布拉呀 •昧•阿侠呣
sarva ∙ vidyā ∙ adhi-gata-mūrtte ∙ (jayo)-jayo-ttari ∙ (jaya-kari) ∙ jaya-vati ∙
萨惹哇•微叠•阿迪-嘎达-姆惹特忒• 迦佑-迦佑-达哩•迦呀嘎哩•迦呀瓦底
tiṣṭha-tiṣṭha ∙ samaya • mānupālaya ∙
底斯他-底斯他•萨玛呀•玛奴巴拉呀
(sarva) ∙ tathāgata ∙ hṛdaya ∙ śuddhe ∙ vya-valokaya ∙ māṃ ∙
萨惹哇•达踏嘎达•诃哩达呀•俗嘚• 咇呀-瓦漏嘎呀• 嘛呣
10
aṣṭabhi ∙ mahā-dāruṇa ∙ bhaye(ṣu) ∙ (sarvāśin ∙ pari-pūraya ∙ prāya ∙
阿斯达比• 玛哈达噜那• 拔耶苏• 萨惹哇信•巴哩布拉呀•帕呀
aṣṭa ∙ mahā ∙ bhaye-bhyaḥ • dhāraṇī ∙ prabhāyeṣu) ∙ sara-sara ∙ prasara-prasara ∙
阿斯嗒•玛哈•拔耶 -别诃• 达拉昵• 帕拔耶术•萨拉萨拉•帕萨拉 -帕萨拉
sarva ∙ āvaraṇa ∙ viśodhani ∙ samantā--kāra ∙ maṇḍala ∙ viśuddhe ∙ vigate-vigate ∙ vigata-mala∙
萨惹哇•阿瓦拉那•微搜达尼•萨曼达-嘎拉•芒达拉•微俗嘚• 微嘎忒-微嘎忒• 微嘎嗒-玛啦
(sarva ∙ maṇḍala) ∙ viśodhani ∙ kṣiṇi-kṣiṇi ∙
萨惹哇•芒达拉•微搜达尼•持昵-持昵
sarva ∙ pāpa ∙ viśuddhe ∙ mala-vigate ∙ teja-vati ∙ vajra-vati ∙ trai-lokya ∙ (adhi-ṣṭhāna) ∙
萨惹哇• 拔巴• 微俗嘚•玛拉 -微嘎忒• 忒迦瓦底• 瓦戒拉-瓦底•怠-漏揭•阿迪斯踏那
adhi-ṣṭhite ∙svāhā ∙
阿迪斯提忒•斯哇哈
11
sarva ∙ tathāgata ∙ mūrdhna-abhiṣikte ∙ svāhā ∙
萨惹哇•达踏嘎达• 姆惹的那- 阿比悉戈忒• 斯哇哈
sarva ∙ (buddha) ∙ bodhi-satva ∙ abhiṣikte ∙ svāhā ∙
萨惹哇•布达• 播迪-萨特哇• 阿比悉戈忒• 斯哇哈
(sarva ∙ tathāgata ∙ hṛdaya ∙ śuddhe ∙ svāhā) ∙
萨惹哇•达踏嘎达•诃哩达呀•苏嘚•斯哇哈
sarva ∙ devatā ∙ abhiṣikte ∙ svāhā ∙
萨惹哇•忒瓦达• 阿比悉戈忒• 斯哇哈
sarva ∙ tathāgata ∙ hṛdaya ∙ adhi-ṣṭhita ∙ hṛdaye ∙ svāhā ∙
萨惹哇•达踏嘎达• 诃哩达呀• 阿迪斯提嗒• 诃哩达耶• 斯哇哈

sarva ∙ tathāgata ∙ samaya ∙ siddhe ∙ svāhā ∙
萨惹哇•达踏嘎达• 萨玛呀• 悉嘚• 斯哇哈
12
indre ∙ indra-vati ∙ indra ∙ vya-valokite ∙ svāhā ∙
因嘚• 因怛-瓦底• 因怛• 咇呀-瓦漏继忒•斯哇哈
brahme ∙ brahma ∙ adhy-uṣite ∙ svāhā ∙
拔诃昧• 拔诃嘛• 阿丢悉忒• 斯哇哈
viṣṇu ∙ nama-skṛte ∙ svāhā ∙
微斯奴•那嘛-斯戈哩忒• 斯哇哈
mahe-śvara ∙ vandita ∙ pūjitāye ∙ svāhā ∙
玛嘿-瑟瓦拉• 弯抵达• 布吉达耶•  斯哇哈
vajra-dhara ∙ vajra-paṇi ∙ bala-virya ∙ adhi-ṣṭhite-svāhā ∙
瓦戒拉-达拉• 瓦戒拉-巴昵• 巴拉微惹呀• 啊迪斯提忒• 斯哇哈
13
dhṛta-rāṣṭrāya ∙ svāhā ∙
德诃哩嗒• 拉斯怛呀• 斯哇哈
vi-rūḍhakāya ∙ svāhā ∙
微-入达嘎呀•斯哇哈
vi-rūpākṣāya ∙ svāhā ∙
微-入巴叉呀•斯哇哈
vaiśra-vaṇāya ∙ svāhā ∙
外瑟拉 -瓦那呀•斯哇哈
catur-mahā-rāja ∙ namas-kṛtāya ∙ svāhā ∙
扎度惹-玛哈拉迦•那嘛-斯戈哩达呀•斯哇哈
14
yamāya ∙ svāhā ∙
亚玛呀•斯哇哈
yama-pūjita ∙ namas-kṛtāya ∙ svāhā ∙
亚玛-布吉达 •那嘛-斯戈哩达呀•斯哇哈
varuṇāya ∙ svāhā ∙
瓦入那呀•斯哇哈
mārutāya ∙ svāhā ∙
玛入达呀•斯哇哈
mahā-mārutāya ∙ svāhā ∙
玛哈玛入达呀•斯哇哈
agnāye ∙ svāhā ∙
阿戈那耶斯哇哈
(vāyave ∙ svāhā) ∙
瓦呀尾•斯哇哈
15
nāga-vilokitāya ∙ svāhā ∙
那嘎微漏继达呀• 斯哇哈
deva ∙ gaṇe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
忒瓦•嘎内别诃• 斯哇哈
nāga ∙ gaṇe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
那嘎•嘎内别诃• 斯哇哈
yakṣa ∙ gaṇe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
亚叉• 嘎内别诃• 斯哇哈
rākṣasa ∙ gaṇe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
腊叉萨•嘎内别诃• 斯哇哈
gandharva ∙ gaṇe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
甘达惹瓦•嘎内别诃• 斯哇哈
asura ∙ gaṇe-bhyaḥ ∙ svāhā  ∙
阿苏拉• 嘎内别诃• 斯哇哈
garuḍa ∙ gaṇe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
嘎入德• 嘎内别诃• 斯哇哈
kin-nara ∙ gaṇe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
金那拉• 嘎内别诃•斯哇哈
mahoraga ∙ gaṇe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
玛侯拉嘎 • 嘎内别诃•斯哇哈
(mahā)-manuṣye-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
玛哈玛奴歇别诃• 斯哇哈
amanuṣye-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
阿玛奴歇别诃•斯哇哈

kemning · 发表于 2011-10-10 15:22

本帖最后由 kemning 于 2011-10-10 15:31 编辑

16
sarva ∙ grahe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
萨惹哇•戈啦嘿别诃•斯哇哈
(sarva ∙ nakṣatre-bhyaḥ ∙ svāhā) ∙
萨惹哇•那叉嘚别诃•斯哇哈
sarva ∙ bhūte-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
萨惹哇• 布忒别诃• 斯哇哈
(sarva ∙ pattrate-bhyaḥ ∙ svāhā) ∙
萨惹哇•巴特-怛忒别诃• 斯哇哈
(sarva) ∙ prete-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
萨惹哇• 贝忒别诃•斯哇哈
sarva ∙ piśāce-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
萨惹哇•比侠遮别诃• 斯哇哈
sarva ∙ apas-māre-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
萨惹哇•阿巴-斯玛类 -别诃• 斯哇哈
sarva ∙ kumbhāṇḍe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
萨惹哇• 古呣邦忒  别诃• 斯哇哈
(sarva ∙ pūtane-bhyaḥ ∙ svāhā) ∙
萨惹哇• 布达内别诃•斯哇哈
(sarva ∙ kaṭa-pūtane-bhyaḥ ∙ svāhā) ∙
萨惹哇• 嘎达布达内别诃•斯哇哈
(sarva ∙ duṣṭa-praduṣṭa--bhyaḥ ∙ svāhā) ∙
萨惹哇•度斯达帕-度斯达别诃• 斯哇哈
17
oṃ ∙ dhuru--dhuru ∙ svāhā ∙
嗡∙度乳度乳∙ 斯哇哈
oṃ ∙ turu--turu ∙ svāhā ∙
嗡∙突乳突乳∙ 斯哇哈
(oṃ ∙ kuru--kuru ∙ svāhā) ∙
嗡∙古乳古乳∙ 斯哇哈
(oṃ ∙ curu-curu ∙ svāhā) ∙
嗡∙祖乳祖乳∙ 斯哇哈
oṃ ∙ muru-muru ∙ svāhā ∙
嗡∙姆乳姆乳∙斯哇哈
hana-hana ∙ sarva ∙ śatrūnāṃ ∙ svāhā ∙
哈那哈那• 萨惹哇•侠度那呣•斯哇哈
daha--daha ∙ sarva ∙ duṣṭa ∙ pra-duṣṭānāṃ ∙ svāhā ∙
达哈达哈• 萨惹哇• 度斯达• 帕-度斯达那呣• 斯哇哈
paca-paca ∙ sarva ∙ praty-arthikā ∙ praty-amitrānāṃ ∙ (svāhā) ∙
巴扎巴扎•萨惹哇• 帕低呀惹提嘎• 帕低呀密怛-呐呣•斯哇哈
18
ye ∙ mama ∙ ahite-ṣiṇaḥ ∙ teṣāṃ-sarveṣāṃ ∙ śariraṃ ∙ jvalāya ∙ (sarva) ∙ duṣṭa ∙ cittānāṃ ∙ svāhā ∙
耶• 玛嘛• 阿希忒悉那诃•忒萨呣-萨惹尾萨呣•侠哩喇呣•灸哇啦呀•萨惹哇• 度斯达• 吉特达那呣•斯哇哈
jvalitāya ∙ svāhā ∙
灸哇哩达呀∙斯哇哈
pra-jvalitāya ∙ svāhā ∙
帕-灸哇哩达呀∙斯哇哈
dīpta ∙ jvalāya ∙ svāhā ∙
底泼达∙灸哇啦呀∙ 斯哇哈
(vajra ∙ jvalāya ∙ svāhā) ∙
瓦戒拉∙ 灸哇啦呀∙斯哇哈
samanta ∙ jvalāya ∙ svāhā ∙
萨漫达∙灸哇啦呀∙斯哇哈
19
maṇi-bhadrāya ∙ svāhā ∙
玛昵拔怛呀∙ 斯哇哈
pūrṇa-bhadrāya ∙ svāhā ∙
布惹那拔怛呀∙ 斯哇哈
(kālāya ∙ svāhā) ∙
嘎啦呀∙斯哇哈
mahā-kālāya ∙ svāhā ∙
玛哈嘎啦呀∙斯哇哈
mātṛ-gaṇāya ∙ svāhā ∙
玛迪-嘎那呀∙斯哇哈
yakṣiṇīnāṃ ∙ svāhā ∙
亚斥昵那呣∙斯哇哈
rākṣasīnāṃ ∙ svāhā ∙
腊叉私那呣∙斯哇哈
(prete ∙ piśāca ∙ ḍākinīnāṃ ∙ svāhā) ∙
贝忒∙比侠扎∙达继尼那呣∙  斯哇哈
ākāśa ∙ mātṛ-nāṃ ∙ svāhā ∙
阿嘎侠∙玛迪那呣∙斯哇哈
samudra ∙ vāsinīnāṃ ∙ svāhā ∙
萨姆怛∙瓦悉尼那呣. 斯哇哈
rātri-carānāṃ ∙ svāhā ∙
拉迪扎拉那呣 .斯哇哈
divasa-carānāṃ ∙ svāhā ∙
底瓦萨扎拉那呣 .斯哇哈
tri-saṃdhya-carānāṃ ∙ svāhā ∙
迪 -萨呣叠呀 -扎拉那呣. 斯哇哈
velā-carānāṃ ∙ svāhā ∙
尾喇扎拉那呣 .斯哇哈
avelā-carānāṃ ∙ svāhā ∙
阿尾喇 -扎拉那呣 .斯哇哈
garbha-hare-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
嘎惹拔 -哈类 -别诃 .斯哇哈
(garbha-hārini-bhyaḥ ∙ svāhā) ∙
嘎惹拔 -哈利尼 -别诃. 斯哇哈
garbha ∙ sam-tāraṇi ∙ (svāhā) ∙
嘎惹拔 .萨呣达腊昵 . 斯哇哈
huru-huru ∙ svāhā ∙
呼噜呼噜 .斯哇哈
20
oṃ ∙ svāhā ∙
嗡. 斯哇哈
svaḥ ∙ svāhā ∙
斯瓦诃. 斯哇哈
bhūḥ ∙ svāhā ∙
布诃. 斯哇哈
bhuvaḥ ∙ svāhā ∙
布瓦诃 .斯哇哈
oṃ ∙ bhūr-bhūvaḥ ∙ svaḥ ∙ svāhā ∙
嗡 .布惹布瓦诃 .斯瓦诃. 斯哇哈
ciṭi-ciṭi ∙ svāhā ∙
知低知低. 斯哇哈
viṭi-viṭi ∙ svāhā ∙
微低微低 .斯哇哈
dharaṇi ∙ svāhā ∙
达腊昵 .斯哇哈
dhāraṇi ∙ svāhā ∙
达腊昵斯哇哈
agni ∙ svāhā ∙
阿戈尼 .斯哇哈
tejo-vapuḥ ∙ svāhā ∙
忒旧 -瓦布诃 .斯哇哈
ciri-ciri ∙ svāhā ∙
知哩-知哩 .斯哇哈
(miri-miri ∙ svāhā) ∙
密哩-密哩 .斯哇哈
siri-siri ∙ svāhā ∙
悉哩-悉哩 .斯哇哈
buddhya-buddhya ∙ svāhā ∙
布叠呀-布叠呀 .斯哇哈
siddhya-siddhya ∙ svāhā ∙
悉叠呀-悉叠呀 .斯哇哈
maṇḍala ∙ siddhe ∙ svāhā ∙
芒达拉 .悉嘚. 斯哇哈
maṇḍala ∙ bandhe ∙ svāhā ∙
芒达拉 .般嘚 . 斯哇哈
sīmā ∙ bandhani ∙ svāhā ∙
悉玛 .般达尼 .斯哇哈
sarva ∙ śatrūnāṃ ∙ jambha-jambha ∙ svāhā ∙
萨惹哇 .侠督那呣. 迦呣拔- 迦呣拔. 斯哇哈
stambhāya-- stambhāya ∙ svāhā ∙
斯达呣拔呀- 斯达呣拔呀. 斯哇哈
jambhāya-jambhāya ∙ svāhā ∙
迦呣拔呀-迦呣拔呀. 斯哇哈
cchinda-cchinda ∙ svāhā ∙
钦嗒钦嗒 .斯哇哈
bhinda-bhinda ∙ svāhā ∙
斌嗒斌嗒. 斯哇哈
bhañja-bhañja ∙ svāhā ∙
邦迦邦迦 .斯哇哈
bandha-bandha ∙ svāhā ∙
般达般达. 斯哇哈
(śambhāya-śambhāya ∙ svāhā) ∙
侠呣拔呀侠呣拔呀. 斯哇哈
mohāya-mohāya ∙ svāhā ∙
谋哈呀谋哈呀 .斯哇哈
maṇi ∙ viśuddhe ∙ svāhā ∙
玛昵. 微俗嘚. 斯哇哈

kemning · 发表于 2011-10-10 15:22

本帖最后由 kemning 于 2011-10-10 15:31 编辑

21
sūrye-sūrye-sūrya∙ viśuddhe-viśoddhani ∙ svāhā ∙
苏惹耶 -苏惹耶 -苏惹呀. 微俗嘚微搜达尼. 斯哇哈
candre-su-candre ∙ pūrṇa ∙ candre ∙ svāhā ∙
湛嘚 -苏- 湛嘚 .布惹那. 湛嘚. 斯哇哈
grahe-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
戈拉黑 -别诃. 斯哇哈
nakṣatre-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
那叉嘚 -别诃. 斯哇哈
22
(veśi-bhyaḥ ∙ svāhā) ∙
尾瑟- 别诃 .斯哇哈
śive-(bhyaḥ) ∙ svāhā ∙
瑟尾- 别诃 .斯哇哈
śānti ∙ svāhā ∙
相底. 斯哇哈
(puṣṭi ∙ svāhā) ∙
布斯低 .斯哇哈
svasty-ayane-bhyaḥ ∙ svāhā ∙
斯瓦斯低-亚呀内- 别诃 .斯哇哈
śivaṃ-kari ∙ (svāhā) ∙
瑟瓦呣 -嘎哩. 斯哇哈
śānti-kari ∙ puṣṭi-kari ∙ (svāhā) ∙
相底-嘎哩 .布斯低- 嘎哩. 斯哇哈
(malla-kari ∙ svāhā) ∙
玛腊-嘎哩 .斯哇哈
malla-vardhani ∙ svāhā ∙
玛腊- 瓦惹达尼 . 斯哇哈
śri-kari ∙ svāhā ∙
瑟哩 -嘎哩. 斯哇哈
śrīya-vardhani ∙ svāhā ∙
瑟哩呀- 瓦惹达尼. 斯哇哈
śrīya-jvalani ∙ svāhā ∙
瑟哩呀 -灸哇啦尼 .斯哇哈
namuci ∙ svāhā ∙
那姆支 .斯哇哈
maruci ∙ svāhā ∙
玛乳支 .斯哇哈
vegavati ∙ svāhā ∙
尾嘎瓦底. 斯哇哈
23
oṃ ∙ sarva-tathāgata-mūrtte ∙ pravara-vigata-bhaye ∙ śamaya-sva-me ∙ bhagavati ∙
嗡 .萨惹哇达踏嘎达姆惹特忒 .帕瓦拉微嘎达拔耶.侠玛呀斯哇昧.拔嘎瓦底.
sarva-pāpe ∙ bhyaḥ ∙ svastir-bhavatu ∙ muni-muni ∙ vimuni-(vimuni) ∙ cari-calane ∙ (bhagavate) ∙
萨惹哇拔贝别诃.斯瓦斯底惹-拔瓦度.姆尼姆尼.微姆尼微姆尼.扎哩-扎拉内. 拔嘎瓦忒
bhaya-vigate ∙ bhaya--haraṇi ∙ bodhi-bodhi ∙ bodhaya-bodhaya ∙ buddhili-buddhili ∙ sarva-
拔呀微嘎忒.拔呀哈拉昵.薄迪薄迪.薄达呀薄达呀.布迪哩 -布迪哩 .萨惹哇
tathāgata-hṛdaya-juṣṭe ∙ svāhā ∙
达踏嘎达 -诃哩达呀 -灸斯忒 .斯哇哈
oṃ ∙ vajra-vati ∙ vajra ∙ pratiṣṭhite ∙ śuddhe ∙
嗡.瓦戒啦-瓦底. 瓦戒啦.帕底斯提忒.俗嘚.
(sarva)-tathāgata-mudrā-adhi- ṣṭhāna-adhi-ṣṭthite-(mahā-mudre) ∙ svāhā∙
萨惹哇-达踏嘎达-姆怛-阿迪-斯踏那-阿迪-斯提忒-玛哈-姆嘚. 斯哇哈
oṃ ∙ muni-muni-muni ∙ vare ∙ abhiṣiñca-tu-māṃ ∙ sarva-tathāgata-sarva-vidyā ∙ abhiṣekaiḥ ∙
嗡.姆尼姆尼姆尼.瓦类.阿比兴扎-度-嘛呣.萨惹哇达踏嘎达.萨惹哇微叠.阿比谁盖诃
mahā-vajra ∙ kavaca ∙ mudrā ∙ mudritaiḥ ∙ sarva-tathāgata-hṛdaya-adhi-ṣṭhita ∙ vajre ∙ svāhā ∙
玛哈-瓦戒啦.嘎瓦扎.姆怛.姆迪傣诃. 萨惹哇-达踏嘎达-诃哩达呀-阿迪斯提嗒.瓦戒类. 斯哇哈
oṃ ∙ amṛta-vare ∙ vara-vara ∙ pravara ∙ viśuddhe ∙ hūṃ-hūṃ-(hūṃ) ∙ phaṭ-phaṭ-(phaṭ) ∙ svāhā ∙
嗡. 阿呣哩达-瓦类.瓦拉-瓦拉.帕瓦拉.微俗嘚.轰-轰-轰.帕特-帕特-帕特. 斯哇哈
oṃ ∙ amṛta ∙ vilokini ∙ garbha ∙ saṃ-rakṣaṇi ∙ ākarṣaṇi ∙ hūṃ-hūṃ-hūṃ ∙ phaṭ-phaṭ-phaṭ ∙ svāhā ∙
嗡. 阿呣哩达.微漏继尼.嘎惹拔.萨呣-腊叉昵 .阿嘎惹萨昵. 轰-轰-轰 . 帕特-帕特-帕特 . 斯哇哈
oṃ ∙ vimale ∙ jaya--vare ∙ amṛte ∙ hūṃ-hūṃ-hūṃ-hūṃ ∙ phaṭ-phaṭ-phaṭ-phaṭ ∙ svāhā ∙
嗡.微玛类.迦呀瓦类.阿呣哩忒. 轰-轰-轰-轰.帕特-帕特-帕特-帕特. 斯哇哈
oṃ ∙ bhara--bhara ∙ saṃbhara-saṃbhara ∙ indriya ∙ viśodhani ∙ hūṃ-hūṃ-(hūṃ ∙ phat-phaṭ-phaṭ) ∙ ruru ∙ cale ∙ svāhā ∙
嗡.拔喇拔喇.萨呣拔喇-萨呣拔喇.因得哩呀 . 微搜达尼.轰-轰-轰.帕特-帕特-帕特. 如乳.扎类. 斯哇哈

kemning · 发表于 2011-10-10 15:23

<<無能勝妃大心真言>>
24
1 oṃ ∙ amṛta-vare ∙ vara--vara ∙ pra-vara ∙ viśuddhe ∙ hūṃ-hūṃ ∙ phaṭ-phaṭ ∙ svāhā ∙
嗡.阿呣哩达-瓦类.瓦拉-瓦拉.帕瓦拉. 微俗嘚.轰-轰.帕特-帕特. 斯哇哈
2 oṃ ∙ amṛta ∙ vilokini ∙ garbha ∙ saṃ-rakṣaṇi ∙ ākarṣaṇi ∙ hūṃ-hūṃ ∙ phaṭ-phaṭ ∙ svāhā ∙
嗡. 阿呣哩达. 微漏继尼.嘎惹拔.萨呣-腊叉昵.阿嘎惹萨昵.轰-轰.帕特-帕特. 斯哇哈
3 oṃ ∙ vimale ∙ jaya-vare ∙ amṛte ∙ hūṃ-hūṃ--hūṃ--hūṃ ∙ phaṭ--phaṭ-- phaṭ--phaṭ ∙ svāhā ∙
嗡. 微玛类.迦呀瓦类. 阿呣哩忒. 轰-轰-轰-轰.帕特-帕特-帕特-帕特. 斯哇哈
4 oṃ ∙ bhara--bhara ∙ saṃ-bhara--saṃ-bhara ∙ indriya ∙ viśodhani ∙ hūṃ--hūṃ ∙ ruru-cale ∙ svāhā∙
嗡.拔喇拔喇.萨呣拔喇-萨呣拔喇.因得哩呀. 微搜达尼.轰-轰.如乳-扎类. 斯哇哈

kemning · 发表于 2011-10-10 15:23

<<随求大護明王大心陀罗尼>>
25
namo-buddhāya ∙ namo-dharmmāya ∙ namaḥ-saṅghāya ∙
那摩布达呀.那摩达惹玛呀.那玛诃散戈哈呀
namo∙bhagavate∙ śākya-munaye∙ mahā-kāruṇikāya∙ tathāgatāya∙arhate∙samyak-saṃbuddhāya∙
那摩拔嘎瓦忒 .侠迦-姆那耶.玛哈-嘎乳昵嘎呀.达踏嘎达呀阿惹哈忒.萨妙萨布达呀.
namaḥ ∙ sapta-bhyaḥ ∙ samyak-saṃbuddhe-bhyaḥ ∙
那玛诃萨泼达别诃. 萨妙萨布嘚别诃
26
eṣāṃ ∙ namas-kṛtvā ∙ buddha ∙ śāsana-vṛdhāye ∙ aham-idānīṃ ∙ saṃpra-vakṣyā-mi ∙ sarva-satva∙
恩萨呣. 那玛斯戈哩特瓦.布达.侠萨那.微哩达耶.阿哈密达尼呣.萨呣帕-瓦撤呀密. 萨惹哇-萨特哇.
anu-kampāya ∙ imāṃ ∙ vidyāṃ ∙ mahā-tejāṃ ∙ mahā-bala-parākramāṃ ∙ yeṣyāṃ ∙ bhāṣitaṃ ∙
阿奴-嘎呣巴呀.亦嘛呣.微叠呣.玛哈忒迦呣.玛哈巴啦拔喇戈拉嘛呣.耶歇呣.巴悉达呣.
mātrayāṃ ∙ vajra ∙ asana-manīṣibhi ∙ grahā ∙ sarve ∙ vināyakā-śce ∙ va-tatkṣaṇa ∙ vilayaṅ-gatā∙
玛怛亚呣.瓦戒啦.阿萨哪-玛尼悉比.戈拉哈.萨惹尾.微那亚嘎-斯这.瓦-达特叉那. 微拉杨-嘎嗒.
27
tadyathā ∙ oṃ ∙ giri-giri ∙ giriṇi ∙ giri-vati ∙ guṇa-vati ∙ ākāśa-vati ∙ākāśa-śuddhe ∙ pāpa-vigate ∙
达叠踏.嗡.继哩-继哩. 继哩昵. 继哩-瓦底. 古那-瓦底. 阿嘎侠-瓦底. 阿嘎侠-俗嘚. 拔巴-微嘎忒.
ākāśe-gagana-tale ∙ ākāśa-vicāriṇi ∙ jvalita ∙ śire ∙ maṇi ∙ muktika ∙ citta ∙  mauli-dhare ∙ su-keśe∙
阿嘎歇-嘎嘎那-达类. 阿嘎侠微扎哩昵.灸哇哩达.瑟类.玛昵. 姆戈底嘎 -基特达.茂利达类.苏给歇.
su-vaktre ∙ su-netre ∙ su-varṇa ∙ mauli ∙ atīte ∙ anutpanne ∙ mana-gate ∙ pratyu-tpanne ∙ namaḥ ∙ sarveṣāṃ
苏瓦戈嘚.苏内嘚.苏瓦惹那.茂利.阿底忒.阿奴特般内. 马纳嘎忒.帕丢特般内.那玛诃.萨惹尾萨呣.
buddhānāṃ∙ jvalita ∙teja •saṃ-buddhe ∙su-buddhe ∙bhagavati ∙su-rakṣani ∙sukṣa-me ∙su-prabhe ∙
布达那呣.灸哇哩达.忒迦.萨呣布嘚. 苏布嘚.拔嘎瓦底.苏腊叉尼.苏叉昧.苏帕贝.
su-dame ∙ su-dānte ∙ care ∙ bhagavati ∙ bhadra-vati ∙ bhadre ∙ su-bhadre ∙ vimale ∙ jaya-bhadre
苏-达昧.苏-丹忒.扎类.拔嘎瓦底.拔怛-瓦底.拔嘚.苏拔嘚. 微玛类.迦呀-拔嘚.
28
pracaṇḍa ∙ caṇḍi ∙ vajra-caṇḍi ∙mahā-caṇḍi ∙ gauri ∙ gandhari ∙ sauri ∙ caṇḍāli ∙ mātaṅgi ∙ pukkasi ∙
帕丈德-丈低.瓦戒啦丈低.玛哈丈低.膏哩.甘嗒哩.烧哩.丈达哩.玛当继.布嘎悉.
śavari ∙ drāmiḍi ∙ raudriṇi ∙ sarvārtha ∙ sādhani
侠瓦哩.怛密低.捞迪昵.萨惹哇惹踏.萨达尼.
hana-hana ∙ sarva ∙ śatrūnāṃ ∙
哈那哈那.萨惹哇.侠督那呣
daha-daha ∙ sarva ∙ duṣṭānāṃ ∙ preta ∙ pisāca ∙ ḍākinīnāṃ ∙ manuṣya ∙  amanuṣyānāṃ-ca ∙
达哈达哈. 萨惹哇.度斯达那呣.培达.比侠扎.达继尼那呣.玛奴歇. 阿玛奴歇那呣-扎
paca-paca ∙ hṛdayaṃ ∙ vidhavaṃsāya ∙ jivitaṃ ∙
巴扎巴扎.诃哩达呀呣. 微达瓦呣萨呀.基微达呣.
sarva ∙ duṣṭa ∙ grahānāṃ ∙ nāśāya--nāśāya∙
萨惹哇.度斯达.戈拉哈那呣.那侠呀那侠呀
sarva ∙ pāpani-me ∙ rakṣa-rakṣa ∙ māṃ ∙ sarva ∙ satvanāṃ-ca  ∙
萨惹哇.拔巴尼昧.腊叉腊叉.嘛呣. 萨惹哇.萨特瓦那呣-扎
29
sarva-tra ∙ sarva • bhaya ∙ upa-drave ∙ bhyaḥ ∙
萨惹哇-怛. 萨惹哇.拔呀.乌巴-怛尾别诃
sarva ∙ duṣṭānāṃ ∙ bandhana ∙  kuru ∙
萨惹哇 . 度斯达那呣 .般达那.古乳
sarva ∙ kilviṣa-nāśani ∙ mārtta-daṇḍi ∙ mānini-cale ∙ tiṭi-tiṭine ∙ tuṭe ∙ ghoraṇi-vīraṇi ∙ pravara-samare ∙
萨惹哇.继了微刹.那侠尼.玛惹特达-当低.玛尼尼-扎类.底低-底低内.度忒.勾腊昵-微拉昵.帕瓦拉-萨玛类.
caṇḍāli ∙ mātaṅgi ∙ varcasi-sumuru ∙ pukkasi ∙ śavari ∙ śaṅkari ∙drāviḍi ∙dahani ∙ pacani ∙ mardani ∙
丈达哩.玛当继.瓦惹扎悉.苏姆乳.布嘎悉.侠哇哩.相嘎哩.怛微低.达哈尼.巴扎尼. 玛惹达尼.
sarala-sarale ∙ sara-lambhe ∙ hīna-madhya-utkṛṣṭa ∙ vidāriṇi-vidhariṇi ∙ mahili ∙ maho-maholi ∙
萨腊啦-萨腊类.萨腊-拉呣贝.黑那-玛叠呀-呜的戈哩斯达. 微达哩昵-微达哩昵. 玛黑哩.玛侯-玛侯哩.
nigaḍe-nigaṇa ∙ bhañje ∙ mante ∙ mantini-mante ∙ cakra-avākini ∙ jale-cule ∙śavari-śamari-śāvari ∙
尼嘎得-尼嘎那.邦戒.曼忒-曼底尼-曼忒.扎戈拉-阿瓦继尼.迦类祖类.侠瓦哩-侠玛哩-侠瓦哩.
sarva ∙ vyādhi ∙ haraṇi ∙ cūḍi-cūḍi-cūḍini ∙ nimi-nimi ∙ nimin-dhari ∙ tri-loka ∙ jahani ∙ tri-loka ∙
萨惹哇.咇呀迪.哈拉昵 .诸低诸低诸低尼.尼密尼密.尼敏-达哩.迪-楼嘎.迦哈尼. 迪-楼嘎.
loka-kari ∙ trai-dhātuka ∙ vya-valokini ∙ vajra-paraśu ∙pāśa • khaḍga • cakra •tri-śūla •cintā-maṇi •
楼嘎嘎哩.怠-嗒度嘎.咇呀-瓦楼继尼.哇戒啦-巴拉俗.巴侠.卡德格.扎戈拉. 迪-俗拉.金达-玛昵
mahā-vidyā • dhāraṇī • rakṣa-rakṣa •  māṃ • sarva • satvanāṃ-ca •
玛哈微叠.达拉昵.腊叉腊叉.嘛呣. 萨惹哇.萨特瓦那呣-扎
30
sarva-tra • sarva • sthāna • gatasya •
萨惹哇-怛. 萨惹哇.斯踏那.嘎达歇.
sarva • duṣṭa • bhaye-bhyaḥ •
萨惹哇.度斯达.拔耶-别诃.
sarva • manuṣya-amanuṣya • bhaye-bhyaḥ •
萨惹哇.玛奴歇-阿玛奴歇. 拔耶-别诃
sarva • vyādhi-bhyaḥ • vajre vajra-vati • vajra-pāṇi • dhare • hili-hili • mili-mili • cili-cili • sili-sili •
萨惹哇.咇呀迪-别诃.瓦戒类.哇戒啦-瓦底.哇戒啦-拔昵.达类.嘿哩-嘿哩.密哩-密哩.吉哩吉哩.悉哩悉哩.
vara-vara • varade • sarva-tra • jaya • labdhe • svāhā •
哇啦哇啦.哇啦忒. 萨惹哇-怛.迦呀. 腊卜嘚.斯哇哈.
31
pāpa • vidāraṇi •
拔巴.微达腊昵.
sarva • vyādhi • haraṇi • svāhā •
萨惹哇.咇呀迪.哈拉昵. 斯哇哈.
sarva-tra •  bhaya • haraṇi • svāhā •
萨惹哇-怛.拔呀. 哈拉昵. 斯哇哈.
(puṣṭi) • svastir-bhavatu • mama • svāhā •
布斯低.斯哇斯底惹-拔哇度.玛嘛<称名>.斯哇哈.
32
śānti • svāhā •
相底. 斯哇哈.
puṣṭi • svāhā •
布斯低. 斯哇哈.
jayatu--jaye • jaya--vati • jaya • vipula • vimale • svāhā •
迦呀度-迦耶.迦呀-瓦底.迦呀.微布拉. 微玛类. 斯哇哈.
sarva • tathāgata • adhi-ṣṭhāna • mūrtti • svāhā •
萨惹哇.达踏嘎达.阿迪斯踏那.姆惹特底. 斯哇哈.
33
oṃ • bhuri--bhūri • vajra-vati • tathāgata • hṛdaya • pūraṇi • san-dhāraṇi • bala-bala • jaya • vidye •hūṃ-hūṃ • phaṭ-phaṭ • svāhā •
嗡.布哩布哩. 哇戒啦-瓦底.达踏嘎达.诃哩达呀.布腊昵.散-达腊昵.巴拉巴拉.迦呀. 微叠.轰-轰.帕特-帕特. 斯哇哈
34(梵本增加下记真言)
oṃ • maṇi-dhari • vajriṇi • mahā-prati(sa)re • hūṃ-hūṃ • phaṭ-phaṭ • svāhā •
嗡.玛昵-达哩.哇戒哩昵.玛哈-帕底萨类. 轰-轰.帕特-帕特. 斯哇哈
oṃ • maṇi--vajre • hṛdaya-vajre • māra-śainya • vidāyaṇi • hana • hana • sarva-śatrūṃ •
嗡.玛昵-瓦戒类. 诃哩达呀-瓦戒类.玛腊筛聂. 微达呀昵.哈那哈那. 萨惹哇-侠度呣.
vajra-garbhe • trāśaya-trāśaya •sarva • māra • bhaya • nā(śa)ni • hūṃ-hūṃ • phaṭ-phaṭ • svāhā •
哇戒啦-嘎惹比. 怛侠呀-怛侠呀. 萨惹哇.玛拉.拔呀.那侠尼. 轰-轰.帕特-帕特. 斯哇哈.

<<大随求秘密心咒>>
oṃ • vajra-paraśu • pāśa • khaḍga • cakra • tri-śūla • cintā-māṇi • mahā-vidyā • dhāraṇi • svāhā •
嗡.哇戒啦-巴腊俗.巴侠.卡德格.扎戈拉.迪-俗啦.金达-玛昵.玛哈-微叠.达腊昵. 斯哇哈.

kemning · 发表于 2011-10-10 15:41

本帖最后由 kemning 于 2011-10-10 15:43 编辑

以上为中文摹擬近似音
果滨老师：（請注意梵文的發音並無法用中文百分之百摹擬出來，所以底下的注音只能參考用，真正的發音務必依止「金剛上師」口授，或者依「羅馬拼音」為准）

新版本依据果滨老师的版本对罗马文的拼写错误和遗漏作了修订，并对中文模拟发音作了新的修改，使其更接近果滨老师的发音！因此删除了以前的旧版，请诸位同修见谅

无量香光 · 发表于 2015-3-23 19:33

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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[咒语资料] 根据果滨老师发音整理<大随求大明王無能勝大陀罗尼>

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